التقويم المصري
السنة التي ابتكرها المصريون القدماء ما زالت تعمل — في الكنيسة وفي الحقل.
تقويمان لا تقويم واحد
«التقويم المصري القديم» و«التقويم القبطي» ليسا اسمين لشيء واحد. هما السنة نفسها ببنيتها كاملةً، ويفرّق بينهما يوم كبيس واحد كل أربع سنين — وهذا اليوم الواحد أبعد بينهما اليوم بمقدار فصل كامل تقريبًا.
كلمات هنا قد لا تكون واضحة — اضغط على أي منها: القبطيةآخر أطوار اللغة المصرية، مكتوبة بحروف يونانية مع سبع علامات ديموطيقية. كانت لغة الحديث في مصر قرونًا بعد الفتح، ولا تزال لغة الصلاة في الكنيسة المصرية. · أيام النسيءالأيام الخمسة الزائدة بعد الاثني عشر شهرًا، لتكمل السنة ٣٦٥. عدّها المصريون أيامًا خارج السنة، ورُوي أن المعبودات وُلدت فيها. · أسرة حاكمةسلسلة ملوك من بيت واحد. والتقسيم إلى ٣١ أسرة جاء من مانيتون، وهو كاهن مصري كتب بالإغريقية في القرن الثالث ق.م، ولا يزال الدارسون يستعملونه.
السنة الثابتة · يوم كبيس كل أربع سنين
التقويم القبطي
7 بابه
Paopi
سنة 1743 للشهداء
الشهر 2 من فصل آخت — الفيضان — النيل يغمر الأرض
- بداية العدّ
- 1 توت سنة 1 = 29 أغسطس 284م، وهو مبدأ «عصر الشهداء» الذي يؤرَّخ به إلى اليوم في الكنيسة المصرية.
- بدأت سنتها الحالية يوم
- 11 سبتمبر 2026
هذا هو التقويم الحيّ: به تُحسب الأعياد في الكنيسة المصرية، وبأسماء شهوره يعمل الفلاح المصري إلى اليوم — «توت» و«أمشير» و«برمودة».
السنة المتنقّلة · 365 يومًا بلا كبيس
التقويم المصري القديم
4 برمهات
Paremhat
سنة 2775 من عهد نبونصر
الشهر 3 من فصل بيرت — الظهور — الأرض تظهر وتُزرع
- بداية العدّ
- 1 توت سنة 1 = 26 فبراير 747 ق.م. وهو مبدأ العدّ الذي استعمله بطليموس في «المجسطي»، وبقي اصطلاح الفلكيين للسنة المصرية منذ ذلك الحين.
- بدأت سنتها الحالية يوم
- 17 أبريل 2026
تنبيه: المصريون القدماء لم يعرفوا عدًّا متّصلًا للسنين. كانوا يؤرّخون بسنة حكم الملك القائم — «السنة الخامسة من رمسيس الثاني» — ويبدأون العدّ من أوّله عند كل ملك جديد. فرقم السنة أعلاه اصطلاح حسابي حديث لا كتابة مصرية قديمة، وأثبتناه لأن سؤال «محسوبة من متى؟» لا بد له من جواب.
الفرق بين التاريخين اليوم
218 يومًا
الفرق كله ناتج عن يوم كبيس واحد. التقويم المتنقّل يفقد ربع يوم في السنة أمام الشمس، فيتزحزح رأس سنته يومًا كل أربع سنين ويدور دورة كاملة حول السنة كل 1460 سنة. أضاف الإصلاح السكندري سنة 25 ق.م اليوم الكبيس، فثبت التقويم القبطي عند موضعه من الشمس بينما ظلّ الأول يمشي.
سنة مبنية على النيل، لا على الشمس
معظم التقاويم مبنية على الشمس أو القمر، أمّا المصريون فبنوا سنتهم على النيل. قسّموها ثلاثة فصول متساوية، كل فصل أربعة شهور، وكل شهر ثلاثون يومًا بالضبط — أي 360 يومًا، تليها خمسة أيام تكمّل السنة. وهو تقسيم بالغ المنطقية لبلد تتحدَّد حياتها كلها بموعد الفيضان.
الفصول الثلاثة
آخت هو الفيضان، حين يغمر النيل الأرض ويترك طميه. وبيرت هو الظهور، حين تنحسر المياه فتظهر الأرض وتُزرع. وشمو هو الحصاد، حين تقلّ المياه ويُجمع المحصول. ليست صيفًا وشتاءً وخريفًا — فالفصول هنا تصف الأرض والمياه، لا الحرارة.
التاريخ القديم يمكن حسابه — لكنه لا يدلّك على موضع السنة
كان التقويم المصري القديم 365 يومًا بالضبط، دون يوم كبيس، والسنة الشمسية أطول منه بربع يوم، فكان يتزحزح يومًا كل أربع سنين ويدور دورة كاملة حول السنة كل 1460 سنة. لذلك يمكن حساب تاريخ اليوم فيه — وقد حسبناه أعلاه — لكن هذا التاريخ لا يخبرك أين أنت من السنة الحقيقية: شهر «طوبة» نفسه وقع في الشتاء في عصر وفي الصيف في عصر آخر. فإذا قرأت في نقش «اليوم العشرين من الشهر الثاني من آخت»، فمعرفة الفصل الذي كان فيه فعلًا تحتاج إلى معرفة القرن أولًا.
لكن السنة نفسها ما زالت تعمل
التقويم القبطي هو البنية نفسها بالضبط — الشهور ذاتها والترتيب ذاته — لكن أُضيف إليه اليوم الكبيس الذي يمنع الانزلاق. وهو مستعمل حتى اليوم في الكنيسة المصرية وفي الزراعة: ما زال الفلاح المصري يقول «توت» و«أمشير» و«برمودة» ويعرف ما يُزرع في كل شهر. والتاريخ القبطي أعلاه محسوب بهذا التقويم، وهو الوحيد الذي يوافق موضع السنة الحقيقي.
السنة كلها
البنية واحدة في الاثنين: ثلاثة فصول، واثنا عشر شهرًا من ثلاثين يومًا، ثم خمسة أيام زائدة. الجدول أسفله يصف الاثنين معًا.
آخت
الفيضان — النيل يغمر الأرض
- 1توتThout
مثل شعبي: «توت يقول للحر: موت»
- 2بابهPaopi
مثل شعبي: «بابه: خش واقفل البوابة»
- 3هاتورHathor
مثل شعبي: «هاتور أبو الدهب المنتور»
- 4كيهكKoiak
مثل شعبي: «كيهك: صباحك مساك»
بيرت
الظهور — الأرض تظهر وتُزرع
- 5طوبةTobi
مثل شعبي: «طوبة تخلّي الصبية كركوبة»
- 6أمشيرMeshir
مثل شعبي: «أمشير أبو الزعابيب الكتير»
- 7برمهاتParemhat
مثل شعبي: «برمهات: روح الغيط وهات»
- 8برمودةParmouti
مثل شعبي: «برمودة: دُق بالعمودة»
شمو
الحصاد — انحسار الماء وجمع المحصول
- 9بشنسPashons
مثل شعبي: «بشنس يكنس الغيط كنس»
- 10بؤونةPaoni
مثل شعبي: «بؤونة تكتر فيه الحرارة الملعونة»
- 11أبيبEpip
مثل شعبي: «أبيب: فيه العنب يطيب»
- 12مسرىMesori
مثل شعبي: «مسرى: تجري فيه كل ترعة عسرة»
بعد الأشهر الاثني عشر تأتي خمسة أيام زائدة تُسمّى «النسيء» (ستة في السنة الكبيسة). عدّها المصريون القدماء أيامًا خارج السنة، ورووا أن المعبودات وُلدت فيها.