الدولة الحديثة

تُعرف المملكة المصرية الحديثة أو الدولة الحديثة، التي يشار إليها أيضًا باسم الإمبراطورية المصرية باسم «عصر المجد الحربي»، وهي الفترة في تاريخ مصر القديمة بين القرن السادس عشر قبل الميلاد والقرن الحادي عشر قبل الميلاد، وتغطي الثامنة عشرة، التاسعة عشرة، والأسرة العشرين في مصر. يضع التأريخ بالكربون المشع البداية الدقيقة للمملكة الحديثة بين 1570 قبل الميلاد و 1544 قبل الميلاد. اتبعت المملكة الحديثة الفترة الانتقالية الثانية وخلفتها الفترة الانتقالية الثالثة. كان هذا أكثر الأوقات ازدهارًا في مصر وشهد ذروة قوتها.

صاغ عالم المصريات الألماني كريستيان تشارلز جوسياس فون بنسن مفهوم «المملكة المصرية الحديثة» كواحد من ثلاثة عصور ذهبية، وكان تعريفه تطور بشكل ملحوظ خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. يُعرف أيضًا الجزء الأخير من هذه الفترة، تحت حكم الأسرتين التاسعة عشرة والعشرين (1292-1077 قبل الميلاد)، باسم عصر الرعامسة. سميت على اسم أحد عشر ملك الذين أخذوا اسم رمسيس، على اسم رمسيس الأول، مؤسس الأسرة التاسعة عشرة. ربما كنتيجة لأجنبي حكم الهكسوس خلال الفترة الانتقالية الثانية، شهدت المملكة الحديثة محاولة مصر لإنشاء حاجز بين بلاد الشام ومصر، وخلال هذا الوقت حققت مصر أقصى امتداد إقليمي لها. وبالمثل، ردًا على الهجمات الناجحة جدًا في القرن السابع عشر قبل الميلاد خلال الفترة الانتقالية الثانية من قبل مملكة كوش شعر حكام المملكة الحديثة بأنهم مضطرون للتوسع جنوبًا في النوبة والاحتفاظ بأراضي واسعة في الشرق الأدنى. في الشمال، حاربت الجيوش المصرية جيوش الحيثيين للسيطرة على سوريا الحديثة.

صعود المملكة الحديثة

تضمنت الأسرة الثامنة عشرة بعض أشهر ملوك مصر، ومنهم أحمس الأول وحتشبسوت وتحتمس الثالث وأمنحتب الثالث، اخناتون وتوت عنخ آمون. ركزت حتشبسوت على توسيع التجارة الخارجية في مصر، بما في ذلك إرسال بعثة تجارية إلى بلاد بونت، وجعلت المملكة مزدهرة.

يُنظر إلى أحمس الأول على أنه مؤسس الأسرة الثامنة عشرة. واصل حملات والده سقنن رع وكاموس ضد الهكسوس حتى قام بإعادة توحيد البلاد مرة أخرى. ثم يواصل أحمس حملته في بلاد الشام، موطن الهكسوس، لمنع أي غزو مستقبلي لمصر.

بدأت حملات أحمس لطرد الهكسوس من دلتا نهر النيل واستعادة الأراضي المصرية السابقة إلى الجنوب في حوالي عام حكمه العاشر. بعد أن دمر معقل الهكسوس في أفاريس في شرق الدلتا، قادهم أخيرًا إلى ما وراء الحدود الشرقية ثم حاصر شاروهين (تل الفارعة) في جنوب فلسطين؛ قد يكون المدى الكامل لغزواته أكبر بكثير. جاء اختراقه للشرق الأوسط في وقت لم تكن فيه قوة رئيسية راسخة في المنطقة. هذه الفجوة السياسية سهلت إنشاء إمبراطورية مصرية.

تمت مكافأة ضباط وجنود أحمس بالغنائم والأسرى، الذين أصبحوا شخصية عبيد. كان هذا بمثابة علامة على إنشاء طبقة عسكرية مؤثرة. مثل كاموس، شن أحمس حملته جنوبا حتى بوهين في النوبة شمال السودان. لإدارة الأراضي المستعادة، أنشأ وظيفة جديدة مشرفة على الأراضي الأجنبية الجنوبية، والتي احتلت المرتبة الثانية بعد الوزير. مُنح شاغل الوظيفة اللقب الشرفي ابن الملك في كوش، مما يشير إلى أنه كان مسؤولاً بشكل مباشر أمام الملك كنائب.

تمت صياغة بيروقراطية المملكة المصرية الحديثة المبكرة على غرار ما كانت عليه في المملكة المصرية الوسطى. كان الوزير هو المسؤول الرئيسي وأعلى قاضٍ في المملكة. بحلول منتصف القرن الخامس عشر قبل الميلاد، قُسِم المنصب إلى قسمين، وزير واحد لمصر العليا والآخر لمصر السفلى. خلال الأسرة المصرية الثامنة عشر، تلقى بعض البيروقراطيين الشباب تعليمهم في مدارس المعابد، مما عزز التكامل بين القطاعات المدنية والكهنوتية. في وقت مبكر من الأسرة، ورِثت العديد من المناصب الإدارية، لكن التعيين الملكي للمسؤولين الأكفاء، غالبًا ما يتم اختيارهم من ضباط الجيش الذين خدموا الملك في حملاته، أصبح لاحقًا هو القاعدة. وهكذا كان الاتجاه بعيدًا عن العائلات البيروقراطية ووراثة المنصب.

تبع أحمس أمنحتب الأول الذي دفع الحدود المصرية جنوبا إلى الشلال الثالث، بالقرب من عاصمة الالكرمة، بينما كان يجمع الجزية من ممتلكاته الآسيوية وربما قام بحملات في سوريا. ربما تكون مملكة ميتاني الناشئة في شمال سوريا، والتي ذُكرت لأول مرة على لوحة لأحد جنود أمنحتب وكانت تُعرف أيضًا باسم نهرين، قد هددت الفتوحات المصرية في الشمال.

كانت المملكة المصرية الحديثة فترة من التفاني المتزايد لإله المملكة آمون رع، الذي استفادت عبادة منه إلى حد كبير حيث تم إثراء مصر بغنائم الحرب. تم تحويل الثروات إلى خزائن الإله، وكدليل على تقوى الأبناء، قام الملك ببناء آثار مقدسة في الأقصر. في عهد أمنحتب الأول، تم التخلي عن الشكل الهرمي للمقبرة الملكية لصالح مقبرة منحوتة في الصخر، وباستثناء أخناتون، تم دفن جميع حكام المملكة الحديثة اللاحقين في مقابر مخفية في وادي الملوك الشهير في غرب طيبة. منفصلة عن المقابر، أقيمت المعابد الجنائزية الملكية على حافة الصحراء. ربما بسبب هذا الابتكار، أصبح أمنحتب الأول فيما بعد الإله الراعي للعمال الذين حفروا وزينوا المقابر الملكية.

وتبع أمنحتب الثاني تحتمس الأول الذي قاد في عامه الثاني رحلة استكشافية عبر النهر في عمق النوبة، خارج حدود سلفه. كما يتضح من النقوش المنحوتة على طول الطريق، فقد اجتاز الشلال الرابع وأقام حدودًا جديدة في كرجس بالقرب من الشلال الخامس. تم إثبات المشروع من خلال السير الذاتية لاثنين من مصر العليا كانا من بين القوى التي قامت بالحملة. كان أحد أسباب التوغل العميق في النوبة هو رواسب الذهب الغنية في الأرض، والتي تم استغلالها بشكل مكثف خلال الأسرة المصرية الثامنة عشر. كان الدافع الآخر هو حقيقة أن مملكة كوش المعادية لمصر، متمركزة بالقرب من الشلال الثالث، كانت تهدد مصر بشكل خطير خلال الأسرة المصرية السابعة عشر ومتحالفة مع الهكسوس. بعد حرب النوبة توغل تحتمس في نهر الفرات في محيط كركميش في سوريا حيث واصل مطاردة الهكسوس. داخل مصر، قام تحتمس بتجديد الكرنك في طيبة. أقام جدارًا مغلقًا وأبراجين في الطرف الغربي، مع قاعة أعمدة صغيرة بينهما. تمت إضافة مسلتين أمام الصرح الخارجي. خلال هذه الحملة أعلن الأمراء السوريون الولاء لتحتمس. ومع ذلك، بعد عودته، توقفوا عن الجزية وبدأوا في التحصين ضد التوغلات المستقبلية.

خلف تحتمس الثاني والده تحتمس الأول، وفي عامه الأول قام زعيم من شمال كوش، حول شلال النيل الثاني، بإثارة ثورة ضد السيادة المصرية وهدد الحاميات المتمركزة في النوبة. أرسل تحتمس الثاني قوة بأوامر لقمع المتمردين وإعدام رجالهم. تم أسر أحد أبناء الزعيم إلى مصر، ربما ليتم تمصيرها وإعادتها إلى بلاده كحاكم تابع. بعد مرور بعض الوقت، كما يتضح من سيرة أحد الجنود الذين رافقوا والده، أرسل تحتمس الثاني قوات ضد بعض البدو في جنوب فلسطين. إلى جانب هذه المراجع، لا يُعرف سوى القليل عن عهد تحتمس الثاني. أقام في الكرنك ساحة احتفالية أمام بوابة مدخل المعبد، وكان البلاط يزين باستمرار بالآثار الملكية حتى تم هدمه أثناء تجديدات أمنحتب الثالث. في طيبة الغربية، بنى معبدًا جنائزيًا صغيرًا، قام ابنه بتوسيعه لاحقًا. لم يتم تحديد أي مقبرة بشكل إيجابي على أنها تنتمي إلى تحتمس الثاني، على الرغم من اكتشاف مومياءه وقد أعيد دفنها في المخبأ الملكي.

حتشبسوت كانت أحد أقوى ملوك في هذه الأسرة. كانت ابنة تحتمس الأول والزوجة الملكية لـ تحتمس الثاني. عند وفاة زوجها، حكمت بالاشتراك مع ابنه من قبل زوجة قاصر، تحتمس الثالث، التي صعدت إلى العرش وهي طفلة تبلغ من العمر حوالي عامين، لكنها في النهاية حكمت بنفسها بصفتها ملك. بنيت حتشبسوت على نطاق واسع في معبد الكرنك في الأقصر وفي جميع أنحاء مصر لم تشرح حتشبسوت أبدًا سبب توليها العرش أو كيف أقنعت النخبة في مصر بقبول منصبها الجديد. ومع ذلك، كان أحد العناصر الأساسية لنجاحها هو وجود مجموعة من المسؤولين المخلصين، الذين تم اختيار العديد منهم بعناية، والذين سيطروا على جميع المناصب الرئيسية في حكومتها. وكان من أبرز هؤلاء سننموت، المشرف على جميع الأعمال الملكية والمعلم لنفرورع. اقترح بعض المراقبين أن حتشبسوت وسينموت ربما كانا عاشقين، لكن لا يوجد دليل يدعم هذا الادعاء. تقليديا، دافع الملوك المصريون عن أرضهم ضد الأعداء المتربصين على حدود مصر. كان حكم حتشبسوت سلميًا بشكل أساسي، وكانت سياستها الخارجية قائمة على التجارة بدلاً من الحرب. لكن المشاهد على جدران معبدها الدير البحري في طيبة الغربية توحي بأنها بدأت بحملة عسكرية قصيرة وناجحة في النوبة. تُظهر المشاهد الأكثر اكتمالاً رحلة حتشبسوت التجارية المحمولة بحراً إلى بونت، وهي مركز تجاري على ساحل شرق إفريقيا وراء أقصى جنوب البحر الأحمر. أعيد الذهب، والأبنوس، وجلود الحيوانات، والبابون، والمر المعالج، وأشجار المر الحية إلى مصر، وزُرعت الأشجار في حدائق الدير البحري. وأعادت تأسيس شبكات التجارة التي تعطلت أثناء احتلال الهكسوس لمصر خلال الفترة الانتقالية الثانية وبالتالي بناء ثروة الأسرة الثامنة عشر. أشرفت على الاستعدادات والتمويل لمهمة إلى بلاد بونت. كان إنجازها الأسمى هو معبدها الرائع في الدير البحري التي صُممت لتكون نصبًا جنائزيًا لحتشبسوت، وقد تم تخصيصها لآمون رع وتضمنت سلسلة من المصليات المخصصة لأوزوريس ورع وحتحور وأنوبيس وأسلاف العائلة المالكة. كان من المقرر أن تُدفن حتشبسوت في وادي الملوك، حيث قامت بتوسيع قبر والدها حتى يستلقي الاثنان معًا.

بعد وفاة حتشبسوت تولى تحتمس الثالث الحكم وقامت انتفاضة في مجدو ضد الحكم المصري ووقف أمير مدينة قادش السورية إلى جانب 330 من أمراء التحالف السوري الفلسطيني في مجيدو. كانت هذه القوة أكثر من مجرد دفاعية، وربما كانت النية هي التقدم ضد مصر. يجب أن يكون 330 قد مثل جميع الأماكن من أي حجم في المنطقة التي لم تكن خاضعة للحكم المصري وقد يكون رقمًا تخطيطيًا مشتقًا من قائمة أسماء الأماكن. يشار إلى أن ميتاني نفسه لم يكن متورطا بشكل مباشر.

تقدم تحتمس الثالث إلى غزة مع جيشه ثم إلى يهم، وأخضع البلدات الفلسطينية المتمردة على طول الطريق. تروي تاريخه كيف، في استشارة تتعلق بأفضل طريق عبر سلسلة جبال الكرمل، تجاوز الملك ضباطه واختار طريقًا أقصر ولكنه أكثر خطورة عبر ممر العرينة ثم قاد القوات بنفسه. سارت المسيرة بسلاسة، وعندما هاجم المصريون فجرًا، تغلبوا على قوات العدو وحاصروا مجدو.

في هذه الأثناء، نسق تحتمس الثالث إنزال فرق الجيش الأخرى على الساحل السوري الفلسطيني، حيث ساروا إلى الداخل، بحيث كانت الاستراتيجية تشبه تقنية الكماشة. وانتهى الحصار بمعاهدة أقسم بموجبها الأمراء السوريون قسم الاستسلام للملك. كما كان معتادًا في الدبلوماسية القديمة وفي الممارسة المصرية، كان القسم ملزمًا فقط لمن أقسمه، وليس للأجيال القادمة.

مع نهاية الحملة الأولى، امتدت الهيمنة المصرية شمالًا إلى خط يربط بيبلوس ودمشق. على الرغم من أن أمير قادش ظل مهزومًا، إلا أن آشور أرسلت اللازورد كجزية؛ سلم الأمراء الآسيويون أسلحتهم، بما في ذلك عدد كبير من الخيول والعربات. أخذ تحتمس الثالث عددًا محدودًا من الأسرى. عين أمراء آسيويين لحكم المدن وأخذ إخوتهم وأبنائهم إلى مصر، حيث تعلموا في البلاط

أجرى تحتمس الثالث العديد من الحملات اللاحقة في آسيا. تم تسليم قادش أخيرًا، لكن هدف تحتمس الثالث النهائي كان هزيمة ميتاني. استخدم البحرية لنقل القوات إلى المدن الساحلية الآسيوية، وتجنب المسيرات البرية الشاقة من مصر. قادته حملته الثامنة العظيمة عبر نهر الفرات. تم تدمير المدن والمناطق المحيط بكركميش شرق نهر الفرات والاستيلاء عليها، وتمكن الأمير الميتاني من الفرار. ربما كان المكاسب النفسية لهذه الحملة أكبر من نجاحها العسكري، فقد أرسل كل من بابل وآشور والحيثيين وكريت وقبرص الجزية اعترافًا بالهيمنة المصرية. زينت مقابر كبار المسؤولين في العهد بمشاهد تصور استقبال مبعوثين أجانب قادمين من أماكن بعيدة مثل بحر إيجة والبر اليوناني لتقديم هداياهم الغنية والغريبة عند أقدام الملك. هيبة مصر لم تكن بهذه العظمة من قبل. تم تسجيل أنه استولى على 350 مدينة خلال فترة حكمه وغزا الكثير من الشرق الأدنى من الأناضول إلى بلاد بونت في القرن الأفريقي ومن ليبيا إلى شرق الفرات خلال سبع عشرة حملة عسكرية معروفة. على الرغم من أن تحتمس الثالث لم يُخضع كل ميتاني، إلا أنه وضع الفتوحات المصرية على أساس ثابت من خلال حملته المستمرة التي تتناقض مع غزوات أسلافه. سجلات تحتمس الثالث المنقوشة في معبد الكرنك موجزة ودقيقة بشكل ملحوظ، لكن نصوصه الأخرى، لا سيما تلك الموجودة في عاصمته النوبية التي تأسست حديثًا، نبتة، هي أكثر تقليدية في خطابها. يبدو أنه تزوج من ثلاث زوجات سوريات، ربما يمثلن اتحادات دبلوماسية، مما يشير إلى دخول مصر في عالم الشؤون الدولية للشرق الأوسط القديم.

بدأ تحتمس الثالث حكمًا مصريًا إمبراطوريًا حقيقيًا في النوبة. أصبحت معظم الأراضي ملكًا للمؤسسات في مصر، بينما تختفي السمات الثقافية المحلية من السجل الأثري. تم تعليم أبناء الرؤساء في البلاط المصري؛ عاد عدد قليل منهم إلى النوبة ليعملوا كمدراء، وبعضهم دُفن هناك على الطراز المصري. فقدت القلاع النوبية قيمتها الاستراتيجية وأصبحت مراكز إدارية. تطورت المدن المفتوحة حولهم، وفي العديد من المعابد خارج أسوارهم، تم تأسيس عبادة الملك الإلهي. كانت النوبة السفلى تزود الذهب من الصحراء والأحجار الصلبة وشبه الكريمة. من أقصى الجنوب جاءت الأخشاب الأفريقية الاستوائية والعطور والزيت والعاج وجلود الحيوانات وأعمدة النعام. نادراً ما يوجد أي أثر للسكان المحليين من المملكة الحديثة المتأخرة، عندما تم بناء العديد من المعابد في النوبة؛ بحلول نهاية الأسرة المصرية العشرون، لم يكن في المنطقة سكان مستقرون مزدهرون تقريبًا.

في عهد تحتمس الثالث، ظهرت ثروة الإمبراطورية في مصر. تم بناء العديد من المعابد، وتم التبرع بمبالغ طائلة لحوزة آمون رع. هناك العديد من مقابر كبار مسؤوليه في طيبة. تم نقل العاصمة إلى ممفيس، لكن طيبة ظلت المركز الديني. تطلبت حملات الملوك مثل تحتمس الثالث مؤسسة عسكرية كبيرة، بما في ذلك تسلسل هرمي للضباط وعربة حربية باهظة الثمن. نشأ الملك مع رفاقه العسكريين الذين مكنهم ارتباطهم الوثيق به من المشاركة بشكل متزايد في الحكومة. تم تعيين الضباط العسكريين في مناصب مدنية ودينية عالية، وبحلول فترة الرعامسة، أصبح تأثير هؤلاء الأشخاص يفوق تأثير البيروقراطية التقليدية يعتبر المؤرخون تحتمس الثالث عبقريًا عسكريًا، وقد أجرى تحتمس الثالث ما لا يقل عن 16 حملة في 20 عامًا. كان حاكمًا توسعيًا نشطًا، يُطلق عليه أحيانًا اسم الفاتح الأعظم لمصر أو «نابليون مصر».

قبل حوالي عامين من وفاته، عين تحتمس الثالث ابنه أمنحتب الثاني البالغ من العمر 18 عامًا شريكًا له. قبل وفاة والده بقليل، انطلق أمنحتب الثاني في حملة إلى منطقة في سوريا بالقرب من قادش، التي أصبحت دولها مدنها الآن عالقة في صراع على السلطة بين مصر وميتاني؛ قتل أمنحتب الثاني سبعة أمراء وأعاد جثثهم إلى مصر ليتم تعليقها من أسوار طيبة ونبتة. في سنتيه السابعة والتاسعة، قام أمنحتب الثاني بحملات أخرى في آسيا، حيث انتهج ملك ميتاني سياسة أكثر قوة. كان تمرد مدينة أوغاريت الساحلية المهمة أمرًا خطيرًا، لأن السيطرة المصرية على سوريا تطلبت قواعد على طول الساحل للعمليات الداخلية وإمداد الجيش. تم تهدئة أوغاريت، وتم تأكيد ولاء المدن السورية، بما في ذلك قادش.

داخل مصر، واصل العديد من إداريي والده خدمة أمنحتب، وأكمل الملك بعض المباني التي بدأها تحتمس الثالث. كما قام ببناء عدد من المعابد الجديدة في مصر العليا والنوبة وأضاف معبده الجنائزي في غرب طيبة. تم اكتشاف مومياء أمنحتب في وادي الملوك في طيبة، في مقبرته الجيدة المحفوظة جيدًا، والتي كانت تستخدم كواحد من المخابئ لحفظ المومياوات الملكية التي أعيد إحياؤها في الأسرة المصرية الحادية والعشرون بعد إغلاق وادي الملوك.

كان تحتمس الرابع ابن أمنحتب الثاني وقد حكم بعده وقام بجولة مسلحة في سوريا وفلسطين، قام خلالها بقمع بعض الانتفاضات الصغيرة. مستشعرا بالخطر المتزايد للإمبراطورية الحيثية في آسيا الصغرى، بدأ مفاوضات مطولة مع إمبراطورية ميتاني، العدو السابق لمصر في سوريا، والتي بلغت ذروتها في معاهدة سلام بين القوتين، وعززها زواج ملكي بين أميرة ميتاني وتحتمس الرابع. تم تبادل الهدايا، وتم التنازل عن مدينة ألالاخ (أسانا الحالية في جنوب تركيا) لميتاني. تلا ذلك سلام طويل تميز بعلاقات ودية بين البلدين.

في السنة الثامنة من حكمه، علم تحتمس بتمرد زعيم الصحراء في النوبة السفلى (في السودان حاليًا). سرعان ما تجمع وقاد جيشه بقوة محمولة على النهر وهزم المتمردين، الذين ربما عرضوا للخطر بلد الذهب الغني في النوبة الشرقية. خلال الفترة المتبقية من حكمه الهادئ، نصب تحتمس في طيبة المسلة الكبيرة التي تقف الآن أمام كنيسة القديس يوحنا لاتيران فيروما. في طيبة الغربية، بنى معبدًا جنائزيًا صغيرًا ولكنه جيد، كما ترك أيضًا نصب تذكارية في منف، مقر إقامة شبابه.

أظهر تحتمس خلال فترة حكمه بعض التفاني الشخصي لآتون، والذي كان سيظهر في ثورة حفيده أخناتون الدينية. كما يكشف فن عهده عن بداية الاتجاهات التي أدت فيما بعد إلى أسلوب حفيده في تل العمارنة. توفي تحتمس بعد حوالي تسع سنوات وخلفه ابنه أمنحتب الثالث. تم العثور على قبره عام 1903، مع بعض أثاثه في مكانه.

اعتلى العرش ابن تحتمس الرابع أمنحتب الثالث في سن الثانية عشرة تقريبًا. وسرعان ما تزوج تي، التي أصبحت ملكته. في وقت سابق من الأسرة، عمل الرجال العسكريون كمدرسين للملك، لكن والد تي كان قائدًا للعربة الحربية، ومن خلال هذا الارتباط أصبح الخط الملكي أكثر تأثراً بالجيش. في عامه الخامس، أعلن أمنحتب الثالث انتصاره على متمردي كوش، لكن نائب الملك في كوش، الجزء الجنوبي من النوبة، ربما قاد القوات بالفعل. ربما تكون الحملة قد أدت إلى البطانة، غربي نهر العبرة، في أقصى الجنوب مما ذهبت إليه أي حملة عسكرية مصرية سابقة. العديد من المعابد التي أقيمت في عهد أمنحتب الثالث في النوبة العليا بين الشلال الثاني والثالث تشهد على أهمية المنطقة.

سادت العلاقات السلمية مع آسيا، حيث تم الحفاظ على السيطرة على التابعين لمصر بنجاح. أعلن جعران تذكاري من السنة العاشرة للملك وصول الأميرة الميتانية جيلوخبا إلى مصر، مع 317 امرأة؛ وهكذا، ساعد زواج دبلوماسي آخر في الحفاظ على العلاقات الودية بين مصر وخصمها السابق. تم استقبال أميرة ميتانية أخرى لاحقًا في حريم أمنحتب الثالث، وخلال مرضه الأخير، تم إرسال الإلهة الحرانية عشتار من نينوى لمساعدته. على حساب العائلات البيروقراطية الأكبر سنا ومبدأ وراثة المناصب، حصل العسكريون على مناصب عليا في الإدارة المدنية. كان الأكثر نفوذاً هو الكاتب المسن وقائد قوات النخبة، أمنحتب، ابن حابو، الذي ظلت سمعته كحكيم حتى العصر البطلمي.

قام أمنحتب الثالث برعاية البناء على نطاق هائل، خاصة في منطقة طيبة. أقام في الكرنك الصرح الثالث الضخم، وفي الأقصر خصص معبدًا جديدًا رائعًا لآمون. كان المعبد الجنائزي للملك في طيبة الغربية منقطع النظير من حيث الحجم. بقي القليل منها اليوم، لكن تمثالها الشهير في ممنون يشهد على أبعادها. كما قام ببناء ميناء ضخم ومجمع قصور في مكان قريب. كانت بعض التماثيل الهائلة بمثابة أشياء للتبجيل العام، والتي يمكن للرجال قبلها أن يناشدوا الملك كا، الذي يمثل الجانب المتعالي للملكية. في الكرنك، تم وضع تماثيل أمنحتب، ابن حابو، للعمل كوسطاء بين المتوسلين والآلهة.

السنوات الأخيرة من حياة أمنحتب الثالث كانت في حالة صحية سيئة. للحكم من مومياءه وتصوراته الأقل رسمية عنه من العمارنة، فقد كان يعاني من السمنة عندما توفي في عامه الثامن والثلاثين في الحكم وخلفه ابنه أمنحتب الرابع، وهو الأكثر إثارة للجدل بين جميع الملوك مصر القديمة.

أقدم آثار أمنحتب الرابع، الذي غير اسمه في السنة الخامسة من حكمه إلى أخناتون («المفيد لآتون»)، تقليدية في أيقوناتها وأسلوبها، ولكن منذ البداية أعطى إله الشمس لقبًا تعليميًا باسم آتون، القرص الشمسي. تمت كتابة هذا العنوان لاحقًا داخل زوج من الخراطيش، مثل اسم الملك. أعلن الملك ولاءه الديني من خلال الاستخدام غير المسبوق لـ «الكاهن الأكبر لإله الشمس» كأحد ألقابه. كان مصطلح آتون مستخدمًا منذ فترة طويلة، ولكن في عهد تحتمس الرابع، تمت الإشارة إلى آتون على أنه إله، وفي عهد أمنحتب الثالث أصبحت هذه الإشارات أكثر تكرارا. وهكذا، لم يخلق أخناتون إلهًا جديدًا، بل خص هذا الجانب من إله الشمس من بين آخرين. كما حمل المزيد من الميول الراديكالية التي تطورت مؤخرًا في الدين الشمسي، حيث تحرر إله الشمس من سياقه الأسطوري التقليدي وتم تقديمه باعتباره المزود الوحيد الذي يقدم الخير للعالم بأسره. تم التأكيد على ألوهية الملك: قيل أن آتون هو والده، الذي كان هو وحده لديه معرفة به، وتقاسموا مكانة الملك ويوبيلات الاحتفال معًا.

في سنوات حكمه الخمس الأولى، بنى أخناتون العديد من المعابد إلى آتون، كان أهمها في منطقة معبد آمون رع في الكرنك. في هذه الهياكل في الهواء الطلق تم تطوير شكل جديد منمق للغاية من أشكال الإغاثة والنحت في الجولة. لم يُصوَّر آتون في شكل مجسم بل كقرص شمسي تمتد منه أذرع مشعة الكتابة الهيروغليفية «للحياة» إلى أنوف الملك وعائلته. أثناء بناء هذه المعابد، تم تعليق عبادة آمون والآلهة الأخرى، وحلّت عبادة آتون في حرم مكشوف محل عبادة آمون، الذي سكن في ضريح مظلم لمعبد الكرنك. كانت زوجة الملك نفرتيتي، التي تزوجها قبل توليه العرش، بارزة في النقوش وكان لها ضريح كامل مخصص لها لم يتضمن أي صور للملك. استمرت هيبتها في النمو في معظم فترات الحكم.

في الوقت الذي غيَّر فيه اسمه تقريبًا ليتماشى مع الدين الجديد، نقل الملك العاصمة إلى موقع بكر في أخيتاتون (تل العمارنة) في مصر الوسطى. هناك شيد مدينة جيدة التخطيط أخيتاتون («أفق آتون») تضم معابد لآتون وقصور ومباني رسمية وفيلات رفيعة المستوى وأحياء سكنية واسعة. في منحدرات الصحراء الشرقية المحيطة بالمدينة، تم حفر قبور لرجال الحاشية، وتم تجهيز القبر الملكي في عمق واد منعزل. كانت النقوش البارزة في هذه المقابر لا تقدر بثمن لإعادة بناء الحياة في العمارنة. تصور نقوش المقابر واللوحات حياة العائلة المالكة بدرجة غير مسبوقة من الحميمية.

في السنة التاسعة لأخناتون، تم إعطاء اسم تعليمي أكثر توحيدًا لآتون، واضطهاد الآلهة الأكبر سناً، وخاصة آمون. تم حذف اسم آمون من العديد من المعالم القديمة في جميع أنحاء الأرض، وفي بعض الأحيان تم محو كلمة الآلهة. كانت ثورة أخناتون الدينية والثقافية شخصية للغاية حيث يبدو أنه كان له دور مباشر في وضع مبادئ دين آتون وتقاليد فن العمارنة. في الدين، كان التركيز على قوة الشمس التي تحافظ على الحياة، وتزين المشاهد الطبيعية الجدران وحتى أرضيات مباني العمارنة. يتم التعبير عن دور الملك في تحديد تكوين المحكمة في الصفات المعطاة للمسؤولين الذين اختارهم من الرتب الدنيا في المجتمع، بما في ذلك الجيش. قلة من المسؤولين كانت لهم أي صلة بالنخبة الحاكمة القديمة، وتم تطهير بعض رجال الحاشية الذين تم قبولهم في بداية الحكم. حتى في العمارنة لم يكن الدين الجديد مقبولاً على نطاق واسع دون مستوى النخبة. تم العثور على العديد من الأشياء الصغيرة المتعلقة بالمعتقدات التقليدية في الموقع.

نية أخناتون الثورية واضحة في جميع أفعاله. في الفن التمثيلي، تمت مراجعة العديد من الاتفاقيات الحالية للتأكيد على الانفصال عن الماضي. مثل هذا الإجراء مفهوم لأن القيم التقليدية تم دمجها باستمرار في التعبير الثقافي ككل؛ من أجل تغيير جزء واحد، كان من الضروري تغيير الكل. كان الابتكار الحيوي هو إدخال الأشكال العامية في اللغة المكتوبة. أدى ذلك في العقود اللاحقة إلى ظهور الأشكال اللفظية الحالية في النقوش الأثرية. يظهر الشكل العامي للمملكة الحديثة، والذي يُعرف الآن بالمصرية المتأخرة، متطورًا بالكامل في رسائل الاسرتين التاسعة عشر والعشرين. إن سياسة أخناتون الخارجية واستخدام القوة في الخارج ليست مفهومة جيدًا. قام بحملة صغيرة في النوبة. في غرب آسيا، لم تكن سيطرة مصر على ممتلكاتها آمنة كما كانت في السابق، ولكن يصعب تفسير الألواح المسمارية التي عثر عليها في تل العمارنة تسجل دبلوماسيته لأن التابعين الذين طلبوا المساعدة منه بالغوا في محنتهم. أحد أسباب الاضطرابات في المنطقة كان تراجع ميتاني وعودة الحيثيين. بين عهد أخناتون ونهاية الأسرة الثامنة عشر، فقدت مصر السيطرة على الكثير من الأراضي في سوريا.

كان لأخناتون ست بنات من نفرتيتي وربما ابن، ربما من زوجة ثانوية كيا. دعت نفرتيتي أو أرملة توت عنخ آمون الملك الحيثي سوبيلوليوماس لتزويد رفقاءها لأنها لم تجد أي زوج في مصر؛ تم إرسال أمير ولكنه قتل عندما وصل مصر. وبالتالي، لم يكن لدى مصر زواج دبلوماسي تم فيه استقبال رجل أجنبي إلى البلاد.

بعد فترة حكم سمنخ كا رع القصيرة، من المحتمل أن يكون ابن أخناتون، حكم توت عنخ آتون، وهو طفل يبلغ من العمر تسع سنوات، وتزوج من عنخ إسن آتون الأكبر منها بكثير، وهي الابنة الثالثة لإخناتون. في حوالي السنة الثالثة من حكمه، نقل الملك عاصمته إلى ممفيس، وتخلى عن عبادة آتون، وغير اسمه وأسماء الملكة إلى توت عنخ آمون غنخ إسن آمون. في نقش يسجل تصرفات توت عنخ آمون للآلهة، توصف فترة العمارنة بأنها فترة بؤس وانسحاب الآلهة من مصر. ربما كان هذا التغيير، الذي تم إجراؤه باسم الملك الشاب، من عمل كبار المسؤولين. وكان الأكثر تأثيراً هو آي، المعروف بلقبه أبو آمون، الذي شغل منصب وزير ووصي (يشير لقبه إلى علاقة وثيقة بالعائلة المالكة)، والجنرال حورمحب، الذي كان نائبًا للملك، والذي يحتوي قبره في الحقارة على مناظر رائعة. من الأسرى الآسيويين يقدمون إلى الملك.

مثلما قام أخناتون بتكييف وتحويل التفكير الديني السائد في عصره، تأثر رد الفعل على دين العمارنة بالعقيدة المرفوضة. في العقيدة الجديدة، كانت جميع الآلهة في جوهرها ثلاثة: آمون، ورع، وبتاح (الذي أضيف إليه ست لاحقًا)، وفي بعض المعنى النهائي كانوا أيضًا واحدًا. أقرب دليل على هذا الثالوث موجود على بوق توت عنخ آمون ويرتبط بتسمية فرق الجيش الرئيسية الثلاثة بعد هذه الآلهة؛ لم تكن الحياة الدينية والحياة العلمانية منفصلة. قد يكون هذا التركيز على عدد صغير من الآلهة الأساسية مرتبطًا بتقوى عصر الرعامسة التالية، لأن كلاهما كان ينظر إلى الكون على أنه متغلغل تمامًا مع الإله.

في عهد توت عنخ آمون، تم إنجاز قدر كبير من المباني في طيبة. يحمل أعمدة الأقصر الخاصة به نقوشًا تفصيلية لمهرجان الأوبت التقليدي الجميل؛ قام بتزيين هيكل آخر (الآن فقط سلسلة من الكتل غير المتصلة) بمشاهد تشبه الحرب. وأكد شرعيته بالرجوع إلى أمنحتب الثالث الذي سماه والده. تنبع شهرة توت عنخ آمون الحديثة من اكتشاف مقبره الثري في وادي الملوك. كانت تجهيزات المقابر الخاصة به متفوقة من حيث الجودة على القطع المعروفة من المدافن الملكية الأخرى، ويمثل العرض الفخم - ذو القيمة الجمالية المتفاوتة - الثروة المصرية في ذروة قوة البلاد.

تم تشييع جنازة توت عنخ آمون في حوالي عام 1323 قبل الميلاد من قبل خليفته، المسن آي الذي حكم مصر من بعده أربع سنوات (1323 ق.م - 1319 ق.م)، والذي خلفه بدوره حورمحب (1319 ق.م - 1292 ق.م). فك حورمحب العديد من المعالم التي أقامها أخناتون وخلفاؤه، واستخدم الكتل كملء لأبراج ضخمة في الكرنك. في الكرنك والأقصر، استحوذ على نقوش توت عنخ آمون عن طريق شحن خراطيش الأخير بخرطوشاته الخاصة. عين حورمحب مسؤولين وكهنة جددًا ليس من عائلات ثابتة بل من الجيش. ركزت سياساته على المشاكل الداخلية. وأصدر لوائح للشرطة تعالج سوء سلوك مسؤولي وموظفي القصر، وأصلح النظام القضائي وأعاد تنظيم المحاكم وانتخاب قضاة جدد. كما توفي حورمحب دون أن يبقى على قيد الحياة من الأطفال، بعد أن عين وزيره، با-را-ميس-سو، وريثًا له. اعتلى هذا الوزير العرش عام 1292 قبل الميلاد باسم رمسيس الأول، وكان أول ملك في الأسرة التاسعة عشرة.

بحلول نهاية الأسرة الثامنة عشرة، تغير وضع مصر بشكل جذري. بمساعدة عدم اهتمام إخناتون الواضح بالشؤون الدولية، وسع الحيثيون نفوذهم تدريجيًا إلى فينيقيا وكنعان ليصبحوا قوة كبرى في السياسة الدولية - قوة كان سيتي الأول وابنه رمسيس الثاني واجهتهما خلال الأسرة التاسعة عشر.

ذروة المملكة الحديثة

تأسست الأسرة التاسعة عشرة على يد الوزير رمسيس الأول الذي اختاره الملك حورمحب، آخر حكام الأسرة الثامنة عشر خلفًا له، وينحدر من عائلة عسكرية غير ملكية من دلتا نهر النيل الشرقي، ومع الأسرة التاسعة عشر كان هناك تحول سياسي إلى الدلتا. كانت فترة حكمه القصيرة بمثابة فترة انتقالية بين حكم حورمحب والملوك الأقوياء لهذه الأسرة، وعلى وجه الخصوص، في عام 1292، اعتلى رمسيس الأول العرش وبعد ذلك بوقت قصير جعل سيتي الأول شريكًا له لمساعدته في تولي بعض الواجبات الملكية الأكثر صرامة. بينما خطط ابنه لحملات ضد سوريا في محاولة لاستعادة ممتلكات مصر المفقودة هناك، أكمل رمسيس زخرفة الصرح الثاني ودهليته في معبد الكرنك العظيم للإله الوطني، آمون، في طيبة، والذي تم بناؤه وزينه جزئيًا. سلفه. كما شارك في بناء القاعة الكبيرة ذات الأعمدة في معبد الكرنك وبدأ زخارفها قبل وفاته بقليل عام 1290. تكشف النقوش أن رمسيس حكم حوالي سنة وأربعة أشهر. تم دفنه في قبر صغير تم تجهيزه على عجل في وادي الملوك في طيبة. في وقت لاحق، خلال فترة الاضطرابات السياسية، تم نزع المومياء ونقلها إلى مثوى سري. في أواخر القرن التاسع عشر، أعيد اكتشاف تلك المقبرة، لكن بقايا الملك أزيلت من قبل اللصوص. أصبحت المومياء جزءًا من مجموعة متحف صغير في شلالات نياجرا، كندا، في منتصف القرن التاسع عشر. عندما أغلق المتحف في عام 1999، تم الحصول على المجموعة من قبل متحف مايكل سي كارلوس بجامعة إيموري في جورجيا، والذي تحقق بعد ذلك من هوية المومياء باسم رمسيس الأول. وفي عام 2003، أعيدت المومياء إلى مصر.

كان سيتي الأول قائدًا عسكريًا ناجحًا أعاد تأكيد سلطته على إمبراطورية مصر الضعيفة في غرب آسيا. تم تقطيع أوصال دولة ميتاني، وأصبح الحيثيون القوة الآسيوية المهيمنة. قبل التصدي لهم، وضع سيتي الأساس للعمليات العسكرية في سوريا من خلال القتال في مناطق أبعد جنوبا ضد البدو ودول المدن الفلسطينية. ثم باتباع إستراتيجية تحتمس الثالث، قام بتأمين المدن الساحلية وخاض معركة واحدة على الأقل مع الملك الحيثي الموطلي واكتسب قادش. على الرغم من نجاح تعامله مع الحيثيين، إلا أن مصر حصلت على سيطرة مؤقتة فقط على جزء من سهل شمال سوريا. تم إبرام معاهدة سلام مع الحيثيين أرست الحدود في قادش على نهر العاصي بين لبنان وجبال شرق لبنان، ومع ذلك هاجم الحيثيين قادش واعادوا احتلالها بحلول زمن رمسيس الثاني. أنهى سيتي الأول تهديدًا جديدًا للأمن المصري عندما هزم الليبيين الذين حاولوا دخول الدلتا. كما قام بحملة جنوبية، ربما إلى منطقة الشلال الخامس.

كان عهد سيتي الأول وقت ازدهار كبير. قام سيتي الأول بترميم عدد لا يحصى من الآثار التي تم تشويهها في فترة العمارنة، قام بتحصين الحدود، وفتح المناجم والمحاجر، وحفر الآبار، وأعاد بناء المعابد والأضرحة التي انهارت أو تضررت؛ وواصل العمل الذي بدأه والده في بناء قاعة الأعمدة الكبيرة بالكرنك والتي تعد من أروع آثار العمارة المصرية، وتظهر الزخرفة الراقية لآثاره، وخاصة معبده في أبيدوس، نزعة كلاسيكية. كما كلف أيضًا بنقوش بارزة ومبتكرة تظهر مراحل حملاته، والتي تم حفظها بشكل ملحوظ على الجدار الشمالي لقاعة الأعمدة الكبيرة في الكرنك. هذا التنوع في النهج الفني هو سمة من سمات فترة الرعامسة، التي كانت تعددية ثقافيا وعرقيا. على الرغم من أن ابنه رمسيس الثاني هو الأكثر شهرة، يعتقد العديد من العلماء أن سيتي كان أعظم ملوك الأسرة التاسعة عشر.

قبل وفاته بفترة طويلة، عين سيتي الأول ابنه رمسيس الثاني، الذي يُطلق عليه أحيانًا رمسيس الكبير، وليًا للعهد. خلال فترة حكم رمسيس الثاني الطويلة، كان هناك قدر هائل من المباني، بدءًا من الصروح الدينية في جميع أنحاء مصر والنوبة إلى العاصمة العالمية الجديدة، بر-رمسيس، في الدلتا الشرقية. نُحتت خراطيشه في كل مكان، غالبًا على آثار سابقة. يعطي ميل رمسيس الثاني لتزيين جدران المعبد الشاسعة بمشاهد المعارك الانطباع بأنه ملك محارب عظيم. ومع ذلك، كانت حملاته قليلة نسبيًا، وبعد العقد الأول كان عهده سلميًا. وأشهر المشاهد تسجل معركة قادش التي خاضها في عامه الخامس في الحكم. هذه والنصوص المصاحبة الواسعة تقدم المعركة على أنها انتصار مصري. في السنوات اللاحقة خاض رمسيس الثاني حملته في سوريا. بعد عقد من الجمود، تم إبرام معاهدة سلام في سنته الحادية والعشرين مع الملك الحيثي هاتوسيليس الثالث. شجع صعود آشور والاضطرابات في غرب الأناضول الحيثيين على قبول هذه المعاهدة، في حين أن رمسيس الثاني ربما كان يخشى تهديدًا ليبيًا جديدًا للدلتا الغربية. النسخ المصرية والحيثية من المعاهدة باقية. وقد اشتملت على نبذ المزيد من الأعمال العدائية، وتحالفًا متبادلًا ضد الهجوم الخارجي والتمرد الداخلي، وتسليم الفارين من العدالة. تم استدعاء آلهة الأرضين كشهود. تم تعزيز المعاهدة بعد 13 عامًا من خلال زواج رمسيس الثاني من أميرة حيثية.

لأول مرة منذ أكثر من ألف عام، تم تمثيل الأمراء بشكل بارز في المعالم الأثرية. اشتهر ابن رمسيس الثاني، خعمواس، بأنه كبير كهنة بتاح في ممفيس. قام بترميم العديد من المعالم الأثرية في منطقة ممفيس، بما في ذلك الأهرامات والمعابد الهرمية لــ المملكة المصرية القديمة، وشيدت مبانٍ بالقرب من السرابيوم في سقارة. تم الاحتفال به في العصر الروماني باعتباره حكيمًا وساحرًا وأصبح بطل سلسلة من القصص. كانت هناك حملات عقابية ضد إدوم وموآب والنقب وحرب أكثر خطورة ضد الليبيين الذين كانوا يحاولون باستمرار غزو الدلتا والاستيطان فيها. من المحتمل أن يكون رمسيس قد لعب دورًا شخصيًا في الحرب الليبية ولكن ليس في الحملات الصغيرة. يبدو أن الجزء الأخير من الحكم كان خاليًا من الحروب.

أحد مقاييس ازدهار مصر هو مقدار بناء المعابد الذي يمكن للملوك تحمله، وعلى هذا الأساس فإن عهد رمسيس الثاني هو الأبرز في التاريخ المصري، حتى أنه يخصص لطوله الكبير. كان هذا، جنبًا إلى جنب مع براعته في الحرب كما هو موضح في المعابد، هو الذي دفع علماء المصريات في القرن التاسع عشر إلى تسميته بـ «العظيم»، وهذا، في الواقع، كان ينظر إليه رعاياه وأسلافه؛ بالنسبة لهم كان الملك بامتياز. تسعة ملوك من الأسرة العشرون أطلقوا على أنفسهم اسمه. حتى في فترة الانحدار التي أعقبت ذلك، كان شرفًا أن أكون قادرًا على ادعاء النسب منه، وكان رعاياه يسمونه بالاختصار الحنون سيسي. في مصر أكمل قاعة الأعمدة الكبيرة في الكرنك (طيبة) واستمر في العمل في المعبد الذي بناه سيتي الأول في أبيدوس، وكلاهما تُرك غير مكتمل عند وفاة الأخير. أكمل رمسيس أيضًا المعبد الجنائزي لوالده على الضفة الغربية لنهر النيل في الأقصر (طيبة) وبنى واحدًا لنفسه، والذي يُعرف الآن باسم الرامسيوم. بنى في أبيدوس هيكلاً خاصًا به ليس بعيدًا عن معبد أبيه. كانت هناك أيضًا أربعة معابد رئيسية في مدينته، ناهيك عن الأضرحة الصغرى.

في النوبة شيد ما لا يقل عن ستة معابد، من بينها الاثنان المنحوتان من منحدر في أبو سمبل، مع تماثيلهم الأربعة الضخمة للملك، هي أروع وأشهرها. بدأ العمل الأكبر بين الاثنين في عهد سيتي الأول ولكن تم إتمامه إلى حد كبير من قبل رمسيس، في حين أن الآخر كان بالكامل بسبب رمسيس. كما أسس أيضًا العاصمة الجديدة في الدلتا في عهده كانت تسمى بر-رمسيس. كان في السابق بمثابة قصر صيفي في عهد سيتي الأول.

شيد رمسيس الثاني العديد من المعالم الأثرية، بما في ذلك المجمع الأثري لـ أبو سمبل والمعبد الجنائزي المعروف باسم الرمسيوم. لقد بنى على نطاق هائل ليضمن أن إرثه سيصمد أمام ويلات الزمن.استخدم رمسيس الفن كوسيلة للدعاية لانتصاراته على الأجانب، والتي صورت على العديد من نقوش المعبد. نصب رمسيس الثاني تماثيل ضخمة لنفسه أكثر من أي فرعون آخر، كما اغتصب العديد من التماثيل الموجودة بنقش خرطوش عليها.يعود تاريخ العديد من مشاريع البناء هذه إلى سنواته الأولى ويبدو أنه كان هناك تدهور اقتصادي كبير في نهاية حكمه الذي دام 66 عامًا.

لا يُعرف شيئًا عن حياة رمسيس الشخصية. كانت ملكة جماله الأولى وربما المفضلة نفرتاري. كان المعبد الأصغر في أبو سمبل مخصصًا لها. يبدو أنها ماتت في وقت مبكر نسبيًا من الحكم، وقبرها الجميل في وادي الملكات في طيبة معروف جيدًا. الملكات الأخريات اللاتي تم الاحتفاظ بأسمائهن هن إست نفرت، التي أنجبت للملك أربعة أبناء، من بينهم مرنبتاح خليفة رمسيس؛ ميرت آمون. ومات نفرو رع، الأميرة الحيثية. بالإضافة إلى الملكة أو الملكات الرسمية، كان للملك حريم كبير، كما هو معتاد، وكان يفتخر بعائلته الكبيرة التي تضم أكثر من 100 طفل. أفضل صورة لرمسيس الثاني هي تمثال رائع له عندما كان شابًا، موجود الآن في المتحف المصري بتورينو؛ مومياءه المحفوظة بالمتحف المصري بالقاهرة هي لرجل عجوز ذو وجه ضيق طويل وأنف بارز وفك ضخم.

يمثل عهد رمسيس الثاني ذروة القوة الإمبريالية لمصر. بعد وفاته، اضطرت مصر إلى الدفاع لكنها تمكنت من الحفاظ على سيطرتها على فلسطين والأراضي المجاورة حتى الجزء الأخير من الأسرة العشرون، عندما أنهت هجرة شعوب البحر المتشددة إلى بلاد الشام قوة مصر خارج حدودها.

وكان مرنبتاح الابن الثالث عشر لرمسيس الثاني وقد خلفه في الحكم من بعده. تتناول العديد من نقوش مرنبتاح، ذات الأسلوب الأدبي غير العادي، هجوم على الدلتا الغربية في عامه الخامس من قبل الليبيين، بدعم من مجموعات من شعوب البحر الذين سافروا من الأناضول إلى ليبيا بحثًا عن منازل جديدة. هزم المصريون هذه الكونفدرالية واستقروا في المعسكرات أسرى ليعملوا كمرتزقة للمصريين. كان مرنبتاح قادرًا على الاحتفاظ بمعظم ممتلكات مصر، على الرغم من أنه اضطر في وقت مبكر من عهده إلى إعادة تأكيد السيادة المصرية في فلسطين، مما أدى إلى تدمير جيزر في هذه العملية. تدل على العلاقات السلمية مع الحثيين واحترام معاهدة رمسيس الثاني من خلال إرسال مرنبتاح للحبوب إليهم أثناء المجاعة والمساعدات العسكرية المصرية في حماية الممتلكات الحثية في سوريا.

عند وفاة مرنبتاح، تنافست الفصائل المتنافسة داخل العائلة المالكة على الخلافة. كان على سيتي الثاني ابن مرنبتاح (حكم من 1204 إلى 1198 قبل الميلاد) أن يواجه مغتصبًا يدعى أمن‌مسه، تمرد في النوبة وتم قبوله في صعيد مصر. تم تنصيب خليفته، سبتاح، على العرش من قبل كبير الخدم الملكي السوري، باي، الذي أصبح مستشارًا لمصر. خلفت سبتاح أرملة سيتي الثاني توسرت، التي حكمت كملكة من 1191 إلى 1189 قبل الميلاد، بعد سنوات حكمها منذ وفاة سيتي الثاني، الذي أعادت اسمه إلى سبتاح. يلمح وصف في بردية لاحقة لنهاية الأسرة إلى مغتصب سوري، ربما باي، الذي أخضع الأرض لضرائب قاسية وعامل الآلهة على أنها بشر بلا قرابين في معابدهم. شهدت فترة من الفوضى في نهاية عهد توسرت القصير حتى تولى ست ناختي وأسس الأسرة العشرين.

السنوات الأخيرة من السلطة

تمت استعادة النظام من قبل رجل من أصل غامض، ست ناختي، مؤسس الأسرة المصرية العشرون، الذي استولى على مقبرة توسرت في وادي الملوك. يروي نقش لست ناختي نضاله من أجل تهدئة الأرض، والذي انتهى في الثانية من سنوات حكمه الثلاث.

كان رمسيس الثالث، ابن ست ناختي، آخر الملوك العظماء من المملكة المصرية الحديثة. هناك مشاكل في تقييم إنجازاته لأنه قلد رمسيس الثاني ونسخ العديد من مشاهد ونصوص رمسيس الثاني في معبده الجنائزي في مدينة هابو، أحد أفضل المعابد المحفوظة في فترة الإمبراطورية. وهكذا، فإن تاريخية بعض الحروب النوبية والسورية التي تم تصويرها على أنها منجزاته موضع شك. ومع ذلك، فقد خاض معارك كانت أكثر حسما من أي معارك خاضها رمسيس الثاني. في عامه الخامس هزم رمسيس الثالث غزوًا ليبيًا واسع النطاق للدلتا في معركة قتل فيها الآلاف من الأعداء.

كان الخطر الأكبر يكمن في الشمال، حيث كان اتحاد شعوب البحر يتقدم عن طريق البر والبحر نحو مصر. سافر هذا التحالف من الشعوب المجهولة جنوبًا في أعقاب تدمير الإمبراطورية الحيثية. في سنته الحاكمة الثامنة، اشتبك رمسيس الثالث معهم بنجاح على حدودين - معركة برية في فلسطين واشتباك بحري في أحد أفواه الدلتا. بسبب هذين الانتصارين، لم تمر مصر بالاضطراب السياسي أو تشهد التقدم التقني السريع في أوائل العصر الحديدي في الشرق الأدنى. بعد إجبار شعوب البحر على الابتعاد عن حدود مصر، أبحروا باتجاه الغرب، وربما أعطت بعض مجموعاتهم أسماءهم إلى الصقليين وسردينيا وأتروسكان، في المنطقة الساحلية الجنوبية الفلسطينية في منطقة كان طريق التجارة البرية المؤدي إلى سوريا مهددا بهجمات البدو الرحل. استقرت هذه الجماعات في البداية لحماية المصالح المصرية، ثم أصبحت فيما بعد مستقلة عن مصر. استخدم رمسيس الثالث بعض هذه الشعوب كمرتزقة، حتى في المعركة ضد أقاربهم. في عامه الحادي عشر، نجح في صد غزو ليبي عظيم آخر من قبل المشواش. تم توطين أسرى الحرب المشواش، الذين يحملون اسم الملك، في معسكرات عسكرية في مصر، وفي القرون اللاحقة أصبح أحفادهم مهمين سياسيًا بسبب تماسكهم العرقي ودورهم العسكري. كانت الموارد الاقتصادية لمصر تتراجع في ذلك الوقت. في عهد رمسيس الثالث، حصلت ملكية آمون على خُمس كمية الذهب التي كانت في عهد تحتمس الثالث، أعقب ذلك عامين آخرين من السلام، لكن في العام الحادي عشر لرمسيس، تسلل تحالف جديد من الليبيين القدماء إلى الدلتا الغربية. اضطر إلى شن حرب أخرى، وهزم الليبيين بعد أسر زعيمهم. بعد هذا الصراع الأخير، تمكن رمسيس من إنهاء معبده الجنائزي الكبير وقصره ومجمعه البلدي في مدينة هابو، غرب طيبة. كما قام ببناء إضافات إلى الكرنك، مجمع معبد طيبة العظيم، وشجع التجارة والصناعة، وأرسل بعثة تجارية بحرية إلى بلاد بونت، واستغل مناجم النحاس في سيناء وربما أيضًا مناجم الذهب في مصر. النوبة، محافظة مصر إلى الجنوب.

بعد عهد وسطى مزدهر، أزعجت الصعوبات الإدارية والتآمر سنوات رمسيس الأخيرة. حوالي العام 28 من حكم الملك، أطيح بوزير مصر السفلى بسبب الفساد. وبعد مرور عام، أضرب العمال العاملون في المقابر الملكية في طيبة بسبب التأخير في إيصال حصصهم الشهرية. فقط تدخل وزير مصر العليا، الذي تولى المسؤولية عن البلد كله، أنهى توقف العمل. فإن جودة البناء تنبئ بالانحدار. قرب نهاية عهده، أدى عدم الكفاءة الإدارية والوضع الاقتصادي المتدهور إلى فشل الحكومة في توصيل حصص الحبوب في الوقت المحدد لعمال المقابر، الذين تم التعبير عن استيائهم في المظاهرات وفي أول إضرابات مسجلة في التاريخ. استمرت هذه المظاهرات بشكل متقطع في جميع أنحاء الأسرة.

قرب نهاية عهد رمسيس الثالث، خططت إحدى زوجاته الثانويات لاغتيال الملك في سعيها لوضع ابنها على العرش.شارك في المؤامرة أفراد القصر والحريم والمسؤولون الحكوميون وضباط الجيش. وشكلت محكمة خاصة من 12 قاضيا لمحاكمة المتهمين الذين حكم عليهم بالإعدام. تظهر المصادر المكتوبة أن الانقلاب فشل وأن المتآمرين تمت محاكمتهم بنجاح. ومع ذلك، لم يتضح من الوثائق ما إذا كان رمسيس قد نجا من محاولة الاغتيال. لم تظهر على مومياء الملك أي جروح واضحة، وتركت الأسئلة حول مصيره مفتوحة للتكهنات لسنوات عديدة. في عام 2012 أعلن الباحثون أن الأشعة المقطعية قد كشفت عن وجود جرح عميق في سكين في حلق المومياء، مما يشير إلى أن رمسيس قُتل بالفعل على يد المتآمرين. توفي في طيبة في العام 32 من حكمه وخلفه ولي العهد رمسيس الرابع.

عند توليه الحكم، جمع رمسيس الرابع وثيقة مطولة (بردية هاريس) تسجل هدايا والده رمسيس الثالث للآلهة، وبركات لابنه، ومسحًا عن حكمه. بعد ذلك بوقت قصير، أجرى الملك الجديد برنامج بناء واسع النطاق. في عامه الأول، تم مسح المحاجر (الحجر الرملي الخشن) في وادي حامات شرق قبطس (قيفي الحديثة) في مصر العليا، وأعيد فتحها لاستخراج أحجار البناء. وحدث المزيد من أعمال المحاجر في العام التالي، وبدأ قطع القبر الملكي بعد مضاعفة عصابة العمال المعينين به. حدث أكبر نشاط في السنة الثالثة من حكمه، عندما قامت ثلاث بعثات باستخراج الأحجار في وادي حامات، بما في ذلك واحدة تتكون من 8368 رجلاً، منهم 5000 جندي، بقيادة كبير كهنة آمون، رمسيسناخت. أنشأ الملك معبدين في دير البحري في طيبة الغربية، أحدهما كان معبدًا جنائزيًا ضخمًا، لو تم الانتهاء منه، كان من الممكن أن يكون الأكبر على الإطلاق. كما أكمل زخرفة الهيكل والغرف المحيطة به في معبد خونس بالكرنك. ترك النقوش في أماكن كثيرة في جميع أنحاء مصر.

شهدت فترة الرعامسة اتجاهًا نحو تكوين العائلات الكهنوتية الكبرى، والتي حاول الملوك أحيانًا مواجهتها من خلال تعيين رجال خارجيين في الكهنوت الأعلى. نشأت إحدى هذه العائلات في رمسيسناخت، نجل خادم ملكي، كرئيس كهنة في طيبة. شارك رمسيسناخت في الشؤون الإدارية والكهنوتية. قاد بنفسه رحلة استكشافية إلى وادي حمامات (وادي روض سعيد حاليًا) في الصحراء الشرقية، وأشرف في طيبة على توزيع الحصص على العمال الذين يزينون القبر الملكي. في عهد رمسيس الخامس، لم يكن ابن رمسيسناخت وكيلًا لآمون فحسب، بل شغل أيضًا منصب مدير الأراضي الملكية ورئيس الضرائب. وهكذا، اكتسبت هذه العائلة سلطة واسعة على ثروة آمون وعلى مالية الدولة، ولكن إلى أي مدى هذه السلطة الملكية المهددة غير مؤكد. جزء من مشكلة تقييم الدليل هو أن تاريخ رعامسة يُنظر إليه من خلال تحيز طيبة، لأن طيبة هي المصدر الرئيسي للمعلومات. الأدلة من مصر السفلى، حيث يقيم الملك عادة، هزيلة لأن الظروف هناك كانت غير مواتية للحفاظ على الآثار أو البرديات.

تحتوي بردية طويلة من عهد رمسيس الخامس على معلومات قيمة عن ملكية الأرض والضرائب. في رمسيد مصر، كانت معظم الأراضي ملكًا للدولة والمعابد، بينما عمل معظم الفلاحين كمزارعين مستأجرين. يفسر بعض العلماء هذه الوثيقة على أنها تشير إلى أن الدولة احتفظت بحقها في فرض ضرائب على ممتلكات المعبد، بما يقدر بعُشر المحصول. كان رمسيس الخامس خليفة وربما ابن رمسيس الرابع وحكم لفترة وجيزة فقط. كان كهنوت آمون في صعود في عهد رمسيس الخامس: كما تشهد عليه بردية ويلبور، وهي مسح رئيسي للأراضي ووثيقة تقييم ضريبي مؤرخة في السنة الرابعة من عهد رمسيس الخامس، كان معبد آمون في الكرنك يسيطر على جزء كبير من أراضي مصر، المبالغ التي يحتفظ بها معبد رع في هليوبوليس ومعبد بتاح في ممفيس.

واصل الملك بناء معبد رمسيس الرابع الشاسع في دير البحري في طيبة الغربية، والذي ربما أصبح نصب تذكاري جنائزي له. لكن عند وفاته، لم يتم دفن رمسيس حتى السنة الثانية لخليفته. نظرًا لأن طقوس الدفن المصرية كانت تدوم عادة 70 يومًا، فقد توفي الملك بعد خلعه أو أن قبره كان غير مكتمل عند وفاته، مما أجبر خليفته على تأخير دفنه. نظرًا لأن عصابة قاطعي المقابر الملكية لا تزال تضم 120 رجلاً تحت قيادة رمسيس الخامس، فإن البديل السابق هو الأكثر احتمالًا. علاوة على ذلك، فإن الإشارات إلى الحرب الداخلية الواردة في مذكرات من طيبة الغربية تعود إما إلى عهد رمسيس الخامس أو عهد خليفته.

تشير مومياء رمسيس الخامس إلى أن الملك ربما مات في سن مبكرة بسبب الإصابة بالجدري، لكن رأسه يظهر أيضًا جرحًا كبيرًا أصيب به قبل الموت أو بعده بفترة وجيزة. اغتصب رمسيس السادس، وهو على الأرجح ابن رمسيس الثالث، الكثير من أعمال أسلافه، بما في ذلك قبر رمسيس الخامس. تشير بردية إلى حرب أهلية محتملة في طيبة. بعد وفاة رمسيس الثالث والهجرات المعطلة في أواخر العصر البرونزي، تلاشت الإمبراطورية المصرية في آسيا بسرعة، ورمسيس السادس هو آخر ملوك يظهر اسمه في مناجم الفيروز في سيناء.

حكم رمسيس السابع بعد أبيه رمسيس السادس، تم تخصيص وثيقتين، أحدهما سجل السفينة والآخر حساب يتعلق بشحن ضرائب الحبوب إلى طيبة، في عهد رمسيس السابع. يكشف أحدهما أن العقارات الشاسعة للإله آمون، المنتشرة في جميع أنحاء مصر، جمعت مبلغًا كبيرًا من الضرائب التي تم تحويلها إلى معبده في طيبة، ويشير النص الآخر إلى أنه خلال هذا العهد ارتفعت أسعار السلع. ابتداءً من السنة الرابعة من حكمه، ارتفعت أسعار الحبوب بشكل حاد إلى ثلاثة أضعاف مستوياتها السابقة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، كشفت كلتا الوثيقتين أن حركة مرور نهر النيل كانت تمر دون عوائق بين مصر العليا ومصر السفلى. تم إعادة تجميع ورق بردي اقتصادي آخر مجزأ بشكل كافٍ لإظهار أن رمسيس السابع حكم سبع سنوات. كما يؤكد التضخم المثبت في المستندات الأخرى. لا تزال مقبرة رمسيس السابع في وادي الملوك في طيبة تحتوي على تابوت فارغ.

خلف رمسيس السابع رمسيس الثامن، وقد وضع بعض المؤرخين المعاصرين هذا الملك قبل رمسيس السابع، متبعين قائمة الأمراء - أحفاد رمسيس الثالث، الذين صوروا في معبد ذلك الفرعون في مدينة هابو في طيبة الغربية - والتي يظهر اسمه مباشرة بعد اسم رمسيس السادس، مما يعني أنه كان الخليفة المباشر لرمسيس السادس. ومع ذلك، فإن الدراسة الدقيقة للوثائق الاقتصادية لهذه الفترة، وحقيقة أن رمسيس السابع معروف بأنه ابن رمسيس السادس، تثبت وجهة النظر القديمة بأن فترة حكم رمسيس الثامن القصيرة تلا فترة رمسيس السابع. بخلاف المرجع في معبد جده الأكبر، لا يُعرف رمسيس الثامن إلا من خلال ذكر لوحة وجعران واحد. لم يتم العثور على قبره، إذا كان يمتلك بالفعل واحدة، في وادي قبور الملوك في طيبة.

وخلف رمسيس الثامن رمسيس التاسع، وفي عهده مارس أمنحتب، رئيس كهنة آمون، العديد من الوظائف الدينية والحكومية في طيبة، بينما ظل رمسيس التاسع بشكل شبه مستمر في عاصمته في دلتا نهر النيل. بدأ اللصوص الليبيون من قبيلتين في إزعاج منطقة طيبة في السنة الثامنة من حكمه، وبعد خمس سنوات تسببوا في توقف العمل في طيبة الغربية؛ فيما بعد اخترقوا في الواقع شرق طيبة. أدى فشل الحكومة في دفع حصص الإعاشة لعدة أشهر لموظفي المقابر في طيبة الغربية إلى قيام العمال الأفقر بنهب المقابر، وظل سعر الحبوب مرتفعاً، على الرغم من انخفاضه قليلاً عن مستويات الذروة التي كانت عليه في عهد سلف رمسيس التاسع. من خلال كل هذه الصعوبات، ظل رمسيس التاسع يسيطر على النوبة، على الرغم من احتفاظه بمقر إقامته على ما يبدو بشكل رئيسي في الدلتا. على الرغم من أنه تم اقتراح فترة حكم لمدة 19 عامًا له، إلا أنه لم يتم تسجيل أي حوادث خلال العامين الماضيين.

وحكم رمسيس العاشر بعد رمسيس التاسع، تم إثبات سنة واحدة فقط من حكمه، من خلال يوميات من عامه الثالث، وجدت في طيبة الغربية. ويكشف عن أن قاطعي المقابر كانوا عاطلين عن العمل لفترات طويلة، وذلك لأن الليبيين كانوا يتجولون في المنطقة ولأن الحصص المستحقة للعمال كانت متأخرة. وفقًا لأحد المداخلات، رفض العمال رفضًا قاطعًا إطاعة حتى أمر أصدره الوزير نفسه. ربما كان الكاهن الأكبر لآمون، الذي يُشار إليه غالبًا في اليوميات، هو أمنحتب، الذي نجا حتى العهد التالي.

ثم جاء رمسيس الحادي عشر آخر ملوك الأسرة المصرية العشرون والمملكة المصرية الحديثة خلفا لرمسيس العاشر، وخلال فترة حكمه، تسببت عصابات الغزاة من الليبيين في لجوء الكثير من سكان طيبة الغربية إلى داخل معبد رمسيس الثالث المحصن في مدينة هابو، وفي فترات مختلفة لم يكن هناك رئيس كهنة لآمون؛ حتى رئيس الكهنة أمنحتب أطيح به من منصبه لمدة ثمانية أشهر. مع إخلاء رئيس الكهنة، تفكك مجتمع طيبة في شبه فوضى. انتشر السطو على المقابر، واخترق حتى وادي الملوك. عبرت العصابات النهر من شرق طيبة للمشاركة في أعمال النهب. على الضفة الغربية، نهب الكهنة وموظفو المقابر المعابد الجنائزية للأسر التاسعة عشر والعشرون. يبدو أن أمنحتب أعاد إلى مكتبه من قبل نائب الملك في كوش، بنهاسي، الذي تمرد فيما بعد ضد رمسيس الحادي عشر وانتزع السيطرة على منطقة طيبة. ابتداء من العام التاسع عشر من حكم الملك، أعاد حريحور، القائد الجديد، النظام وأصبح رئيس كهنة آمون.

سرعان ما انتحل حريحور بالألقاب التي كان بينهيسي يحملها في وقت سابق، بل إنه أضاف لقب الوزير. في معبد خونس في طيبة، استولى بالفعل على اللقب الملكي الكامل. عندما توفي خلفه الجنرال بيانك كرئيس كهنة، دون أن يكون قد حصل على الملكية الكاملة باستثناء ولاية طيبة. شن بيانك حربًا فاشلة ضد بينهيسي في النوبة، وخسر المقاطعة لصالح مصر. أكمل رمسيس الحادي عشر 27 عامًا على الأقل من الحكم. عند وفاته، بقي قبره في طيبة غير مكتمل وظل شاغراً، وانتقلت مصر إلى أسرتين منفصلتين جديدتين.

مع انكماش الإمبراطورية المصرية، انقطع المعروض من الفضة والنحاس، وانخفضت كمية الذهب التي تدخل الاقتصاد بشكل كبير. في عهد رمسيس التاسع، وجد أن سكان طيبة الغربية قد نهبوا مقابر الملوك والنبلاء (وهي ممارسة شائعة بالفعل في الفترة)؛ استمر السلب في عهد رمسيس الحادي عشر، وحتى المعابد الجنائزية الملكية جُردت من أثاثها القيم. استدعيت القوات النوبية لاستعادة النظام في طيبة، وساهموا هم أنفسهم في نهب الآثار. جلب هذا النهب الذهب والفضة الطازج إلى الاقتصاد، وارتفع سعر النحاس. وانخفض سعر الحبوب الذي تضخم.

تزامن نمو السلطة الكهنوتية في عهد الرعامسة مع تزايد التدين الصريح. أصبحت المقابر الخاصة، التي كانت معظم زخارفها علمانية حتى ذلك الحين، تشمل فقط المشاهد الدينية. تم استدعاء الوحي في العديد من أنواع القرارات؛ والرسائل الخاصة تحتوي على إشارات متكررة للصلاة والزيارات المنتظمة للمعابد الصغيرة لأداء الطقوس أو استشارة الوحي. العبارة الشائعة المستخدمة في الحروف، «أنا بخير اليوم؛ الغد في يد الله،» يعكس روح العصر. هذه القدرية، التي تؤكد أن الإله قد يكون متقلبًا وأنه لا يمكن معرفة رغباته، هي أيضًا نموذجية لنصوص تعليمات المملكة المصرية الحديثة، والتي تُظهر تغييرًا ملحوظًا عن أسلافهم في المملكة المصرية الوسطى من خلال الانتقال نحو السلبية والهدوء الذي يناسب أقل. عمر باهظ الثمن.

تُظهر بعض المواد الدينية في فترة الرعامسة تغييرات في اتفاقيات العرض، وبعض الفئات ليس لها مثيل في السجل السابق الأقل وفرة، ولكن التحول حقيقي وواضح. في فترات لاحقة، أصبح المجتمع المصري، الذي كانت قيمه تميل في السابق إلى أن تكون مركزية وعلمانية وسياسية، أكثر قاعدة محلية وأكثر انتشارًا من قبل الدين، متطلعًا إلى المعبد باعتباره المؤسسة الرئيسية. بينما كان رمسيس الحادي عشر لا يزال ملكًا، توفي حريحور وخلفه بيانك، وهو رجل من نفس الخلفية العسكرية، كرئيس كهنة. تحكي سلسلة من الرسائل من طيبة عن المغامرة العسكرية لبيانخ في النوبة ضد نائب الملك السابق لكوش بينما كانت مصر على وشك فقدان السيطرة على الجنوب. مع وفاة رمسيس الحادي عشر، أصبح حاكم تانيس سمندس ملكًا، مؤسسًا الأسرة المصرية الحادية والعشرون.

يعود تاريخ العديد من الأعمال الأدبية إلى فترة الرعامسة. تم نسخ الأعمال السابقة في مصر الوسطى في المدارس وفي نسخ جيدة من ورق البردي، وتم تأليف نصوص جديدة في أواخر العصر المصري. من بين هذه القصص الأخيرة، العديد من القصص ذات المحتوى الأسطوري أو الاستعاري، والتي تنظر إلى النماذج الشعبية بدلاً من الأنواع الأدبية المكتوبة المتقنة للمملكة المصرية الوسطى.

تمتعت مصر في عصر هذه الامبراطورية برخاء وثروة ومجد منقطع النظير وغدت عاصمتها طيبة مركزا للحضارة الإنسانية وعاصمة للعالم. وبدت طيبة في عهد الملك تحتمس الثالث في أبهى صورها وازدانت بالمعابد والهياكل والمسلات والتماثيل. واهتم الملك حورمحب بإصدار العديد من القوانين التي تنظم العلاقة بين الفرد والسلطة الحاكمة.الحاكمة. يتوافق فن الدولة المصرية الحديثة (1550 ق.م - حوالي 1077ق.م) مع عهود السلالات 18 و 19 و 20 في الإمبراطورية المصرية الجديدة. وصلت مصر إلى الذروة في الفن في هذا العصر.في الواقع، بعد هذه الفترة الطويلة من النفوذ في الفترة الانتقالية الثالثة، لن يكون لدى تلك الفترة المتأخرة الوسائل لمثل هذه الإنجازات في الفنون. تمثل هذه الفترة أيضًا انقطاعًا واضحًا بعد الفترة الانتقالية الثانية للإنتاجات التي تكشف عن حالة مجتمع في حالة اضطراب.

هذه هي الفترة العظيمة للعمارة الجنائزية، بعد عصر أهرامات الدولة القديمة. في وادي الملوك، نحتت هذه الأحجام المعمارية في سفح الجبل، وبالنسبة لبعضها، بُنيت أمام الفتحة، مثل المعبد الجنائزي حتشبسوت وقبره في الدير البحري، قليلاً عند جنوب وادي الملوك، ينحني على صخرة وجه جبل، وهو بمثابة هرم هائل.

كشف كنز توت عنخ آمون لعيون العالم المبهرة طوفانًا حقيقيًا من الذهب والأحجار، وعمل بفن مذهل. الأشياء الرائعة، التطعيم، الخزف، تراكم الجواهر. وقد حافظ وجه هذا الشاب على كمال الشباب. تتمتع العديد من منحوتات الدولة الحديثة بهذه الصفة من الطبيعة المذهلة. من ناحية أخرى، في زمن الفرعون أمنحتب الرابع «أخناتون»، هذه أجسام أعيد تصميمها بشكل غريب تبدو غير محتملة بالنسبة لنا. كل هذه البورتريهات، كل هذه الأجساد تستحق التساؤل حول درجة علاقتها بالواقع، على وجه التحديد، علميًا. ليست الصورة الشهيرة لنفرتيتي، زوجة أمنحتب الرابع، هي المشكلة الوحيدة. لكن البحث العلمي القائم على المجموعات المدرجة جيدًا الآن، يجعل من الممكن طرح فرضيات مدعومة بدقة بشكل متزايد.

يحتفظ فن النقش الغائر وأشكال الإغاثة الأخرى، الجداريات أو الأشياء، بصورة «مصرية» أكثر نموذجية، مثل العين الأمامية والوجه في المظهر الجانبي.. الحلول التي تتجاهل وجهة نظرنا غنية بشكل لا يصدق في هذا الوقت. لكن هذه الفترة تكشف أيضًا عن مفاجآت. لا تشير الغرفة الجنائزية لتحتمس الثالث في وادي الملوك إلى أي شيء معروف. هذه رسومات ينشط فيها جميع الأشخاص، ويتم رسمها بإيماءة محكومة تمامًا، ولكن دون أي إشارة إلى الحجم. ثم هناك أيضًا العديد من الرسومات الصغيرة، على قطع من الحجر الجيري، وأحيانًا على أجزاء من الفخار، «أوستراكا». كما هو الحال في الصفحات الممزقة من كراسة الرسم، ضاعف المصمم المصري مقالاته ورسوماته ورسوماته التي يبدو أحيانًا أنها قد التقطت على الفور. نلتقي هناك أيضًا بما يبدو لنا أنه رسوم توضيحية للحكايات أو الخرافات المسلية. تم العثور عليها أيضًا على ورق البردي، وهي مضحكة ولكنها غامضة.

عمارة الإمبراطورية المصرية

قرب نهاية الفترة الانتقالية الثانية (1650-1550)، بدأ حكام طيبة (الأسرة السابعة عشر) بطرد ملوك الهكسوس (الأسرة الخامسة عشر) من الدلتا. وهكذا قام أحمس الأول بإعادة توحيد مصر مرة أخرى، مبشرًا في عصر الدولة الحديثة - العصر الثالث العظيم للثقافة المصرية. شن خلفاء الأسرة الثامنة عشر لأحمس حملات عسكرية مدت نفوذ مصر إلى الشرق الأدنى وأقامت السيطرة المصرية على النوبة كلها، حتى الشلال الرابع. نتيجة لذلك، امتلك فراعنة الدولة الحديثة ثروة لا يمكن تصورها، قدموا الكثير منها لآلهتهم، ولا سيما لآمون رع، بما في ذلك معبد الكرنك تم توسيعه من قبل الأجيال المتعاقبة من الحكام المصريين وامتلأ بالتماثيل النذرية التي أمر بها الملوك ورجال الحاشية.

على الرغم من أن حكام الأسرة التاسعة عشرة أسسوا عاصمة إدارية بالقرب من مقر إقامتهم، إلا أن طيبة ظلت مركزًا ثقافيًا ودينيًا في الدلتا. بنى الفراعنة معابد الدفن الخاصة بهم هنا ودُفنوا في مقابر ضخمة منحوتة في الصخر. تم تزيينها بلوحات أو نقوش مرسومة توضح النصوص الدينية المتعلقة بالحياة بعد الموت. تأسست مدينة دير المدينة غرب طيبة للفنانين الذين صنعوا كل هذه المقابر. في هذا الموقع، تركوا ثروة من المعلومات حول كيف يمكن أن تكون الحياة في مجتمع مصري قديم من الحرفيين، وأحيانًا على مستوى عالٍ جدًا، وعمال متخصصين إلى حد ما.

اشتهرت المملكة الحديثة بشكل خاص بالهندسة المعمارية الضخمة والتماثيل التي تكرّم الآلهة والفراعنة، وهي فترة قرابة 500 عام من الاستقرار السياسي والازدهار الاقتصادي، كما أنتجت وفرة من الروائع إبداعات فنية تم إنشاؤها للاستخدام من قبل أفراد غير ملكي، ومنحوتات ظلت كنماذج في قرية الحرفيين في دير المدينة، وأعمال فنية مدهشة بالإضافة إلى رسومات مرسومة على رقائق حجرية أو مزهريات مكسورة (أوستراكا)، رسومات سريعة مثل الصور الفوتوغرافية.

كانت المقابر الملكية منشآت فخمة، بها معابد تذكارية كبيرة تقع على أطراف الصحراء ومخصصة للحاكم الراحل والإله آمون. تم الدفن الفعلي في غرف عميقة تحت الأرض في وادي الملوك، حيث كان الرمز الخارجي الوحيد للملكية هو «الهرم» الطبيعي الذي يتوج الجبل، فوق الوادي الشهير. هذه المقابر المليئة بالثروات، كما رأينا في مقبرة توت عنخ آمون شبه السليمة (1335-1325 قبل الميلاد)، تشهد على ثراء الملوك المصريين والمهارات الرائعة لفنانيهم وصناعهم.

من ناحية أخرى، شهدت هذه الفترة امتدادًا للعديد من المعابد. وُجد الكرنك كموقع ديني قبل الأسرة الثامنة عشر. بنت حتشبسوت المعبد الجنائزي الخاص بها في نهاية النصف الأول من الأسرة الثامنة عشر، احتفظت قاعة أخمينو أو «قاعة القرية» لتحتمس الثالث (منتصف الأسرة الثامنة عشرة) بجزء من زخرفتها المطلية، مع سقف مغطى بنجوم صغيرة على خلفية زرقاء. يعود تاريخها بشكل أساسي إلى الأسرة التاسعة عشرة، وهي قاعة الأعمدة العظيمة لمرفق آمون رع، والمحميات، من بين أمور أخرى، مائة وأربعة وثلاثون عمودًا، معظمها بها احتفظوا بزخرفتهم. في زمن سيتي الأول، كان مجمعًا هائلاً للثروة الهائلة، تم توفيره إلى حد كبير من خلال ممتلكاته من الأراضي والتبرعات من التاج حتى عهد أمنحتب الثالث.

في عهد تحتمس الثالث، منحت هذه الدولة القوية ثروة لا تقدر بثمن لرجال الدين في آمون بالفعل أثرياء للغاية. كانت الإنجازات المعمارية والفنية كبيرة، كما يتضح من الكرنك كله. وهذا لا يخلو من أهمية للاستمرار، حيث ابتعد الملوك التاليون تدريجياً عن رجال الدين هؤلاء الذين أصبحوا مثل دولة داخل دولة، إلى درجة الانفصال عنها أمامياً تحت حكم أمنحتب الرابع وبأشكال فنية جديدة. مختلفة تمامًا عن التقاليد. أخيرًا، بعد ذلك، قرر الرعامسة نقل عاصمتهم إلى الدلتا، بر-رمسيس، جزئيًا للاستمتاع أيضًا، مع اعتبار رجال الدين هذا خطرين، أثناء الاستيلاء المدمر على توت عنخ آمون وحورمحب. وصل رجال الدين في طيبة أخيرًا إلى السلطة خلال الفترة الانتقالية الثالثة.

بدلاً من بناء الأهرامات، تم حفر قبور هؤلاء الملوك في قاع واد ضيق مهجور تمامًا، وادي الملوك، على الضفة اليسرى لنهر النيل، في ارتفاع طيبة. يتم تحديد المقابر في وادي الملوك.

هذه السلسلة من المباني والمقابر المنحوتة في الصخر، والتي سيستمر العمل فيها لاحقًا، ستجعل من طيبة واحدة من أشهر المجموعات المعمارية في مصر: ملاذ آمون في الكرنك والمعابد الجنائزية على الضفة اليسرى لنهر النيل، «معابد ملايين السنين» التي لم يبق منها سوى معبد حتشبسوت في دير البحري. تم وضع المعبد الجنائزي لحتشبسوت، طواعية، بالقرب من معبد منتوحتب الثاني، حاكم الأسرة الحادية عشرة التي وحدت مصر في الدولة الوسطى، من أجل إعادة التأكيد على استمرارية النظام الملكي وسيولة الدولة. التجارة في جميع أنحاء وادي النيل منذ الشلال الثاني.

في صورهم، على جدران هذه المقابر، يتخلى الرسامون والنحاتون تدريجياً عن مشاهد الحياة اليومية لوصف الحياة الدينية في الأساس. سوف تتكاثر هذه الصور تحت رمسيس. تتميز مقبرة عمدة طيبة والمضيفة، بالأصالة الفريدة وجودة الزخرفة: السقف مغطى بتعريشة ضخمة محملة بالعناقيد والعنب، جميع الجدران مزينة بمناظر ملونة. حية. هذا النوع من الشخصيات المرموقة للغاية قادر على صنع صور منحوتة للزوجين، على غرار الزوجين الملكيين، أو الملك وأمه.

تحرص الملكة حتشبسوت على أن تترك، في معبد المجمع الجنائزي العملاق الذي بنته، صورة إعادة التجارة مع الدول الأفريقية الأخرى الواقعة جنوبا. يعتبر نقل أشجار اللبان في سلال من أرض بونت أول علامة على استعادة هذه العلاقات السلمية مع بقية إفريقيا خلال عصر الدولة الحديثة. لا تزال الرحلة الاستكشافية إلى أرض بونت ملفتة للنظر من خلال الانتباه إلى التفاصيل الغريبة التي لوحظت، ونسخها في النحت البارز، مع تأثيرات متعددة لتمثيل الفضاء الخاص بمصر، والمساكن النوبية، والأسماك. والطيور ونخيل التمر وشجرة المر.

معبد الأقصر

معبد الأقصر هو عبارة عن مجمع معبد مصري قديم ضخم يقع على الضفة الشرقية لنهر النيل في المدينة المعروفة اليوم باسم الأقصر (طيبة القديمة). بدأت أعمال البناء في المعبد في عهد أمنحتب الثالث في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. أضاف حورمحب وتوت عنخ آمون أعمدة وتماثيل وأفاريز - وكان إخناتون قد طمس في وقت سابق خراطيش والده وأقام مزارًا لأتون - لكن جهد التوسع الكبير الوحيد حدث في عهد رمسيس الثاني بعد حوالي 100 عام من وضع الأحجار الأولى في مكانها. وبالتالي، تعتبر الأقصر فريدة من نوعها بين مجمعات المعابد المصرية الرئيسية في وجود فرعين اثنين فقط تركا بصماتهما على هيكلها المعماري.

يبدأ المعبد الصحيح بارتفاع 24 مترًا (79 قدمًا) من الصرح الأول، الذي بناه رمسيس الثاني. تم تزيين الصرح بمناظر انتصارات رمسيس العسكرية (خاصة معركة قادش)؛ كما سجل الفراعنة اللاحقون انتصاراتهم هناك. كان هذا المدخل الرئيسي لمجمع المعبد محاطًا في الأصل بستة تماثيل ضخمة لرمسيس - أربعة جالسين واثنان واقفان - لكن اثنين فقط (كلاهما جالسان) نجا. يمكن للزوار المعاصرين أيضًا رؤية مسلة من الجرانيت الوردي يبلغ ارتفاعها 25 مترًا (82 قدمًا): هذا واحد من زوج مطابق حتى عام 1835، عندما تم نقل الآخر إلى باريس حيث يقف الآن في وسط بلاس دي لا كونكورد.

من خلال بوابة الصرح يؤدي إلى فناء معاصر، بناه رمسيس الثاني أيضًا. تم بناء هذه المنطقة والصرح بزاوية مائلة لبقية المعبد، على الأرجح لاستيعاب الأضرحة الثلاثة الموجودة مسبقًا في الزاوية الشمالية الغربية. بعد ساحة الفناء تأتي ساحة الأعمدة التي بناها أمنحتب الثالث - ممر بطول 100 متر (330 قدمًا) تصطف عليه 14 عمودًا من ورق البردي. الأفاريز على الحائط تصف مراحل مهرجان الأوبيت، من القرابين في الكرنك في أعلى اليسار، وصولاً إلى وصول آمون إلى الأقصر في نهاية ذلك الجدار، وانتهاءً بعودته على الجانب الآخر. قام توت عنخ آمون بوضع الزخارف في مكانها: تم تصوير الفرعون الصبي، ولكن تم استبدال اسمه بأسماء حورمحب.

يوجد ما وراء صف الأعمدة فناء معاصر يعود تاريخه أيضًا إلى البناء الأصلي لأمنحتب. توجد أفضل الأعمدة المحفوظة على الجانب الشرقي، حيث يمكن رؤية بعض آثار اللون الأصلي. يتكون الجانب الجنوبي من هذا الفناء من 36 عمودًا فناءًا (أي مساحة مسقوفة تدعمها أعمدة) تؤدي إلى الغرف الداخلية المظلمة للمعبد.

معبد ملكاتا

في عهد أمنحتب الثالث قام العمال ببناء أكثر من 250 مبنى ونصب تذكاري. كان أحد أكثر مشاريع البناء إثارة للإعجاب هو مجمع معابد ملكاتا، والمعروف بين قدماء المصريين باسم "بيت الابتهاج"، والذي تم تشييده لخدمة مقر إقامته الملكي على الضفة الغربية لطيبة، جنوب مقبرة طيبة مباشرة. تبلغ مساحة الموقع حوالي 226000 متر مربع (أو 2432643 قدم مربع). نظرًا للحجم الهائل للموقع، إلى جانب العديد من المباني والمحاكم وأراضي العرض والإسكان، فقد تم اعتباره ليس فقط كمعبد ومسكن للفرعون ولكن كمدينة. تتكون المنطقة المركزية للمجمع من شقق فرعون المكونة من عدد من الغرف والمحاكم، وجميعها كانت موجهة حول قاعة مأدبة ذات أعمدة. مصاحبة للشقق، التي يُفترض أنها كانت تضم المجموعة الملكية والضيوف الأجانب، كانت غرفة عرش كبيرة متصلة بغرف أصغر للتخزين والانتظار وجماهير أصغر. العناصر الأكبر لهذه المنطقة من المجمع هي ما أصبح يُطلق عليه اسم الفيلات الغربية (غرب قصر الملك مباشرةً) والقصر الشمالي والقرية والمعبد. تبلغ أبعاد المعبد الخارجية حوالي 183.5 × 110.5 م، ويتكون من جزأين: الفناء الأمامي الكبير والمعبد المناسب. تبلغ مساحة الفناء الأمامي الكبير 131.5 × 105.5 مترًا، ويتجه نحو المحور الشرقي الغربي، ويحتل الجزء الشرقي من مجمع المعبد. يقع الجزء الغربي من الفناء على مستوى أعلى وينقسم عن باقي الفناء بجدار منخفض. القاعة السفلية مربعة الشكل تقريباً، بينما الشرفة العلوية مستطيلة الشكل. كان الجزء العلوي من الفناء مرصوفًا بالطوب اللبن وله مدخل بعرض 4 أمتار من الجزء السفلي من الفناء الأمامي، وكان يربط القاعدة بالهبوط العلوي منحدرًا محاطًا بالجدران. كان هذا المنحدر والمدخل كلاهما في وسط المعبد، بنفس اتجاه مدخل الفناء الأمامي والمعبد المناسب. قد يُنظر إلى المعبد السليم على أنه مقسم إلى ثلاثة أجزاء متميزة: الوسطى والشمالية والجنوبية. يُشار إلى الجزء المركزي من خلال غرفة انتظار صغيرة مستطيلة الشكل (6.5 × 3.5 م)، والعديد من عضادات الباب بما في ذلك تلك الموجودة في غرفة الانتظار تشتمل على نقوش، مثل "حياة مثل رع إلى الأبد". تتبع القاعة 12.5 × 14.5 م غرفة الانتظار التي يتم الدخول منها عبر باب بعرض 3.5 م في وسط الجدار الأمامي للقاعة. هناك أدلة على أن سقف هذه الغرفة مزين بنجوم صفراء على خلفية زرقاء، بينما تظهر الجدران اليوم فقط مظهر الجص الأبيض فوق الجص الطيني. على الرغم من ذلك، قد نتوقع أنه نظرًا للقطع الجصية العديدة المزخرفة الموجودة داخل رواسب الغرفة، فقد تم تزيينها أيضًا بشكل مزخرف بصور وأنماط مختلفة. يدعم السقف ستة أعمدة مرتبة في صفين بمحور شرقي غربي. بقيت شظايا صغيرة فقط من قواعد الأعمدة، على الرغم من أنها تشير إلى أن قطر هذه الأعمدة كان حوالي 2.25 م. تم وضع الأعمدة على بعد 2.5 متر من الجدران وفي كل صف تكون الأعمدة على بعد 1.4 متر تقريبًا من التالي، بينما المسافة بين الصفين 3 أمتار. قاعة ثانية (12.5 × 10 م) يتم الوصول إليها عن طريق باب 3 م في وسط الجدار الخلفي للأول. القاعة الثانية شبيهة بالأولى، يبدو أولاً أن سقفها قد تم تزيينه بأنماط وصور متشابهة إن لم تكن متطابقة كالأولى. ثانيًا، بنفس الطريقة يتم دعم السقف بواسطة أعمدة، أربعة على وجه الدقة، مرتبة في صفين على نفس المحور مثل تلك الموجودة في القاعة الأولى، بمسافة 3 أمتار بينهما. في القاعة الثانية، يبدو أن إحدى الغرف على الأقل كانت مخصصة لعبادة ماعت، مما يشير إلى أن الغرف الثلاث الأخرى في هذه المنطقة ربما خدمت أيضًا مثل هذا الغرض الديني. يمكن تقسيم الجزء الجنوبي من المعبد إلى قسمين: غربي وجنوبي. يتكون القسم الغربي من 6 غرف، في حين أن المنطقة الجنوبية نظرًا لحجمها (19.5 × 17.2 م) تشير إلى أنها ربما كانت بمثابة ساحة مفتوحة أخرى. في كثير من هذه الغرف تم العثور على بلاطات خزفية زرقاء مطعمة بالذهب حول حوافها. يتكون الجزء الشمالي من المعبد من عشر غرف، تشبه في أسلوبها تلك الموجودة في الجنوب. يبدو أن المعبد نفسه قد تم تكريسه للإله المصري آمون، نظرًا لعدد الطوب المختوم بنقوش مختلفة، مثل "معبد آمون في بيت الابتهاج" أو "نيبارتا في معبد آمون في بيت الابتهاج" ". بشكل عام، يشترك معبد ملكاتا في العديد من المعابد الدينية الأخرى في المملكة الحديثة، مع قاعات رائعة وتوجه ديني.

في مجال الحرب كان أول من قام بـ:- كون اقدم إمبراطورية في التاريخ ثبت نفوذ مصر في بلاد بونت وطد حكم مصر الي فلسطين وسوريا بعد قيامه بـ 16 حملة عسكرية كون اسطول قوي فرض به سيطرته علي جزر البحر المتوسط وساحل فينيقا انتصر علي امير قادش في معركة مجدو قسم الجيش الي قلب وجناحين كما اخترع حرب المفاجأة (المداهمة.الاستباقية) في مجال الإدارة:- وطد علاقته مع حكام الدول المجاورة كسب ود الامراء الاسويين مما ساعد علي تماسك امبروطوريته ونشر الثقافة المصرية في بلادهم احضار أبناء الاقاليم الاسيوية ليعلمهم في مصر ليشبوا علي الولاء والطاعة لمصر. لانه ازال عن مصر خطرا لا يقل شدة عن خطر الهكسوس وهم شعوب البحر المتوسط الذين هاجموا مصر بريا عن رفح وبحريا عند مصب النيل الغربي والليبيين الذين هاجموا حدود مصر الغريبة وهزمهم عن وادي النطرون

في عهدي الدولة الوسطي بمصر والدولة الحديثة فتح المصريون جزءًا من السودان كان يطلقون عليه كوش. وأصبحت اللغة المصرية القديمة هي اللغة الرسمية. ولاسيما بعدما طرد «أحمس مؤسس الأُسرة 18 الهكسوس من مصر. فاتجه إلي بلاد النوبة نحو السودان. وتم الإخضاع التام للسودان في عهد»تحتمس الأول" عندما احتله حتي الشلال الرابع. واستمر الاحتلال لمدة ستة قرون. اعتنق السودانيون خلالها الديانة المصرية وعبدوا ألهتها وتثقفوا بثقافاتها حتي أصبح السودان جزءاً لا يتجزأ من مصر. وكان ملوك الدولة الحديثة يعينون نوابـاً عنهم لإدارة السودان، لاستفادة مصر من موارده وثرواته كالذهب وخشب الأبنوس وسن الفيل والعطور والبخور وريش النعام والفهود وجلودها والزراف وكلاب الصيد والماشية. ولكن بعد انقطاع الصلة بينهما تلاشت معرفة السودانيين باللغة المصرية ولاسيما أثناء مملكة كوش النوبية حيث ظهرت اللغة الكوشية. وكانت لغة التفاهم بين الكوشيين قبل ظهور الكتابة المروية نسبة لمدينة مروي التي تقع غلي الضفة الشرقية للنيل شمال قرية البجراوية الحالية. وكانت عاصمة للسودان ما بين القرن السادس ق.م. والقرن الرابع ميلادى. وكانت الحضارات المصرية قد أثرّت في أهل السودان. عندما ازدهرت تجارة الصمغ والعاج والبخور والذهب بين الجزيرة العربية وبين موانئ مصر والسودان والحبشة. وكانت للسودان علاقات مع ليبيا والحبشة منذ القدم. وفي الأثار السودانية كانت مملكة مروي علي صلة بالحضارة الهندية في العصور القديمة. واحتلت مصر أجزاء من السودان في عهد الدولة المصرية الوسطى التي قامت باحتلال معظمه حتي الشلال الخامس ولاسيما في عهد الدولة الحديثة، وانتفع المصريون بثرواته ونشروا ثقافاتهم ودياناتهم، وأثرّت الحضارات المصرية في أهل السودان عندما أصبحت بلادهم إقليما من أقاليم مصر. وكان الإغريق يسمون البلاد الواقعة جنوب مصر " أثيوبيا وقال هوميروس عنها أن الألهة يجتمعون في السودان في عيدهم السنوي.

أمـا إدارة السودان فكان ملوك الدولة الحديثة يعينون نوابـاً عنهم لإدارة البلاد السودانية. وقد لعب السودانيون دوراً أساسيـاً في حياة مصر الاقتصادية في الدولة الحديثة، فاستفادت مصر من موارده وثرواته من الذهب وخشب الأبنوس وسن الفيل والعطور والبخور وريش النعام والفهود وجلودها والزراف وكلاب الصيد والماشية.

الأسرة المصرية الثامنة عشرة هي أول أُسّر المملكة المصرية الحديثة، وهي الفترة التي بلغت فيها مصر القديمة أوج قوتها. حكمت الأسرة الثامنة عشرة من الفترة من حوالي 1549/1550 إلى 1292 قبل الميلاد. تُعرف هذه الأسرة أيضاً باسم الأسرة التحتمسية تيمناً بالفراعنة الأربعة الذين سُمّوا تحتمس.

يعود أصل العديد من الفراعنة الأكثر شهرة في مصر إلى الأسرة الثامنة عشرة، من بينهم توت عنخ آمون، الذي عثر هوارد كارتر على مقبرته في 1922. ومن بين الفراعنة المشهورين الآخرين لهذه الأسرة؛ المكلة حتشبسوت (حَكَمّت من 1479-1458 ق.م.) أطول ملكة فرعونية حُكماً من سلالة مصرية أصلية والملك أخناتون (حَكَمّ من 1353-1336 ق.م.) وزوجته الملكية العظيمة نفرتيتي. تعتبر الأسرة الثامنة عشرة فريدة من نوعها بين الأسر المصرية الأخرى، إذ أن امرأتين منها حكمتا مصر كفرعون متفرد: حتشبسوت، التي تعتبر واحدةً من أكثر الحكام ابتكاراً في مصر القديمة ونفرنفرو آتون، التي تُعرف عادةً باسم نفرتيتي.

التاريخ

بداية الأسرة الثامنة عشرة

تأسست الأسرة الثامنة عشرة على يد أحمس الأول، أخ أو ابن كامس، آخر حكام الأسرة السابعة عشرة، حيث يشير التأريخ بالكربون المشع إلى أن الأسرة الثامنة عشرة ربما تكون قد تأسسّت قبل سنوات قليلة من التاريخ التقليدي 1550 ق.م. حيث يشير النطاق الزمني بالكربون المشع لبداية تأسيسها إلى 1570-1544 ق.م، بمتوسط 1557 ق.م. أنهى أحمس الحملة ضد حكام الهكسوس بغية طردهم. ويُعد عهده نهاية الفترة المصرية الانتقالية الثانية وبداية المملكة المصرية الحديثة. كانت الملكة أحمس نفرتاري، زوجة أحمس، «المرأة الأكثر تبجيلاً في التاريخ المصري وهي بمثابة جدة الأسرة الثامنة عشرة.» التي قُدسّت بعد وفاتها. خَلفّ أحمس ابنه أمنحتب الأول، الذي تميز عهده بالهدوء النسبي.

من المرجح أن أمنحتب الأول لم يخلف وريثاً ذكراً ويبدو أن الفرعون التالي، تحتمس الأول، كان على صلة بالعائلة المالكة من خلال المصاهرة. وخلال فترة حكمه، وصلت حدود الإمبراطورية المصرية إلى أقصى اتساع لها، فامتدت إلى كركميش شمالاً على نهر الفرات وحتى كورغس (جنوب أبو حمد) جنوباً إلى ما وراء الجندل الرابع لنهر النيل. خلف تحتمس الأول تحتمس الثاني وملكته حتشبسوت، ابنة تحتمس الأول. أصبحت حتشبسوت الفرعون الحاكم وحكمت لأكثر من عشرين عاماً وذلك بعد وفاة زوجها وانتهاء فترة وصايتها على ربيبها القاصر (الذي أصبح لاحقاً فرعوناً باسم تحتمس الثالث).

حكم تحتمس الثالث، الذي عُرف لاحقاً بكونه أعظم فرعون عسكري على الإطلاق، لفترة طويلة بعد أن أصبح فرعوناً. فقد حَكَم لولاية ثانية في شيخوخته مع ابنه أمنحتب الثاني. خلف أمنحتب الثاني تحتمس الرابع، الذي حَكَم من بعده ابنه أمنحتب الثالث، الذي يُنظر إلى عهده على أنه أهم مرحلة في تاريخ هذه السلالة.

مَثَلّ عهد أمنحتب الثالث فترة ازدهار غير مسبوقة وبراعة فنية وقوة عالمية، كما يشهد بذلك أكثر من 250 تمثالاً (أكثر من أي فرعون آخر) و 200 جعران حجري كبير اُكتُشفّت على طول سوريا حتى النوبة. تولى أمنحتب الثالث مشاريع بناء واسعة النطاق، لا يمكن مقارنة حجمها إلا بمشاريع عهد رمسيس الثاني الأطول حكماً بكثير خلال الأسرة التاسعة عشرة. كانت زوجة أمنحتب الثالث هي الزوجة الملكية العظيمة تيي، التي شيدّ لها بحيرة اصطناعية، كما هو موصوف على أحد عشر جعراناً.

أخناتون وحقبة العمارنة وتوت عنخ آمون

ربما يكون أمنحتب الثالث قد تقاسم العرش لمدة تصل إلى إثني عشر عاماً مع ابنه أمنحتب الرابع. هناك الكثير من الجدل حول هذه الوصاية المشتركة المقترحة، حيث يرى خبراء مختلفون أن هناك ولاية مشتركة طويلة أو ولاية قصيرة أو ربما لم تكن موجودة إطلاقاً.

في السنة الخامسة من حكمه، غيّر أمنحتب الرابع اسمه إلى إخناتون (المخلص لآتون أو الروح الحية لآتون) ونقل عاصمة ملكه إلى تل العمارنة، التي سماها أخيتاتون. في عهده، أصبح آتون (قرص الشمس) في البداية، الإله الأبرز، وفي النهاية أصبح يُعتبر الإله الوحيد. ما تزال مسألة إذا كان هذا يرقى إلى التوحيد الحقيقي موضوع نقاش داخل المجتمع الأكاديمي. يقول البعض أن إخناتون ابتكر التوحيد، بينما يشير آخرون إلى أنه قمع فقط عبادة الشمس السائدة بتوكيد غيرها، بينما لم يهجر تماماً العديد من الآلهة التقليدية الأخرى. كما يضيف البعض انه لم يمنع عبادة كل الآلهة.

اعتبر المصريون اللاحقون «حقبة العمارنة» انحرافاً مؤسفاً. والأحداث التي أعقبت وفاة إخناتون غير واضحة. الشخصان المدعوان باسم سمنخ كا رع ونفر نفرو آتون معروفان ولكن مكانتهما ودورهما النسبي في التاريخ لا يزالان موضع نقاش كبير؛ من المحتمل أن يكون نفر نفرو آتون اسم ملكي لنفرتيتي، الزوجة الملكية العظيمة لإخناتون، كفرعون. في النهاية تولى توت عنخ آمون العرش لكنه مات صغيراً. تُمثل ابنتيه الرضيعتان، المومياء رقم 317 إيه ورقم 317 بي، آخر جيل مرتبط وراثياً بالأسرة الثامنة عشرة.

آي وحورمحب

كان آخر ملكين من الأسرة الثامنة عشرة - آي وحورمحب - حكاماً من رتب المسؤولين في البلاط الملكي، على الرغم من أن آي ربما كان خال إخناتون باعتباره قريناً من نسل يويا وتجويو.

ربما تزوج آي من الزوجة الملكية العظيمة الأرملة والأخت غير الشقيقة لتوت عنخ آمون، عنخ إسن آمون، من أجل تملك السلطة؛ إلا أنها لم تعِش طويلاً بعد ذلك. ثم تزوج آي من تي، التي كانت في الأصل مرضعة نفرتيتي.

لم يدم عهد آي طويلاً. كان خليفته حورمحب، قائداً للجيش في عهد توت عنخ آمون وربما كان الفرعون قد أراده أن يكون خليفته في حالة وفاة أطفاله وهو ما حدث. وربما سلب حورمحب العرش من آي بانقلاب. على الرغم من اختيار ابن آى أو ربيبه، نخت مين، ولياً لعهد والده او زوج والدته، يبدو أن نخت مين قد توفي في عهد آي، تاركاً الفرصة لحورمحب للمطالبة بالعرش بعد ذلك.

كذلك رحلّ حورمحب دون أن يبقى له أطفالاً أحياء، بعد أن عين وزيره، بارعمسو، وريثاً له. اعتلى هذا الوزير العرش في 1292 ق.م باسم رمسيس الأول، وكان أول فرعون من الأسرة التاسعة عشرة.

إن هذا التمثال على اليسار يصور رجلاً اسمه آي حاز مناصب دينية سامية بوصفه الكاهن الثاني لآمون الثاني وكاهن موط الأكبر في طيبة. ازدهرت مسيرته خلال عهد توت عنخ آمون، حينما صنع هذا التمثال. كانت خراطيش الملك آي، خليفة توت عنخ آمون التي نُقشّت عليه، محاولة من أحد الحرفيين «لتحديث تاريخ» التمثال.

العلاقات مع النوبة

غزّت إمبراطورية الأسرة الثامنة عشرة النوبة السفلى تحت حكم تحتمس الأول. وفي عهد تحتمس الثالث، سيطر المصريون على النوبة وصولاً إلى الجندل الرابع (منحدر النهر) للنيل. أشار المصريون إلى المنطقة باسم كوش وكان يديرها ابن الملك في كوش. حصلت الأسرة الثامنة عشرة على الذهب النوبي وجلود الحيوانات والعاج وأشجار الأبنوس والأبقار والخيول التي امتلكت جودةً استثنائيةً. بنى المصريون المعابد في جميع أنحاء النوبة. خُصص أحد أكبر وأهم المعابد فيها لآمون في جبل البركل في مدينة نبتة. وسعّ الفراعنة المصريين والنوبيين في وقت لاحق مثل طهارقا هذا المعبد لاحقاً.

العلاقات مع الشرق الأدنى

بعد نهاية فترة الحكم الأجنبي للهكسوس، انخرطت الأسرة الثامنة عشرة في مرحلة حثيثة من التوسع، حيث احتلت مناطق شاسعة من الشرق الأدنى، خاصة الفرعون تحتمس الثالث الذي أخضع بدو «الشاسو» في شمال كنعان وأرض رتنو، حتى سوريا وميتاني ضمن العديد من الحملات العسكرية حوالي 1450 ق.م.

فراعنة الأسرة

حكم الفراعنة من الأسرة الثامنة عشرة حوالي 250 سنة (1550-1298 ق.م.). التواريخ والأسماء الواردة في هذا الجدول مأخوذة من كتاب دادسن وهيلتون. دفن العديد من الفراعنة في مقابر وادي الملوك بطيبة (المعينة بحرفي كيه في). بالإمكان العثور على معلومات أكثر على موقع مشروع خرائط طيبة. هناك العديد من الزيجات الدبلوماسية المعروفة في المملكة الحديثة. على أنه غالباً ما يذكر أسماء بنات الملوك الأجانب حصرياً في النصوص المسمارية ولا تُذكر في مصادر أخرى. ومن المرجح أن هذه الزيجات كانت وسيلة لتوطيد العلاقات الجيدة بين هذه الدول.

غنمت آمون أو حتشبسوت أي خليلة آمون المفضلة على السيدات، أو خليلة آمون درة الأميرات (حوالي 1505–1458 ق.م)، هي أحد أبرز الملكات اللاتي حكمن مصر، وأقواهن نفوذًا، كانت الفرعون الخامس من الأسرة الثامنة عشرة في مصر القديمة، حكمت أولًا كوصية ثم كملكة حاكمة مستقلة من حوالي 1479 ق.م حتى حوالي 1458 ق.م (وفق التسلسل الزمني المنخفض)، وكانت أيضًا الزوجة الملكية الكبرى للفرعون تحتمس الثاني. تعتبر حتشبسوت ثاني امرأة مؤكدة تحكم مصر بسلطة كاملة، بعد الملكة صوبك نفرو/نفر وسوبك في الأسرة الثانية عشرة.

حتشبسوت هي ابنة تحتمس الأول والزوجة الملكية الكبرى أحمس. حكمت أولًا كوصية على ابن زوجها الصغير، تحتمس الثالث، الذي ورث العرش وهو في سن الثانية وذلك بعد وفاة زوجها وأخوها غير الشقيق تحتمس الثاني. وبعد عدة سنوات من الوصاية، تولت حتشبسوت منصب الفرعون بالكامل وتبنت الألقاب الملكية الكاملة، لتصبح حاكمة مشاركة مع تحتمس الثالث. ولترسيخ مكانتها في المجتمع المصري الذكوري، تبنت أدوارًا تقليدية للرجال، وصُوّرت في النقوش والتماثيل بملامح ذكورية وملابس فرعونية للرجال، مؤكدة صفات كل من الرجال والنساء لتُظهر نفسها كأم وأب للمملكة في الوقت نفسه.

شهد عهد حتشبسوت فترة من الازدهار والسلام العام. وكانت واحدة من أكثر البنائين إنتاجية في مصر القديمة، حيث أشرفت على مشاريع إنشائية واسعة النطاق مثل مجمع معابد الكرنك، والمصلى الأحمر، وكهف أرطاميس، وأشهرها معبد الدفن الخاص بها في الدير البحري.

يُرجح أن حتشبسوت توفيت في السنة 22 من حكم تحتمس الثالث. نحو نهاية حكم تحتمس الثالث وخلال حكم ابنه أمنحتب الثاني، جرت محاولات لمحو أثرها من السجلات التاريخية المصرية: فقد دُمرت تماثيلها، وشوّهت آثارها، ونسبت العديد من إنجازاتها إلى فراعنة آخرين.

أصلها وتاريخ أسرتها

ولدت حتشبسوت في عام 1508 قبل الميلاد، وهي الابنة الكبرى للملك (تحوتمس الأول)، والملكة (أحمس)،كانت ملكة حاكمة مصرية قديمة، وهي الخامسة ضمن تسلسل ملوك الأسرة الثامنة عشرة، حكمت بعد وفاة زوجها الملك تحتمس الثاني كوصية على الملك الصغير تحتمس الثالث في البداية ثم كملكة وابنة الإله آمون بعد أن نشرت قصة نقشتها في معبدها بالدير البحري تقول فيها إنها كانت نتيجة لقاء حميم بين آمون وأمها الملكة أحمس، ويخلط مانيتون في ترتيبها فيضعها بعد أمنحوتب الأول في منتصف الأسرة الثامنة عشرة.

يعتبر الملك (أحمس الأول) صاحب الانتصار العظيم في تحرير مصر من الهكسوس، هو الجد الأكبر لحتشبسوت، ومؤسس الأسرة الثامنة عشر الفرعونية التي تنتمي إليها.

ولقد كانت (حتشبسوت) الوريثة الشرعية لعرش البلاد، حيث لم يكن هناك وريث شرعي من الذكور، ولكن كان لها أخ غير شقيق من أبيها هو (تحوتمس الثاني)، من زوجة ثانوية تدعى (موت نفرت).

تعليمها

تلقت حتشبسوت تعليماً عن علوم الأخلاق والسلوك الصحيح، بالإضافة إلى القراءة والكتابة، والحساب والفلسفة، والطقوس الدينية، وقواعد اللغة والإنشاء.

ولقد كان عليها أن تثابر على نقل وتعلم الحكم المأثورة عن الحكماء المصريين القدماء، كأي فرد من زملائها، مثل أخيها غير الشقيق (تحوتمس الثاني)، والأمراء والأميرات الصغار، وعدد من أبناء الوزراء والأسر النبيلة؛ وما من شك في أنها كانت تخشى المعلم الذي كان يلقنها الدروس، وتخشى أساليبه العنيفة مع تلاميذه مهما كانت منزلتهم، ولقد كان هذا مثالاً للعدالة التي تطبق على الجميع بالتساوي بدون خوف أو محاباة، والتي أصبحت جزءاً أساسياً في حياة المجتمع المصري في ذلك الوقت، ولم يكن لحتشبسوت أن تطالب بأي امتيازات خاصة في معاملتها، وقد كانت المدرسة الملكية قي بيت فرعون كغيرها من مدارس البلاد، تبدأ في الصباح الباكر وتنتهي عند الظهيرة، كما تفعل الكثير من مدارس مصر في الوقت الحاضر.

توليها الحكم

لم يكن الطريق ممهداً أمام حتشبسوت، ومفروشاً بالورود كي تصل إلى الحكم، فقد واجهت بكل إصرار وعناد مجتمعاً وسلطة دينية ذكورية، أبت أن ترى الحاكم إلا في صورة رجل.

بدأت حتشبسوت وقتاً عصيباً من حياتها وهي في عمر العشرين، عند وفاة والدها (تحوتمس الأول)، فقد كانت من قبل شريكة مع أبيها في الحكم، والوريثة الشرعية للعرش؛ لذا فإنه كان من المعقول أن تكون هي الفرعون الذي يلي تحوتمس الأول على العرش. لكن، تقاليد البلاط ودسائس الكهنة بدأت تتدخل في الأمور لأن فكرة حكم امرأة ووضع جميع السلطات في يدها كان أمراً على غير هواهم؛ لهذا السبب كان من المحتم أن يشرك معها أخوها غير الشقيق (تحوتمس الثاني) في الحكم، ذاك الشخص النحيل واهن الصحة، قليل الخبرة بإدارة شؤون البلاد، وأن يكون شريكاً معها في الملك كفرعون للبلاد، بينما تصبح هي زوجة ملكية لا أكثر من هذا.

ولم يكن هناك فائدة ترجى من وراء الاحتجاج، فقد كانت كل الظروف ضدها، وبدئوا يعدون لزواجها من تحوتمس الثاني وبهذا حصل تحوتمس الثاني على شرعية الحكم، ولسنا نعرف إلا القليل عن فترة حكمه قصيرة المدة، اللهم إلا ثورة قامت في الجنوب. ولكنه، بدلاً من أن يقود الجيش بنفسه ويسير إلى الأعداء كما كان يفعل أبوه، أعطى تعاليمه لجنوده أن يكونوا قساة لأبعد درجة عن الخارجين عن حكمه.

كان تحوتمس الثاني شخصاً ضعيفاً وربما كان مريضاً في نفس الوقت، وكانت في الحقيقة حتشبسوت هي التي تدير أمور الدولة، وتحكم البلاد باِسمه من وراء ستار، وكانت صاحبة الأمر والنهي، وبعد وقت قصير أصبح واضحاً أنه سائر في طريق الموت، وأخذ رجال البلاط وكبار الموظفين يتساءلون ما الذي سيحدث عندما يموت؟ لم يكن هناك أمير آخر يستطيع أن يخلفه على العرش، كما لو أنها ستحكم البلاد في النهاية بمفردها، بينما سُر أصدقاؤها الذين يعرفون قدرتها وقوتها من هذه الفكرة، وكانوا على أتم استعداد ليخدموها بإخلاص عندما يحين الوقت.

لكن، زوجها (تحوتمس الثاني) كان يريد أن يمنح ابنه (تحوتمس الثالث)، حق تولي العرش من بعده، وقد كان هناك شخصاً يدبر المؤامرات مع معبد آمون بالكرنك، مثيراً الشعور العام بين الكهنة والناس ضد فكرة قيام امرأة بحكمهم، وقد كان هذا الشخص هو (تحوتمس الثالث) نفسه، الذي كان يعيش في المعبد كأحد كهنته.

لقد مات تحوتمس الثاني عام 1479 قبل الميلاد، وفي أحد الأيام بعد موته بوقتٍ قصير، وعندما كانت حتشبسوت في المعبد لتشهد احتفالاً يخرج فيه موكب الإله آمون، وقفت المحفة التي كانت تحمل تمثال (آمون)، أمام كاهن صغير، وأبت أن تتزحزح بعد ذلك، ووافق جميع الحاضرين على أن ما حدث ليس إلا علامة بأن آمون قد اختاره ليشاركها الحكم.

وقد كان هذا الكاهن الذي وقفت محفة (آمون) أمامه، هو (تحوتمس الثالث) ابن زوجها المتوفى.

وفي اليوم الثالث من شهر مايو 1501 قبل الميلاد، ترك تحوتمس عمله كأحد صغار الكهنة في معبد آمون، ليدخل القصر الملكي للفراعنة، وقد كان عمر حتشبسوت في ذلك الوقت أربعاً وثلاثين سنة، ومنذ اليوم الأول وسادت بينهم المنافسة والمرارة، ولم تلبث حتشبسوت إلا وأن جمعت حولها مناصرين وكونت حزباً مناصراً لها، ولم يلبث هذا الحزب إلا وقتاً قليلاً حتى اشتد نفوذه، وأصبح قوياً لدرجة أن الفرعون الذي لم تكن لديه الخبرة الكافية أصبح عاجزاً عجزاً تاماً عن حكم البلاد، واضطر لإخلاء المكان لحتشبسوت.

وأخيراً تم إعلان حتشبسوت في عام 1478 قبل الميلاد، ملكاً على الصعيد والدلتا، وحكمت مصر وممتلكاتها في الخارج وحدها كفرعون.

وفي أغاني المديح التي كانت تغني في مدحها، كانوا يسمونها (حورس الأنثى)، وأضافوا علامة التأنيث في آخر الكلمة التي تدل على (الجلالة).

ولقد كانت الخانات الملكية التي كتب اسم حتشبسوت في داخلها، والتي تظهر على جدران الدير البحري والكرنك وفي غيرها من الأماكن في مصر صريحة في معانيها، فقد أضيف بجوار اسمها (ملك الصعيد والدلتا، ابنة الشمس، صديقة آمون حتشبسوت، حورس الذهبي، مانحة السنين، إلهة الاشراقات، هازمة جميع البلاد، التي تحيي القلوب، السيدة القوية).

ولقد كانت هذه اللحظة هي لحظة النصر بالنسبة لها، ويقدر المؤرخ المصري القديم (مانيتون)، فترة حكمها بـ 21 سنة، وتسعة أشهر.

وقد يثار هنا تساؤل ماذا فعلت حتشبسوت بتحوتمس الثالث، بعد أن أطاحت به، وقد يظن البعض أنها قتلته أو نفته لمكان بعيد عن مصر. لكن، الحقيقة أنها عهدت إلى تربية وتعليم هذا الفرعون الذي كان قبل ذلك كاهناً صغيراً في السن تربية عسكرية، وعلمته فنون إدارة الدولة، ليقود بعض الحملات العسكرية ضد الثائرين على الحكم المصري خارج البلاد في أواخر حكمها، وقد تولى الحكم بعد موتها، بعد زواجه من ابنتها (مريت رع حتشبسوت)، مما أعطى له شرعية الحكم، وقد كان من أقوى الفراعنة المحاربين الذين حكموا مصر، وكون أول وأقوى إمبراطورية مصرية عرفها التاريخ.

أعمالها في فترة حكمها

- اتسمت فترة حكم حتشبسوت بالسلام والرفاهية، وتميز عهدها بقوة الجيش ونشاط البناء والرحلات البحرية العظيمة التي أرسلتها للتجارة مع بلاد الجوار، وتحت صولجان الفرعون المرأة استطاعت مصر أن تغتني وتزدهر، فقد أعادت فتح المحاجر والمناجم التي أهملت لفترة طويلة، وخاصةً مناجم النحاس والملاخيت في شبه جزيرة سيناء، فقد كان قد توقف العمل في تلك المناجم في فترة حكم الهكسوس لمصر وما تلاه، ومازلنا نجد في سيناء لوحة عليها كتابة توثق هذا العمل، وتمجد ما فعلته.

ونشـّطت حتشبسوت كذلك حركة التجارة مع جيران مصر حيث كانت التجارة في حالة سيئة خصوصا في عهد الملك تحتمس الثانى، وأعادت استخدام قناة تربط بين النيل عند نهاية الدلتا بالبحر الأحمر، حيث قامت بتنظيف هذه القناة بعد أن حفرها المصريون أيام الدولة الوسطى، وذلك لتسيير أسطول مصر البحري بها ليخرج إلى خليج السويس وبعدها إلى مياه البحر الأحمر. وأمرت ببناء عدة منشآت بمعبد الكرنك، كما أنشأت معبدها في الدير البحرى بالأقصر.

اهتمت حتشبسوت بالأسطول التجارى المصرى فأنشأت السفن الكبيرة، واستغلتها في النقل الداخلى لنقل المسلات التي أمرت بإضافتها إلى معبد الكرنك تمجيدا للإله آمون، وفي بعثات التبادل التجارى مع جيرانها، واتسم عهدها بالرفاهية في مصر، وزاد الإقبال على مواد ترفيهية أتت بها الأساطيل التجارية من البلاد المجاورة، ومن أهمها البخور والعطور والتوابل والنباتات والأشجار الاستوائية والحيوانات المفترسة والجلود.

- بعثة المحيط الأطلسى: أرسلت الملكة حتشبسوت أسطولًا كبيرًا إلى المحيط الأطلسى، وازدهرت التجارة مع المحيط الأطلسى لاستيراد بعض أنواع السمك النادر.

- بعثة بلاد بونت: أرسلت الملكة حتشبسوت بعثة تجارية على متن سفن كبيرة تقوم بالملاحة في البحر الأحمر محملة بالهدايا والبضائع المصرية مثل البردى والكتان إلى بلاد بونت (الصومال حاليا، وجنوب اليمن)، فاستقبل ملك بونت البعثة استقبالا جيدا، ثم عادت محملة بكميات كبيرة من الحيوانات المفترسة والأخشاب والبخور والأبنوس والعاج والجلود والأحجار الكريمة. وصورت الملكة حتشبسوت أخبار تلك البعثة على جدران معبد الدير البحرى على الضفة الغربية من النيل عند الأقصر، ولا تزال الألوان التي تزين رسومات هذا المعبد زاهرة ومحتفظة برونقها وجمالها إلى حد كبير.

- بعثة أسوان: أيضا صورت على جدران معبد الدير البحرى وصف بعثة حتشبسوت إلى محاجر الجرانيت عند أسوان لجلب الأحجار الضخمة للمنشآت، وقامت بإنشاء مسلتين عظيمتين من الجرانيت بأسوان تمجيدا للإله أمون يبلغ كل منهما نحو 35 طنا، ثم تم نقلهما على النيل حتى طيبة وأخذت المسلتان مكانهما في معبد الكرنك بالأقصر، وعند زيارة نابوليون أثناء الحملة الفرنسية على مصر عام 1879 أمر بنقل إحدى المسلتين إلى فرنسا، وهي تزين حتى الآن ميدان الكونكورد في العاصمة الفرنسية باريس.

ويعجب المؤرخون والمهندسون حتى يومنا هذا بقدرة المصريين على نقل تلك المسلتين من أسوان إلى الأقصر، فعملية تحميل المسلتين على السفن ثم نقلهما على النيل وإنزالهما على البر، ثم نقلهما على الأرض إلى مكان تشييدهما ليست بالسهلة على الإطلاق، وما يفوق ذلك أيضا هو تشييد المسلتان في المكان المختار لهما بالضبط أمام الصرح الذي شيدته الملكة حتشبسوت بمعبد الكرنك على بعد أمتار قليلة من الصرح، ولا يزال المهندسون حتى الآن يضعون النظريات للطريقة التي اتبعها المهندس المصرى القديم للقيام بهذا العمل الجبار، ليس هذا فقط، فقد أصدرت حتشبسوت أوامرها بإنشاء مسلة تعتبر أكبر مسلة في تاريخ البشرية مكونة من قطعة واحدة من الحجر تزن فوق 1000 طن لوضعها بمعبد الكرنك، إلا أن المهندسين المصريين القدماء تركوها بعدما اكتشفوا فيها شرخا يحول دون استخدامها. ويزور حاليا سياح من جميع أنحاء العالم لمشاهدة أعجوبة تلك المسلة غيرالكاملة التجهيز في محجر أسوان، ويسألون أنفسهم: كيف أراد المصريون القدماء نقل هذه المسلة العملاقة إلى معبد الكرنك؟ ويصف أحد علماء المصريات الألمان طرق تقطيع الحجر أن المصريين القدماء كانوا يتعاملون مع الحجر كما لو كان زبدا، وفعلا يمكن مشاهدة ذلك في محجر أسوان، وتسمى الآن بـ (المسلة الناقصة).

حملات عسكرية

كان السائد في عصر حتشبسوت، هو السلام والرفاهية وازدهار الحركة التجارية مع دول الجوار، فلم تكن تميل إلى سياسة الغزو الخارجي. لكن، سجلت بعض الحملات العسكرية القليلة في عهدها، التي جاء أغلبها حملات تأديبية، بالإضافة إلى حملة عسكرية واحدة مسجلة عن عهد حتشبسوت قام بها تحتمس الثالث وهي الاستيلاء على غزة وكان ذلك بالقرب من نهاية حكمها. وبعض المخطوطات مثل مخطوط وجد في مقبرة سنّموت (Senenmut (TT71 تفصح عن حملات تأديبية في النوبة وبعض البلاد الأخرى التي كانت تحت السلطة المصرية، كما الآتي:

سر ظهور حتشبسوت بملابس الفراعنة الذكور

لم تشأ حتشبسوت أن تبتدع جديداً في مظهر الفرعون الحاكم التي ألفها الناس لعقود طويلة، فعلى الرغم أنه في بداية حكمها كانت تصور كامرأة بكامل زينتها إلا أنه في وقت لاحق أصبحت مثالاً على الفرعون القوي ذو العضلات، الذي يضع لحية مستعارة. فقد أخذت تلبس ملابس تشبه ملابس من سبقها من الفراعنة الرجال في الاحتفالات الرسمية، كما ظهرت في بعض تماثيلها بذقن مستعارة كما هو المألوف في تماثيل الفراعنة.

وإن كان هذا لم يقلل من كون حتشبسوت، كانت تمتلك كل صفات الأنثى الجميلة، فقد كانت ذات بشرة خمرية لطيفة، وأنف معقوف قليلاً، ووجه مستدير.

وكانت تحب الزهور والحدائق والأشجار، وكل شيء ذو أريج، زاهي الألوان.

هل كانت هناك قصة حب بين الملكة والمهندس«سنّموت» ؟

لقد كان «سنموت» لغزاً مثيراً في حياة حتشبسوت، ذلك المهندس الذي بنى لها معبدها الشهير في الدير البحري، والذي منحته 80 لقباً، والذي كان يتولى تربية وتعليم ابنتها الأميرة الصغير (نفرو رع)، وقد بلغ من حبه لمليكته أن حفر نفقا بين مقبرتها ومقبرته، ليكون قريباً منها في الحياة الأخرى، كما كان قريباً منها في الدنيا. أما هي فقد كانت تقدر نبوغه وقوة شخصيته، لدرجة جعلها تسمح له ببناء مقبرته في حرم معبدها ليجاورها في مماته كما كان يفعل في الدنيا.

وإذا جاءت تلميحات المؤرخين لتشير إلى وجود حالة حب قد جمعت بين الاثنين سنموت وحتشبسوت، بعد وفاة زوجها. لكن، هذا ليس مؤكداً، وقد تكون مجرد علاقة احترام متبادل.

والمهندس الملكي سنموت، هو من شيد لحتشبسوت أجمل معبد جنائزي بني لملكة في التاريخ سواء القديم أو الحديث وهو معبد الدير البحري، الذي شيده في حضن الجبل الغربي، وجاء بناؤه بالحجر الجيري الأبيض الملكي المجلوب من طرة، وعلى هيئة صالات ثلاث تعلو الواحدة الأخرى، لكي ترتقيها روح الملكة وتصعد بها إلى السماء لتخلد مع النجوم.

وفاتها

توفت حتشبسوت في 10 من الشهر الثاني لفصل الخريف، والذي يوافق (14 يناير 1457 قبل الميلاد) خلال العام 22 من فترة حكمها، كما جاء ذلك في كتابة على لوحة وجدت بأرمنت.

ولقد تم التحقق من مومياء حتشبسوت، أن علامات موتها هي علامات لموت طبيعي، وأن سبب موتها يرجع إلى اصابتها بالسرطان أو السكري.

وقبر حتشبسوت موجود في وادي الملوك ويرمز له بالرقم KV20، وربما قامت حتشبسوت بتوسيع مقبرة أبيها لكي تستعملها، وقد وجد تابوتها موجوداً بجانب تابوت أبيها.

ومؤخراً التقطت لمومياء الملكة حتشبسوت صورة تظهر فيها باسمة حالمة وادعة؛ كمن أدى رسالته على أكمل وجه، وأخيراً استراح. والطريف في الصورة أيضاً أن الملكة كانت تتمتع بشعر ناعم ملون جميل؛ يظهر بوضوح في الصورة أيضاً، وهذا يدل على أن علم التحنيط الذي أبدعه المصريون القدماء سراً عظيماً لو أكتشف؛ قد يغير مظاهر الدفن في العالم بأسره.

ومهما يكن من أمر الملكة «حتشبسوت» فإنها واحدة من السيدات في العالم القديم ممن وصلن إلى قمة الإدارة في بلادهن، ولقد بذلت كل الجهد لتقنع الرجل في عهدها بأن يقبلها كامرأة تحكمه، وسواء أقنعت «حتشبسوت» الرجال في مصر في ذلك الوقت بحكمها، أم لم تقنعهم، فإن ما فعلته كان أعظم بكثير مما فعله بعض الملوك الرجال.

حتشبسوت (تعني: من أبرز السيدات النبيلة؛ 1508-1458 ق.م.) كانت الفرعون الخامس من عصر الأسرة الثامنة عشرة في مصر القديمة. يعتبرها علماء المصريات واحدة من أنجح الفراعنة، حامله للقب أطول من أي امرأة أخرى في الأسر المصرية. تميز عهدها بقوة الجيش ونشاط البناء والرحلات البحرية العظيمة التي أرسلتها للتجارة مع بلاد الجوار. وهي الابنة الكبرى لفرعون مصر الملك تحوتمس الأول وأمها الملكة احموس. وكان أبوها الملك قد أنجب ابنا غير شرعيا هو تحتمس الثاني. وقد قبلت الزواج منه على عادة الأسر الملكية، ليشاركا معا في الحكم بعد موته، وذلك حلا لمشكلة وجود وريث شرعي له.

عائلتها

هذه الملكة تركت ألغازا كثيرة وأسرارا وربما يكون أكثر تلك الألغاز إثارة شخصية «سنموت» ذلك المهندس الذي بنى لها معبدها الشهير في الدير البحري والذي منحته 80 لقبا. وكان مسؤولا عن رعاية ابنتها الوحيدة وقد بلغ من حبه لمليكته أن حفر نفقا بين مقبرتها ومقبرته. وإذا جاءت تلميحات المؤرخين لتشير إلى وجود حالة حب قد جمعت الاثنين سنموت وحتشبسوت فإنهما الملكة وخادمها أيضا قد شاركا في «حياة أسطورية»، وانتهى كل منهما نهاية غامضة لا تزال لغزا حتى الآن.

(كانت حتشبسوت زوجة الملك تحتمس الثاني (حوالي 1512 ق.م - 1504 ق.م) من السلالة الثامنة عشر، ويبدو أن زوجها أُطيح به طوال بضع سنين، ولكنهما عادا إلى العرش سنة 1493 قبل الميلاد، وطوال السنوات ال12 التالية كرّست كل قواها وموارد مصر لإنشاء الطرق، وتشييد المنازل، والمعابد، ولتحسين الأحوال البلاد الداخلية، ومحاولة إبقاء مصر بعيدة عن الحرب مع جاراتها، ومن أعظم أعمالها ضريح لزوجها في وادي الملوك، بالقرب من طيبة، وكانت ترعى كذلك الفنانين والحرفيين.

توليها الحكم

واجهت حتشبسوت مشاكل عديدة في بداية حكمها بسبب حكمها من وراء الستار بدون شكل رسمي ويقول بعض الناس أنها قتلت زوجها وأخوها الملك تحتمس الثاني للاستيلاء على الحكم لكن لا يوجد دليل كافي. ومن جهة أخرى واجهت مشاكل مع الشعب حيث كان يرى أغلب الناس أنها امرأة ولا تستطيع حكم البلاد، إذ كان الملك طبقا للعرف ممثلا للإله حورس الحاكم على الأرض. لذلك كانت دائما تلبس وتتزين بملابس الرجال، وأشاعت أنها ابنة آمون لإقناع الشعب بأنها تستطيع الحكم. في الوقت نفسه كان ولي العهد الشرعي تحتمس الثالث لا زال صبيا وليس بمقدوره رعاية مصالح البلاد. فعملت حتشبسوت على حكم البلاد إلى أن يكبر، وراعت أن يتربى تحتمس الثالث تربية عسكرية بحيث يستطيع اتخاذ مقاليد الحكم فيما بعد. نشـّطت حتشبسوت حركة التجارة مع جيران مصر حيث كانت التجارة في حالة سيئة خصوصا في عهد الملك تحتمس الثاني، وأمرت ببناء عدة منشآت بمعبد الكرنك، كما أنشأت معبدها في الدير البحري بالأقصر، واتسم عهدها بالسلام والرفاهية.

بعثاتها الخارجية

اهتمت حتشبسوت بالأسطول التجاري المصري فأنشأت السفن الكبيرة واستغلتها في النقل الداخلي لنقل المسلات التي أمرت بإضافتها إلى معبد الكرنك تمجيدا للإله آمون أو أرسال السفن في بعثات للتبادل التجاري مع جيرانها، واتسم عهدها بالرفاهية في مصر والسلام، وزاد الإقبال على مواد ترفيهية أتت بها الأساطيل التجارية من البلاد المجاورة، ومن أهمها البخور والعطور والتوابل والنباتات والأشجار الاستوائية والحيوانات المفترسة والجلود.

بعثة المحيط الأطلسي: أرسلت الملكة حتشبسوت أسطولًا كبيرًا إلى المحيط الأطلسي وازدهرت التجارة مع المحيط الأطلسي لاستيراد بعض أنواع السمك النادر.

بعثة بلاد بونت: أرسلت الملكة حتشبسوت بعثة تجارية على متن سفن كبيرة تقوم بالملاحة في البحر الأحمر محملة بالهدايا والبضائع المصرية مثل البردى والكتان إلى بلاد بونت (الصومال حاليا)، فاستقبل ملك بونت البعثة استقبالا جيدا، ثم عادت محملة بكميات كبيرة من الحيوانات المفترسة والأخشاب والبخور والأبنوس والعاج والجلود والأحجار الكريمة. وصورت الملكة حتشبسوت أخبار تلك البعثة على جدران معبد الدير البحري على الضفة الغربية من النيل عندالأقصر. ولا تزال الألوان التي تزين رسومات هذا المعبد زاهرة ومحتفظة برونقها وجمالها إلى حد كبير.

بعثة أسوان: أيضا صورت على جدران معبد الدير البحري وصف بعثة حتشبسوت إلى محاجر الجرانيت عند أسوان لجلب الأحجار الضخمة للمنشآت. وقامت بإنشاء مسلتين عظيمتين من الجرانيت بأسوان تمجيدا للإله أمون يبلغ كل منهما نحو 35 طنا، ثم تم نقلهما على النيل حتى طيبة وأخذت المسلتان مكانهما في معبد الكرنك بالأقصر. وعند زيارة نابوليون أثناء الحملة الفرنسية على مصر عام 1879 أمر بنقل إحدى المسلتين إلى فرنسا، وهي تزين حتي الآن ميدان الكونكورد في العاصمة الفرنسية باريس.

ويعجب المؤرخون والمهندسون حتي يومنا هذا بقدرة المصريين على نقل تلك المسلتين من أسوان إلى الأقصر. فعملية تحميل المسلتين على السفن ثم نقلهما على النيل وإنزالهما على البر، ثم نقلهما على الأرض إلى مكان تشييدهما ليست بالسهلة على الإطلاق. وما يفوق ذلك أيضا هو تشييد المسلتان في المكان المختار لهما بالضبط أمام الصرح الذي شيدته الملكة حتشبسوت بمعبد الكرنك على بعد أمتار قليلة من الصرح.ولا يزال المهندسون حتى الآن يضعون النظريات للطريقة التي اتبعها المهندس المصري القديم للقيام بهذا العمل الجبار. ليس هذا فقط، فقد أصدرت حتشبسوت أوامرها بإنشاء مسلة تعتبر أكبر مسلة في تاريخ البشرية مكونة من قطعة واحدة من الحجر تزن فوق 1000 طن لوضعها بمعبد الكرنك، إلا أن المهندسين المصريين القدماء تركوها بعدما اكتشفوا فيها شرخا يحول دون استخدامها. ويزور حاليا سياح من جميع أنحاء العالم لمشاهدة أعجوبة تلك المسلة الغير كاملة التجهيز في محجر أسوان. ويسألون أنفسهم: كيف أراد المصريون القدماء نقل هذه المسلة العملاقة إلى معبد الكرنك؟ ويصف أحد علماء المصريات الألمان طرق تقطيع الحجر أن المصريين القدماء كانوا يتعاملون مع الحجر كما لو كان زبدا، وفعلا يمكن مشاهدة ذلك في محجر أسوان ويسمى الآن (مسله ناقصه)•

حتشبسوت في الثقافة الشعبية

من أشهر الملكات اللواتي تولينَّ حكم مصر وتعد من الجميلات، وحتشبسوت هي أول من ارتدت القفازات وذلك لوجود عيب خلقي بأصابعها (6 أصابع أو أكثر في اليد الواحدة) لم يعرف الناس ذلك إلا بعد رؤية موميائها ففي أغلب التماثيل التي صنعت لها كانت يداها تبدوان طبيعيتين لأنها كانت تأمر النحاتين بذلك، أيضا هي أول من طرزت القفازات بالأحجار الكريمة.

حملات عسكرية

حملة عسكرية واحدة مسجلة عن عهد حتشبسوت قام بها تحتمس الثالث وهي الاستيلاء على غزة وكان ذلك بالقرب من نهاية حكمها. وبعض المخطوطات مثل مخطوط وجد في مقبرة سننموت (Senenmut (TT71 تفصح عن حملات تأديبية في النوبة وبعض البلاد الأخرى التي كانت تحت السلطة المصرية.

وفاتها

توفت حتشبسوت في 10 من الشهر الثاني لفصل الخريف (يوافق 14 يناير 1457 قبل الميلاد) خلال العام 22 من فترة حكمها. جاء ذلك في كتابة على لوحة وجدت بأرمنت. وقدر المؤرخ المصري القديم مانيتو Manetho فترة حكمها ب 21 سنة وتسعة أشهر. وقد اعتـُقد في الماضي انها قتلت بسبب التنازع على الحكم، ولكن تم التحقق الآن من مومياء حتشبسوت وهي تبدي بوضوح علامات موت طبيعي، وأن سبب موتها يرجع إلى اصابتها بالسرطان أو السكري. وقبرها موجود في وادي الملوك ويرمز له بالرقم KV20. وربما قامت حتشبسوت توسيع مقبرة أبيها لكي تستعملها، ووجد تابوتها موجود بجانب تابوت أبيها.

مصادر

وصلات خارجية

اقرأ أيضًا

تحوتمس الثالث (تُكتب أحيانًا توتمس أو تحتمس، بالهيروغليفية المصرية: 𓅝𓄟𓄤𓆣)، ويُعرف أحيانًا بلقب تحوتمس العظيم، (1479–1425 قبل الميلاد)، هو الفرعون الخامس من الأسرة الثامنة عشرة في مصر القديمة. ويُعتبر أحد أعظم المحاربين والقادة العسكريين والاستراتيجيين في التاريخ، كما يُعرف بكونه الفرعون المقاتل الأول في مصر وأبرز الفاتحين في عهد الدولة الحديثة.

حكم تحوتمس الثالث مصر رسميًا من تتويجه في 28 أبريل عام 1479 قبل الميلاد، عندما كان في الثانية من عمره، وحتى وفاته في 11 مارس عام 1425 قبل الميلاد. غير أن أول اثنين وعشرين عامًا من حكمه كانت بالشراكة (حكمًا مشتركًا) مع زوجة أبيه وعمّته حتشبسوت، التي كانت تحمل لقب فرعون. وبعد وفاة حتشبسوت عام 1458 قبل الميلاد، أصبح تحوتمس الثالث الحاكم الوحيد لمصر.

قاد تحوتمس الثالث ما بين سبعة عشر إلى عشرين حملة عسكرية، جميعها حققت النصر، وبلغت الإمبراطورية المصرية في عهده ذروة اتساعها وقوتها. وقد دُوّنت تفاصيل هذه الحملات في النقوش المعروفة باسم حوليات تحتمس الثالث. كما يُنسب إليه تأسيس الأسطول البحري المصري القديم، الذي يُعد أول أسطول بحري منظم في التاريخ القديم. وقد وصفه المؤرخ ريتشارد أ. غابرييل بأنه «نابوليون مصر».

وقبل عامين من وفاته، وبعد وفاة ابنه البكر ووريثه أمنمحات، عيَّن تحوتمس الثالث ابنه الآخر أمنحتب الثاني شريكًا له في الحكم ووليًا للعهد المنتظر.

حياته العسكرية

اهتم تحتمس الثالث بالجيش وجعله نظاميا وزوده بالفرسان والعربات الحربية، كما في عهده أتقن المصريون القدماء بفضله صناعة النبال والأسهم. بخلاف عهد تحتمس؛ في الوقت الذي كانت تحكم فيه حتشبسوت اتبعت سياسة سلمية مع مناطق النفوذ المصري في فلسطين والنوبة ومع جيرانها، وكانت تهتم بالبحرية وترسل الحملات البحرية إلى بلاد بونت وإلى سواحل لبنان للتبادل التجاري، انتهزت بعض المحميات في سوريا وميتاني للتمرد على الحكم المصري. وبمجرد أن اعتلى تحتمس الثالث العرش بعد وفاة حتشبسوت كان لا بد وان يعيد السيطرة المصرية على تلك المناطق تأمينا لحدود البلاد. شن تحتمس ستة عشرة حملة عسكرية على آسيا (منطقة سورية وفلسطين) استطاع من خلالها تثبيت نفوذه هناك كما ثبت نفوذ مصر حتى بلاد النوبة جنوباً.

وقد كان أمير مدينة قادش في سوريا يتزعم حلفا من أمراء البلاد الأسيوية في الشام ضد مصر وصل عددهم إلى ثلاثة وعشرين جيشا وكان من المتوقع أن يدعم تحتمس الثالث دفاعاته وقواته على الحدود المصرية قرب سيناء إلا أن تحتمس قرر الذهاب بجيوشه الضخمة لمواجهة هذه الجيوش في أراضيهم ضمن خطة توسيع الامبراطورية المصرية إلى أقصى حدود ممكنة وتأمين الحدود ضد جيوش المتحرشين.

معركة مجدو

بنى تحتمس الثالث القلاع والحصون، وقام بتدريب الجنود على أفضل التدريبات وأمدادهم بأسلحة مبتكرة قوية مثل النبال المستحدثة والتوسع في استخدام العربات في القتال. وفي حملة معركة مجدو قسم جيشه إلى قلب وجناحين واستخدم تكتيكات عسكرية ومناورات لم تكن معروفة من قبل. ثم قام على رأس جيشه من القنطرة وقطع مسافة 150 ميلا في عشرة أيام وصل بعدها إلى غزة ثم قطع ثمانين ميلا أخرى في أحد عشر يوما بين غزة وأحد المدن عند سفح جبل الكرمل، هناك عقد تحتمس الثالث مجلس حرب مع ضباطه بعد أن علم أن أمير قادش قد جاء إلى مدينة مجدو وجمع حوله 230 أميرا بجيوشهم وعسكروا في مجدو المحصنة ليوقفوا تقدم تحتمس الثالث وجيشه.

كان هناك ثلاثة طرق للوصول إلي مجدو اثنان منهما يدوران حول سفح جبل الكرمل والثالث ممر ضيق ولكنه يوصل مباشرة إلى مجدو وقد أستقر رأى تحتمس على أن يمر الجيش من الممر الثالث في مغامرة قلبت موازيين المعركة فيما بعد.

كانت قوات أمير قادش وحلفاءه قد تمركزت عند نهاية طريقين فسيحين معتقدة أن الجيش المصري سيأتي من أحدهما أو من كليهما. في فجر اليوم التالي أمر الملك تحتمس الثالث الجيش بإعادة تركيب العربات الحربية والاستعداد للهجوم المفاجئ. وهجمت قواته وكان على رأسهم في المقدمة على شكل نصف دائرة على مجدو فكانت المفاجأة أن يبادرهم المصريين بهذا الهجوم الكاسح فاضطربوا وفقدوا توازنهم حتى أصبحت جيوشهم في حالة من الفوضى وعدم النظام وبدأ قادة الجيوش والسرايا في الهروب تاركين وراءهم عرباتهم الكبيرة ومعسكرهم الملئ بالغنائم ليدخلوا المدينة المحصنة. وبسبب انشغال أفراد الجيش المصري بجمع الغنائم تمكن الآسيويون من الهروب إلى المدينة وتحصنوا فيها. كانت تبعة انصراف الجيش في جمع المغانم في الوقت الذي كانوا بإمكانهم القضاء على جيوش أمير قادش وتحقيق النصر الكامل أن اضطر تحتمس الثالث لحصار مجدو سبعة شهور طويلة حتى أستسلم الأمراء وأرسلوا أبنائهم حاملين الأسلحة لتسليمها إلى الملك تحتمس الثالث.

الهجوم على ميتاني

يمكن الاسنتاج أن حملة تحتمس الأول (1492- 1504 ق.م) على سوريا، كانت بداية المواجهة بين مصر الفرعونية والمملكة الميتانية، حتى أنه نصب تذكاراً له غرب الفرات في الجزيرة السورية، وسار تحتمس الثالث على دربه بإرسال الحملات إلى هناك.

إلا أنه ليس واضحاً الدور الذي لعبته ميتاني في التحالف السوري الذي قاده ملك قادش في معركة مجدو عام 1456 ق.م ضد الملك المصري تحتمس الثالث، لكن الواضح أن المواجهات المصرية الميتانية السورية القديمة كانت في العام 1446 ق.م حيث تقابل الجيشان إلى الغرب من حلب.

لم يكن سهلاً على الجيش المصري التحكم في كامل غرب وشمال الهلال الخصيب وإن كان قد وضع حاميات عسكرية في بعض المدن كما في جبيل، إلا أن ذلك لم يحد من ثورة بعض مدن الساحل الكنعاني. وكذلك شهدت هذه الفترة زيادة نفوذ ميتاني في كامل شمال الهلال الخصيب، حتى أن أوغاريت كانت إحدى الدويلات التابعة لميتاني في بعض الفترات، كما أن بعض الدويلات التابعة سابقاَ للممكة الحيثية أنضمت إلى ميتاني مع نهاية القرن الخامس عشر ق.م. وكانت ميتاني قد أخضعت آشور وعقدت تحالفا مع الدولة البابلية.

لاحقاً بدأت العلاقات الميتانية المصرية بالتحسن في أواخر عهد تحتمس الثالث، واستمرت تلك العلاقات الطيبة بينهما. ويشهد على ذلك الزيجات المتبادلة بين ملوك مصر وبنات أمراء سوريا والرسائل المتبادلة بين طيبة وواشوكانو/ واشوكاني (سوريا) في رسائل تل العمارنة، كما في رسالة من الملك الحوري شوتارنا الثاني ملك ميتاني إلى الملك المصري أمنحوتب الثالث.

إدارة البلاد والفتوحات

قبل قيام تحتمس الثالث بتأمين البلاد وغزو بلاد الجوار لمنع هجومهم على مصر، اهتم بشؤون إدارة تلك البلاد الواسعة التي تمتد من حدود العراق الغربية الحالية وشمال سورية إلى الجنوب على طول مجرى نهر النيل جنوبا حتى الشلال الرابع في وسط السودان الحالي. ونصب لكل من تلك البلاد خارج مصر واليا من مصر لحكمهم وتأمين البلاد. يساعد الوالي في حكم البلد موظفون إداريون وكتبة. وكان الوالي مسؤولا أيضا عن تموين قوات الجيش المصري القائمة هناك وكذلك جمع الجزية من السكان. وكان الوالي رئيسا لأمراء تلك البلاد. وعندما كانت تقوم حركة تمرد في إحدى المقاطعات كان الوالي يقوم بإخمادها بواسطة الجنود المصريين المقيمين عنده من دون لزوم الرجوع إلى أخذ تصريح من ملك مصر. إلا إذا كان التمرد واسعا فيطلب العون من فرعون مصر الذي يمده بقوات إضافية أو يذهب إليه بنفسه على رأس حملة كبيرة لإخماد التمرد.

بعد حكم تحتمس الثالث ظلت الإمبراطورية المصرية المتسعة تحت حكم خلفائة لمدة تصل إلى نحو 400 سنة. وكان كثيرون من خلفاء تحتمس الثالث الذين حكموا مصر وحكموا تلك الفتوحات يتزوجون من بنات الأمراء وبنات ملوك دول الجوار من أجل المحافظة على السلام بين البلاد منهم أمنحتب الرابع ورمسيس الثاني وغيرهم.

براعته السياسية

استدعى تحتمس الثالث أبناء أمراء الأقاليم الآسيوية إلى طيبة عاصمة مصر في ذلك الوقت، ليتعلموا في مدارسها لضمان عدم تمردهم، إذا عادوا إلى بلادهم وتولوا الحكم فيها.

يشكك بعض المؤرخين أن تحتمس الثالث هو فرعون خروج اليهود من مصر بنى إسرائيل وذلك استنادا إلى فقرة في التوراة تقول ان الملك سليمان قد بنى بيت الرب في العام 480 من خروج بنى إسرائيل من مصر والعام الرابع لحكمه وبتحديد العام الرابع لحكم سليمان واضافت 480 سنة سيقودنا هذا إلى نهاية تاريخ حكم تحتمس الثالث، ولكن هذا الافتراض مشكوك في صحته نظرا لاختلاف هذا الرقم في نسخ ترجمات التوراة حتى ان بعضها يجعل هذه الفترة 500 عام مما يدل على ان هذا الرقم كان تخمينا من كتبة التوراة. ومن المعروف أن الملك سليمان حكم في فلسطين بين 970 و 928 قبل الميلاد.

أعماله المعمارية

بنى تحتمس الثالث في طيبة العديد من المعابد منها معبدين أحدهما بجانب معبد حتشبسوت في الدير البحري، كما قام ببناء البوابتان العملاقة السادسة والسابعة وقاعة الاحتفالات في معبد الكرنك وأكمل بناء معبد حابو الذي بدأته حتشبسوت، واقام معبد للآله بتاح في موطنه في منف، ويحتوى المعبد على ثلاث حجرات الأولى لبتاح والثانية حتحور ربة طيبة والثالثة للإلهه سخمت زوجة بتاح حيث يمثلها تمثال لها برأس لبؤة يعتليه قرص الشمس، وله معبد في أمدا وسمنة، وأقام معبد في الفنتين للإلهه ساتت، وله آثار في كوم امبو وادفو وعين شمس وأرمنت.

أقام تحتمس الثالث ما لا يقل عن سبع مسلات معظمها موجود الآن في عدد من عواصم العالم منها المسلة الموجودة في لندن (هي إحدى مسلتين أقامهما تحتمس الثالث أمام معبد الشمس بهليوبوليس وقد نقلهما مهندس إغريقى يدعى بنتيوس إلى الإسكندرية ليوضعا أمام معبد إيزيس، وقد سقطت هذه المسلة من فوق قاعدتها في خلال القرن الرابع عشر من الميلاد، ويقال أن محمد على باشا أهداها إلى بريطانيا عام 1831 م ولكنها لم تصل إلى لندن إلا في عام 1878 م حيث ظلت ملقاة على الأرض طوال ذلك الوقت لعدم التمكن من نقلها حتى تكفل بتكاليف نقلها السير أرزمس ولسن فصنع لها سفينة خاصة لنقلها، وقد تعرضت السفينة في طريقها للعودة للغرق نتيجة عاصفة قامت في خليج بسكاى ولكن تم إنقاذ المسلة ووصلت سالمة.

ومن الجدير بالذكر ان هذه المسلة قد أصيبت بخدوش من شظايا القنابل أثناء الحرب العالمية الثانية على نهر التيمز والمعروفة باسم إبرة كليوباترا والتي كان تحتمس قد أقامها أمام معبد عين شمس، ومسلة أخرى موجودة حاليا في إسطنبول هي إحدى مسلتين أقامهما تحتمس أمام الصرح السابع (بوابة عظيمة) بمعبد الكرنك وقد نقلها الأمبراطور ثيودورس عام 510 م، وفي الواقع تمثل هذه المسلة الجزء الأعلى فقط من مسلة كانت في الأصل أطول بكثير من أية مسلة موجودة الآن.

وله مسلة أخرى موجودة في نيويورك أقامها تحتمس أمام معبد الشمس فهذه المسلة ومسلة لندن توأمان، وهي قائمة الآن في سنترال بارك، كما أمر تحتمس في أواخر أيامه بإن تقام مسلة أمام الصرح الثامن من معبد الكرنك ولكنها لم تُستكمل بسبب وفاته، وتركت في مكانها لمدة 35 عاما إلى ان عثر عليها تحتمس الرابع واقامها في المكان الذي كانت معده له وتوجد الآن في روما امام كنيسة القديس يوحنا باللاتيران، قام قسطنطين الأكبر عاهل الدولة الرمانية بنقل هذه المسلة التي تزن 455 طن إلى الأسكندرية عام 330 بعد الميلاد لأرسالها إلى بيزنطة لتجميل عاصمته الجديدة، ولكنه فشل في نقلها فبقيت وظلت في مكانها مدة 27 عاما حتى قام ابنه قسطنطنيوس بنقلها إلى روما وأقمها في ميدان ماكسيماس، وفي عام 1587 م كشف عنها ووجدت محطمة إلى ثلاث قطع فتم إصلاحها وترميمها على يد دومنيكو فونتانا بأمر من البابا سكتس الخامس ونصبت في مكانها الحالى بميدان اللاتيران، كما أمر أيضا بأن يرفع الصليب على قمتها اعتقادا منه أن ذلك رمز لانتصار المسيحية على الوثنية.

مقبرته

مات تحتمس وعمره 82 سنة بعد أن حكم أربعة وخمسين عاما كما جاء في نص امنمحات «... من العام الأول حتى العام الرابع والخمسين في الشهر الثالث من فصل الشتاء اليوم الأخير من عهد فخامة الملك» من خبر رع «ملك دولة مصر الشمالية ومصر الجنوبية» ودفن في مقبرة بوادي الملوك كان قد أعدها لنفسه وهي المقبرة رقم 34، حيث يعد من أوائل الملوك الذين بنوا مقابر لأنفسهم في وادى الملوك، وقد اكتشفت مقبرته في عام 1898 على يد العالم فيكتور لوريت ووجد المقبرة قد تعرضت للنهب ولم تكن بها المومياء التي عثر عليها في الدير البحري عام 1881. و من أشهر مقولاته لوزيره الشهير رخمى رع "لا يرضى الرب بالتحيز (الفساد)، كن يقظا فمنصب الوزير عماد الأرض كلها فليس للوزير أن يستعبد الناس، استمع للشاكى من الجنوب والدلتا أو أي بقعة.. تصرف بالعدل فالمحاباة يمقتها الرب.. كن عادلا مع من تعرفه ومن لا تعرفه...».

طمس آثار حتشبسوت

لعقود طويلة اعتقد العلماء أن تحتمس الثالث أمر بطمس صور ونقوش حتشبسوت فور وفاتها انتقامًا منها على سنوات الوصاية. غير أن الأبحاث الحديثة، ولا سيما دراسات عالمة المصريات تشارلز نيمس، كشفت أن هذا الطمس لم يبدأ إلا في السنوات الأخيرة من حكم تحتمس الثالث، أي بعد عشرين عامًا على وفاتها تقريبًا.

ويرى الباحثون اليوم أن الدافع كان سياسيًا لا شخصيًا: أراد تحتمس الثالث إعادة رسم خط الخلافة الملكية ليمر مباشرة من تحتمس الثاني إليه ثم إلى ابنه أمنحتب الثاني، متجاوزًا الحقبة التي حكمت فيها حتشبسوت فرعونةً بحقوق كاملة.

المومياء

عُثر على مومياء تحتمس الثالث عام 1881 في مخبأ دير البحري (DB320) إلى جانب مومياوات ملوك آخرين، وذلك على يد عائلة عبد الرسول المصرية. نقلها عالم المصريات الفرنسي إميل برغش إلى المتحف المصري في القاهرة.

يبلغ طول المومياء نحو 161.5 سم، وقد تعرضت لتلف كبير على يد ناهبي القبور في العصور القديمة، ثم على يد مكتشفيها الأوائل. وتُظهر الفحوصات الحديثة أنه عانى من التهاب مفاصل وتصلب شرايين. كانت المومياء جزءًا من موكب الفراعنة الذهبي عام 2021 حين نُقلت مومياوات الملوك من المتحف المصري إلى متحف الحضارة المصرية.

حقبة العمارنة حقبة من التاريخ المصري القديم خلال النصف الأخير من عصر الأسرة الثامنة عشر، التي انتقل فيها المقر الملكي للفرعون وزوجته الملكة إلى أخيتاتون المعروفة الآن في العصر الحديث بتل العمارنة. تميزت الفترة بين القرن 15 حتى نهاية القرن 13 قبل الميلاد برسائل وفيرة بين الملوك حكام دول الشرق الأوسط أنذاك، بحيث يطلق المؤرخون على هذه الفترة «حقبة العمارنة» رغم أن إخناتون الذي أنشأ العاصمة الجديدوة لمصر في تل العمارنة وبعده توت عنخ آمون هما اللذان يميزان فترة العمارنة. تميزت تلك الحقبة بعهد الفراعنة أمنحوتب الثالث وأمنحتب الرابع الذي غير اسمه إلى إخناتون، ودعى إلى توحيد الديانة المصرية القديمة لعبادة إله الشمس آتون. إلا أن خلفاء إخناتون أعادوا الديانة المصرية متعددة الآلهة والإلهات بسبب ثورة كهنة آمون في طيبة. كان من حكام تلك الحقبة، أمنحتب الثالث وسمنخ كا رع وتوت عنخ آمون وآي وحورمحب.

أهمل إخناتون حدود إمبراطورية مصر، بأفكاره الفلسفية ونشاطه في تغيير ديانة المصريين، وبناء عاصمته الجديدة، فسادت في البلاد الموالية لمصر مناوشات في الشمال (في سوريا ولبنان) وفي الجنوب في النوبة، وأصبحت المملكة المصرية مهددة. فكان أول ما فعله حور محب هو محاربة الأعداء وأعادة السلم للبلاد. في مجال الفن، تشكل حقبة العمارنة قطيعة مع الماضي، فالفن العمارني يتميز بتمثيل الشخصيات، خاصة العائلة الملكية. ويتناقض هذا الأداء مع التشكيل الدقيق للطبيعة، طبعانية مليئة بالنباتات والزهور والحيوانات.

أخناتون (أيضًا تَهَجَّى إخناتون؛ ويعني «الروح الحية لآتون») عرف أيضًا قبل العام الخامس من ملكه بـ امنحوتب الرابع. كان فرعون من الأسرة الثامنة عشرة حكم مصر لمدة 17 عاماً وتوفي ربمَّا في 1336 ق.م أو 1334 ق.م. يُشتهر بتخليه عن تعدد الآلهة المصرية التقليدية وإدخال عبادة جديدة تركزت على آتون، التي توصف أحيانًا بأنها ديانة توحيدية أو هينوثية. تمثل نقوش مبكرة آتون بالشمس، بِالمُقارَنَةِ مَع النجوم، ولاحقًا جنبت اللغة الرسمية تسمية آتون بالإله، مُعطية إياه الإِلَوهِيَّة الشمسية مكانة أعلى من مجرد كونه إله.

بصفته فرعونًا، اشتهر أخناتون بالتخلي عن الدين التقليدي في مصر وإدخال الديانة الآتونية، أو العبادة التي تتمحور حول آتون. تختلف آراء علماء المصريات حول ما إذا كانت السياسة الدينية توحيدية مطلقة، أو ما إذا كانت أحادية، أو توفيقية، أو هينوثية. تم إزالة هذا التحول الثقافي بعيدًا عن الدين التقليدي بعد وفاته. تم تفكيك وإخفاء آثار أخناتون، وتدمير تماثيله، واستبعاد اسمه من قوائم الحكام التي جمعها الفراعنة اللاحقون.

تمت استعادة الممارسات الدينية التقليدية تدريجيًا، ولا سيما في عهد خليفته توت عنخ آمون، الذي غير اسمه من توت عنخ آتون في وقت مبكر من حكمه. فشُوهت سمعة أخناتون من خلفائه فأشاروا إلى أخناتون على أنه "العدو" أو "ذلك المجرم" في السجلات التاريخية.

كان أخناتون غير معروف في التاريخ حتى اكتشاف تل العمرانة، أو أخيتاتون، العاصمة الجديدة التي بناها لعبادة آتون في أواخر القرن التاسع عشر قبل الميلاد. علاوة على ذلك، في عام 1907، تم اكتشاف مومياء يمكن أن تكون لأخناتون من المقبرة KV55 في وادي الملوك على يد إدوارد آر أيرتون. حددت الاختبارات الجينية أن الرجل المدفون في KV55 هو والد توت عنخ آمون، ولكن تم التشكيك منذ ذلك الحين في هويته على أنه أخناتون. أثارت إعادة اكتشاف أخناتون وحفريات فلندرز بيتري المبكرة في تل العمارنة اهتمامًا عامًا كبيرًا بالفرعون وملكته نفرتيتي. وقد وُصِف بأنه "غامض"، ولكنه وصف ايضًا بال"متعصب"، يأتي الانبهار العام والعلمي بأخناتون من علاقته بتوت عنخ آمون، والأسلوب الفريد والجودة العالية للفنون التصويرية التي أدخلها، والدين الجديد الذي حاول تأسيسه.

عائلته

ولد أخناتون باسم أمنحتب، وكان الابن الأصغر للفرعون أمنحتب الثالث وزوجته الرئيسية تي. كان لإخناتون أخ أكبر، ولي العهد تحتمس، الذي تم الاعتراف به باعتباره وريث أمنحتب الثالث. وكان لإخناتون أيضًا أربع أو خمس أخوات: سات امون، حنوت انيب، إيست، نيبيتة وربما بكت آتون. وفاة الأمير تحتمس المبكر، ربما في العام الثلاثين لحكم أمنحتب الثالث، كان يعني أن أخناتون كان التالي في تولي العرش.

كان أخناتون متزوجًا من نفرتيتي التي كانت الزوجة الملكية العظيمة التوقيت الدقيق لزواجهما غير معروف، لكن النقوش الموجودة في مشاريع بناء الفرعون تشير إلى أنهما تزوجا إما قبل وقت قصير من تولي أخناتون العرش أو بعده. على سبيل المثال، يشير عالم المصريات ديمتري لابوري إلى أن الزواج تم في السنة الملكية الرابعة لإخناتون. ومن المعروف أيضًا من النقوش زوجة ثانوية لأخناتون تدعى كيا. ويرى بعض علماء المصريات أنها اكتسبت أهميتها باعتبارها أم توت عنخ آمون. قرينات أخناتون الأخريات هن ابنة حاكم إنيشاسي شاتيا وابنة أخرى للملك البابلي بورنا بورياش الثاني.

النشأة

لا يعرف علماء المصريات سوى القليل جدًا عن حياة أخناتون عندما كان مازال اميرًا. اقترح دونالد بي ريدفورد أن اخناتون وُلد قبل العام الخامس والعشرين لحكم والده أمنحتب الثالث (1363-1361 قبل الميلاد)، استنادًا إلى ولادة ابنة أخناتون الأولى، ميريت آتون، والتي من المحتمل أنها وُلدت في وقت مبكر جدًا من حكمه.

عُثِر على الإشارة الوحيدة لاسمه، على أنه "ابن الملك أمنحتب"، على سجل النبيذ في قصر ملكاتا لأمنحتب الثالث، حيث اقترح بعض المؤرخين أن أخناتون وُلد هناك. ويؤكد آخرون أنه ولد في منف حيث تأثر أثناء نشأته بعبادة إله الشمس رع التي كانت تُمارس في هليوبوليس. ومع ذلك، ذكر ريدفورد وجيمس ك. هوفماير أن عبادة رع كانت منتشرة على نطاق واسع وتأسست في جميع أنحاء مصر لدرجة أن أخناتون كان من الممكن أن يتأثر بعبادة الشمس حتى لو لم ينشأ حول هليوبوليس.

حاول بعض المؤرخين تحديد من كان معلم أخناتون في شبابه، واقترحوا الكتبة هيكاروشو أو ميري رع الثاني، أو المعلم الملكي أمنموتب، أو الوزير ابيريل. الشخص الوحيد الذي نعرفه على وجه اليقين خدم الأمير هو بارنفر، الذي يذكر قبره هذه الحقيقة.

يشير عالم المصريات سيريل ألدريد إلى أن الأمير أمنحتب (اخناتون) ربما كان رئيس كهنة بتاح في منف، على الرغم من عدم العثور على دليل يدعم ذلك. من المعروف أن شقيق أمنحتب، ولي العهد الأمير تحتمس، كان يشغل هذا الدور قبل وفاته. ولو ورث أمنحتب جميع أدوار أخيه تمهيدًا لاعتلائه العرش، فربما أصبح رئيسًا للكهنة بدلاً من تحتمس. يقترح العالم ألدريد أن ميول أخناتون الفنية غير العادية ربما تكونت خلال الفترة التي قضاها في خدمة بتاح، الإله الراعي للحرفيين، والذي كان يُشار إلى كاهنه الأكبر أحيانًا باسم "أعظم مديري الحرفة".

حكمه

حكم مشترك مع ابيه

هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان أمنحتب الرابع قد اعتلى عرش مصر بعد وفاة والده أمنحتب الثالث أو ما إذا كان هناك حكم مشترك ربما يستمر لمدة تصل إلى 12 عامًا. إريك كلاين، ونيكولاس ريفيس، وبيتر دورمان، وغيرهم من العلماء يجادلون بقوة ضد إنشاء ولاية مشتركة طويلة بين الحاكمين ويؤيدون إما عدم وجود ولاية مشتركة أو واحدة تستمر لمدة عامين على الأكثر. يعارض دونالد بي ريدفورد، وويليام مورنان، وآلان جاردينر، ولورانس بيرمان وجهة النظر القائلة بوجود أي سلطة مشتركة على الإطلاق بين أخناتون ووالده. وفي الآونة الأخيرة، في عام 2014، عثر علماء الآثار على اسمي امنحتب الرابع مع امنحتب الثالث منقوشين على جدار مقبرة الوزير أمنحتب-هوي في الأقصر. وصفت وزارة الآثار المصرية هذا بأنه "دليل قاطع" على أن أخناتون تقاسم السلطة مع والده لمدة ثماني سنوات على الأقل، بناءًا على تاريخ المقبرة. ومع ذلك، فقد تم التشكيك في هذا الاستنتاج منذ ذلك الحين من قبل علماء المصريات الآخرين، الذين يرون أن النقش يعني فقط أن بناء مقبرة أمنحتب-هوي بدأ في عهد أمنحتب الثالث وانتهى في عهد أخناتون، وبالتالي أراد أمنحتب-هوي ببساطة أن يعبر عن احترامه لكلا الحاكمين.

حكمه كاخناتون

حاول توحيد آلهة مصر القديمة حيث تعددت الآلهة فيها التي تعبد في مناطقها المختلفة بما فيها الإله الأكبر أمون رع في شكل الإله الواحد آتون. رغم أن هناك شكوكاً في مدى نجاحه في هذا، ونقل العاصمة من طيبة إلى عاصمته الجديدة أخيتاتون بالمنيا، وفيها ظهر الفن الواقعي ولاسيما في النحت والرسم كما في مقبرة رع موسى وظهر أدب جديد يتميز بالأناشيد للإله الجديد آتون، أو ما يعرف حالياً بنظام تل العمارنة.

كان إخناتون متزوجاً بزوجته الملكة الرئيسية نفرتيتي التي كانت تشاركه الفكر في عبادة آتون وتظهر معه في الاحتفالات الدينية وترافقه في كل مشاهده. وقامت أمه الملكة «تي» بتقديم لابنها زوجة ثانية تدعى «كيا»؛ والتي يرجح أنها والدة توت عنخ أمون. وقد أعلن المجلس الأعلى للآثار المصرية في شهر أبريل عام 2010م أنه بناء على اختبارات الحمض النووي المعروف اختصاراً ب حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين، أن تلك الفحوص تبين أن توت عنخ آمون هو ابن الملك أخناتون بالفعل.

انشغل الملك إخناتون بفلسفته وإصلاحاته الدينية وانصرف عن السياسة الخارجية وإدارة الإمبراطورية الممتدة حتي أعالي الفرات والنوبة جنوباً، فانفصل الجزء الآسيوي منها. ولما مات خلفه سمنخ كا رع الذي حكم فترة وجيزة حوالي 3 سنوات، ثم خلف «سمنخ كا رع» أبن اخيه توت عنخ أمون الذي كان صغير السن وارتد عن عقيدة آتون وترك العاصمة أخيتاتون عائداً إلى طيبة، وأعلن عودة عقيدة أمون تحت ضغط كهنة أمون الذين كانوا لا يزالون على عقيدة الإله أمون رع، رافضين ما يقدمه لهم إخناتون من فكرة الإله الجديد أتون. تحت تلك الضغوط وبسبب صغر سنه فقد غير اسمه من «توت عنخ أتون» إلى توت عنخ آمون. وهدم كهنة طيبة آثار إخناتون ومدينته أخيتاتون ومحوا اسمه من عليها وقاموا بتفكيك معبده الذي اقامه لاتون في طيبة، وهجر الناس عاصمته.

هناك العديد من النظريات حول مصير أخناتون إلا أنه لا يوجد دليل قاطع على ما حل به بعد سنوات من انتقاله إلى عاصمته الجديدة. وطبقاً لمراسلاته مع ملك الحيثيين فقد وصلته تهنئة من الملك بالانتقال إلى العاصمة الجديدة أخيتاتون. وجاء في تلك المخطوطات أن ملك الحيثيين كان يشكوا من عدم إجابة إخناتون على رسائله. إذ كان إخناتون مشغولاً في التفكير وعبادة الإله الجديد آتون، وكان يلاقي معارضة شديدة من قبل كهنة الإله آمون لدينه الجديد، وأهمل بذلك الشؤون الخارجية للبلاد. بدأت على ساحة الشرق الأوسط في هذا العهد بلاد عظمى أخرى منافسة لمصر.

وقد استمر البحث عن مقبرة الملك إخناتون منذ العثور على أولى مقابر وادي الملوك في القرن الـ19 وفي القرن العشرين دون الوصول إلى نتيجة حاسمة، حتى بدأت الدراسات التي أجراها المجلس الأعلى للآثار وجامعة القاهرة على المومياوات، حيث أعلن في فبراير 2010م أن الفريق قد اكتشف عبر تحليل البصمة الوراثية وتحليل الجينات أن «مومياء في المقبرة 55 في وادي الملوك هي مومياء والد الملك الذهبي توت عنخ آمون، وكان يعتقد أن المومياء تعود لرجل توفي بين سن 20 و25 عاماً، إلا أنه تبين من نتيجة الأبحاث أنه توفي بين سن 45 و50 عاماً، وهو ابن لأمنحتب الثالث والملكة تيي، مما يشير إلى أنه هو نفسه إخناتون"

كما بينت فحوصات المجلس الأعلى للآثار في مصر أنه من المرجح أن يكون توت عنخ آمون ابن إخناتون من زوجته الثانوية التي كانت تدعى كيا. وقد أعلن المجلس الأعلى للآثار المصرية في شهر أبريل عام 2010م أنه بناء على اختبارات الحمض النووي المعروف اختصاراً ب الدنا تبين أن توت عنخ آمون هو ابن الملك أخناتون.

الآتونية

وهي عقيدة التوحيد الجديدة التي حاول إخناتون نشرها في مصر القديمة.

Colossal statue of King Amenhotep IV Akhenaten00 (3).jpg|تمثال ضخم للملك أمنحوتب الرابع/ إخناتون.

توت عنخ آمون هو أحد فراعنة الأسرة المصرية الثامنة عشر في تاريخ مصر القديم، وكان فرعون مصر من 1334 ق.م إلى 1325 ق.م. يعدّ توت عنخ آمون من أشهر الفراعنة لأسباب لا تتعلق بإنجازات حققّها أو حروب انتصر فيها كما هو الحال مع الكثير من الفراعنة؛ وإنما لأسباب أخرى تعدّ مهمة من الناحية التاريخية ومن أبرزها هو اكتشاف مقبرته وكنوزه بالكامل دون أي تلف. واللغز الذي أحاط بظروف وفاته إذ اعتبر الكثير وفاة فرعون في سن مبكرة جدًا أمرًا غير طبيعي وخاصة مع وجود آثار لكسور في عظمي الفخذ والجمجمة، وزواج وزيره من أرملته من بعد وفاته وتنصيب نفسه فرعونًا. كل هذه الأحداث الغامضة، والاستعمال الكثيف لأسطورة لعنة الفراعنة المرتبطة بمقبرة توت عنخ أمون التي استخدمت في الأفلام وألعاب الفيديو جعلت من توت عنخ آمون أشهر الفراعنة لألغاز وأسئلة لا تزال بلا جواب، اعتبرها البعض من أقدم الاغتيالات في تاريخ الإنسانية. توفي توت عنخ أمون صغير السن ودفن في مقبرته -مقبرة 62 - في وادي الملوك.

كان توت عنخ أمون بعمر التاسعة عندما أصبح فرعون مصر واسمه باللغة المصرية القديمة تعني «الصورة الحية للإله آمون»، كبير الآلهة المصرية القديمة. عاش توت عنخ آمون في فترة انتقالية في تاريخ مصر القديمة حيث أتى بعد إخناتون الذي حاول توحيد آلهة مصر القديمة في شكل الإله الواحد الأحد. وتم في عهده العودة إلى عبادة آلهة مصر القديمة المتعددة. تم اكتشاف قبره عام 1922 في وادي الملوك من قبل عالم الآثار البريطاني هوارد كارتر. وأحدث هذا الاكتشاف ضجة إعلامية واسعة النطاق في العالم.

حياته

توت عنخ آمون ابن الملك أخناتون (أمنحتب الرابع). وقد أعلن المجلس الأعلى للآثار المصرية في شهر أبريل عام 2010 أنه بناء على اختبارات الحمض النووي المعروف أختصارا ب تبين أن توت عنخ آمون هو ابن الملك أخناتون.

توت عنخ أمون أصبح ملك مصر وهو طفل بعد وفاة أخيه سمنخ كا رع، وقد تزوج من عنخ إسن أمون.

توفي توت عنخ آمون في ظروف غامضة ومجهولة، ليحكم بعده وزيره السابق آي والذي تزوج من عنخ إسن أمون أرملة توت عنخ آمون.

والدته

السيدة الصغيرة

فترة حكمه

أثناء حكم توت عنخ آمون بدأت ثورة من تل العمارنة ضد حركة الفرعون السابق أخناتون الذي نقل العاصمة من طيبة إلى عاصمته الجديدة أخت أتون بالمنيا وحاول توحيد آلهة مصر القديمة المتعددة بما فيها الإله أمون في شكل الإله الواحد آتون. في سنة 1331 ق.م أي في السنة الثالثة لحكم توت عنخ أمون الذي كان عمره 11 سنة وبتأثير من الوزير آي رفع الحظر المفروض على عبادة الآلهة.

هناك اعتقاد سائد أن وفاة توت عنخ آمون لم تكن لأسباب مرضية وانما قد تكون جراء عملية اغتيال قام الوزير خپرخپرو رع آي بتدبيرها وهناك العديد من الأدلة التي يوردها المؤمنون بهذه النظرية منها على سبيل المثال زواج الوزير خپرخپرو رع آي من ارملة توت عنخ أمون حيث عثر على ختم فرعوني يحمل اسم آي وعنخ سون أمون أرملة توت عنخ أمون وأيضا يوجد رسالة بعثتها عنخ إسن أمون أرملة توت عنخ أمون إلى ملك الحيثيين تطلب منه إرسال أحد ابنائه لغرض الزواج بها بعد موت زوجها وقام ملك الحيثيين بارسال أحد أبناءه كي يتزوج من أرملة توت عنخ أمون ولكنه مات قبل أن يدخل أرض مصر وهناك اعتقاد انه تم اغتياله على الأرجح بتدبير من الوزير خپرخپرو رع آي الذي فيما يبدو كان يخطط للاستيلاء على عرش مصر فقام بقتل الملك توت عنخ أمون وقتل ابن ملك الحيثيين ولكن هذه فرضيات ولا يوجد دليل قاطع لإثبات كل هذه النظريات.

ومن الجدير بالذكر ان الأدلة التاريخية تشير إلى وجود وزيرين لتوت عنخ أمون أحدهما آي الذي تم ذكره والأخر كان اسمه حورمحب وهناك ادلة أثرية تؤكد انه بعد وفاة توت عنخ أمون أستلم الوزير آي مقاليد الحكم لفترة قصيرة ليحل محله الوزير الثاني حورمحب الذي تم في عهده إتلاف معظم الأدلة على فترة حكم توت عنخ أمون والوزير آي وهذا يؤكد لدى البعض نظرية المؤامرة وكون وفاة توت عنخ أمون بسبب مرض الملاريا التي كانت منتشرة في الجنوب.

أسباب وفاته

لفترة طويلة كان سبب وفاة توت عنخ أمون مسألة مثيرة للجدل وكانت هناك الكثير من نظريات المؤامرة التي كانت ترجح فكرة أنه لم يمت وانما تم قتله في عملية اغتيال. في 8 مارس 2005 ونتيجة لاستخدام التصوير الحاسوبي الشريحي الثلاثي الأبعاد three-dimensional CT scans على مومياء توت عنخ أمون صرح عالم الأثار المصري زاهي حواس أنه لا توجد أية أدلة على ان توت عنخ أمون قد تعرض إلى عملية اغتيال وأضاف أن الفتحة الموجودة في جمجمته لا تعود لسبب تلقيه ضربة على الرأس كما كان يعتقد في السابق وانما تم أحداث هذه الفتحة بعد الموت لغرض التحنيط وعلل زاهي حواس الكسر في عظم الفخذ الأيسر الذي طالما تم ربطه بنظرية الإغتيال بانه نتيجة كسر في عظم الفخذ تعرض له توت عنخ أمون قبل موته وربما يكون الالتهاب الناتج من هذا الكسر قد تسبب في وفاته.

أظهرت التحاليل الحديثة أيضًا أن عظم سقف التجويف الفمي لتوت عنخ أمون لم يكن مكتملًا وكان طول قامة توت عنخ أمون 170 سم وكان الطول العرضي لجمجمته أكبر من الطول الطبيعي مما حدى بالبعض إلى اقتراح مرض متلازمة مارفان كسبب للموت المبكر وهذه الحالة وراثية تنقل عن طريق مورثات جسمية مهيمنة.

كان التقرير النهائي لفريق علماء الأثار المصري أن سبب الوفاة هو تسمم الدم نتيجة الكسر في عظم الفخذ الذي تعرض له توت عنخ أمون والتي أدى إلى الغنغرينا وهو عبارة عن موت الخلايا والأنسجة وتحللها نتيجة افراز إنزيمات من العضلات الميتة بسبب عدم وصول الأكسجين إليها عن طريق الدم.

قبل هذا التقرير كانت هناك محاولات لمعرفة سبب الموت باستعمال أشعة أكس على مومياء توت عنخ أمون جرت في جامعة ليفربول وجامعة ميشيغان في 1968 وعام 1978 على التوالي وتوصلت الجامعتان إلى اكتشاف بقعة داكنة تحت جمجمة توت عنخ أمون من الخلف والذي تم تفسيره كنزيف في الدماغ مما أدى إلى انتشار فرضية أنه قد تلقى ضربة على رأسه ادت إلى نزيف في الدماغ ثم الموت.

وفي دراسة نشرت في مارس عام 2010م أوضحت أن سبب موت توت عنخ أمون هو اصابته بمرض الملاريا ومضاعفات كسر في الساق، كما أشارت الدراسة إلى وجود بعض الأمراض الوراثية ناتجة عن خلل جينى متوارث في العائلة.

اكتشاف مقبرة توت عنخ أمون

كان ما يسمى وادي الملوك الواقع على الضفة الغربية لنهر النيل بالقرب من طيبة ولمدة 450 سنة أثناء عهد الدولة الحديثة من تاريخ قدماء المصريين التي امتدت من 1539 إلى 1075 قبل الميلاد بمثابة مقبرة لفراعنة تلك الفترة حيث يوجد في هذا الوادي الصخري الذي تبلغ مساحته ما يقارب 20,000 متر مربع 27 قبرا ملكيا تعود لثلاث أسر وهي الأسرة المصرية الثامنة عشرة والأسرة المصرية التاسعة عشرة والأسرة المصرية العشرين تم اكتشافها حتى هذا اليوم.

يعتقد أن الوادي يضم على أقل تقدير 30 قبراً أخرى لم يتم اكتشافها حتى الآن. القبور المكتشفة في وادي الملوك حتى الآن وحسب الترتيب الزمني لحكم الفراعنة تعود إلى تحوتمس الأول وأمنحوتپ الثاني وتوت عنخ أمون وحورمحب وهم من الأسرة المصرية الثامنة عشرة ورمسيس الأول وسيتي الأول ورمسيس الثاني وآمينمسيس وسيتي الثاني وسبتاح وهم من الأسرة المصرية التاسعة عشرة وست ناختي ورمسيس الثالث ورمسيس الرابع ورمسيس الخامس ورمسيس التاسع وهم من الأسرة المصرية العشرين. وهناك قبور أخرى لفراعنة مجهولين لا زالت المحاولات جارية لمعرفتهم.

كان بناء قبر الفرعون يبدأ عادة بعد أيام من تنصيبه فرعونا على مصر وكان البناء يستغرق على الأغلب عشرات السنين وكان العمال يستعملون أدوات بسيطة مثل الفأس لحفر أخاديد طويلة وتشكيل غرف صغيرة في الوادي وبمرور الزمن كانت هناك قبور تبنى فوق قبور أخرى وكان شق الأنفاق والأخاديد الجديدة تؤدي في الغالب إلى انسداد الدهاليز المؤدية إلى قبر الفرعون الأقدم، انعدام التخطيط المنظم هذا كان السبب الرئيسي الذي أدى إلى بقاء هذه الكنوز وعدم تعرضها للسرقة لآلاف السنين.

في4 نوفمبر 1922 وعندما كان عالم الآثار والمتخصص في تأريخ مصر القديمة البريطاني هوارد كارتر يقوم بحفريات عند مدخل النفق المؤدي إلى قبر رمسيس السادس في وادي الملوك لاحظ وجود قبو كبير واستمر بالتنقيب الدقيق إلى أن دخل إلى الغرفة التي تضم ضريح توت عنخ أمون وكانت على جدران الغرفة التي تحوي الضريح رسوم رائعة تحكي على شكل صور قصة رحيل توت عنخ أمون إلى عالم الأموات وكان المشهد في غاية الروعة للعالم هوارد كارتر الذي كان ينظر إلى الغرفة من خلال فتحة وبيده شمعة ويقال أن مساعده سأله «هل بامكانك أن ترى أي شيء؟» فجاوبه كارتر «نعم إني أرى أشياء رائعة».

في 16 فبراير 1923 كان هوارد كارتر (1874 - 1939) أول إنسان منذ أكثر من 3000 سنة يطأ قدمه أرض الغرفة التي تحوي تابوت توت عنخ أمون. لاحظ كارتر وجود صندوق خشبي ذي نقوش مطعمة بالذهب في وسط الغرفة وعندما قام برفع الصندوق لاحظ أن الصندوق كان يغطي صندوقا ثانيا مزخرفا بنقوش مطعمة بالذهب وعندما رفع الصندوق الثاني لاحظ أن الصندوق الثاني كان يغطي صندوقا ثالثا مطعما بالذهب وعند رفع الصندوق الثالث وصل كارتر إلى التابوت الحجري الذي كان مغطى بطبقة سميكة من الحجر المنحوت على شكل تمثال لتوت عنخ أمون وعند رفعه لهذا الغطاء الحجري وصل كارتر إلى التابوت الذهبي الرئيسي الذي كان على هيئة تمثال لتوت عنخ أمون وكان هذا التابوت الذهبي يغطي تابوتين ذهبيين آخرين على هيئة تماثيل للفرعون الشاب. لاقى هاورد صعوبة في رفع الكفن الذهبي الثالث الذي كان يغطى مومياء توت عنخ أمون عن المومياء ففكر كارتر أن تعريض الكفن إلى حرارة شمس صيف مصر اللاهبة ستكون كفيلة بفصل الكفن الذهبي عن المومياء ولكن محاولاته فشلت واضطر في الأخير إلى قطع الكفن الذهبي إلى نصفين ليصل إلى المومياء الذي كان ملفوفا بطبقات من الحرير وبعد إزالة الكفن المصنوع من القماش وجد مومياء توت عنخ أمون بكامل زينته من قلائد وخواتم والتاج والعصى وكانت كلها من الذهب الخالص، لإزالة هذه التحف اضطر فريق التنقيب إلى فصل الجمجمة والعظام الرئيسية من مفاصلها وبعد إزالة الحلي اعاد الفريق تركيب الهيكل العظمي للمومياء ووضعوه في تابوت خشبي.

عرض المومياء

في فبراير 2010 قررت وزارة السياحة المصرية السماح بعرض مومياء الملك الفرعوني الشاب توت عنخ آمون أمام الجمهور لأول مرة منذ اكتشافها مع ضريحها الذهبي في مدينة الأقصر قبل 85 عاما.

وقال مدير هيئة الآثار المصرية زاهي حواس قوله إن العلماء المصريين بدؤوا قبل أكثر من عامين ترميم مومياء الفرعون توت عنخ آمون التي تعرضت لأضرار بالغة بعد إخراجها لفترة وجيزة من تابوتها الحجري عند إخضاعها للتصوير الطبقي المحوري. وأضاف أن الجزء الأكبر من جسد المومياء مفتت إلى 18 قطعة تبدو كحجارة تحطمت أجزاء عندما اكتشفها عالم الأثار البريطاني هوارد كارتر أول مرة وأخرجها من قبرها وحاول نزع القناع الذهبي الذي كان يغطي وجه الملك توت عنخ آمون واشار إلى أن الغموض الذي أحاط بتوت عنخ آمون وضريحه الذهبي أثار فضول وحماسة المعجبين بالدراسات المصرية القديمة منذ كشف كارتر موقع المومياء في 4 نوفمبر/ تشرين الثاني 1922، وما كانت تخبئه من كنوز الذهب والأحجار الكريمة.

وكان العلماء قد أخرجوا مومياء «توت عنخ آمون» من قبرها ووضعوها على طاولة التصوير الطبقي المحوري المتطور لمدة ربع ساعة عام 2005 من أجل الحصول على صورة ثلاثية الأبعاد لمومياء يزيد عمرها عن 3000 عام. وقد استبعدت نتائج الفحص الطبي أن يكون الفرعون الشاب قد مات قتلا، لكنها لم تستطع أن تحدد تحديدا دقيقا طريقة وفاته التي وقعت في العام 1323 قبل الميلاد. فقد اكتشفت الصور أن الملك توت عنخ آمون تعرض لكسر في فخذه اليسرى، بسبب حادث ما على الأرجح، أدى إلى إصابته لاحقا بمرض قاتل تعذر تحديده. كما قدمت الصور في حينه كشفا غير مسبوق حول حياة الفرعون الشاب الذي يعد من أشهر ملوك مصر القديمة، ومنها أنه كان معافى بسبب تغذيته الجيدة رغم نحول بنيته نسبيا التي لا يتجاوز طول قامتها 170 سنتيمترا عند وفاته. وهناك اشياء غريبة تحدث لكل من يدخلها فمثلا أول عالم اكتشفها مات بتسمم ويعتقد البعض بأن ذلك بسبب الطعام والآخرون يعتقدون أن ذلك بسبب لعنة الفراعنة

محاولات لمعرفة لغز وفاته

في 17 من فبراير عام 2010 أعلن زاهي حواس أمين عام المجلس الأعلى للآثار في ذلك الوقت في مؤتمر صحفي بحديقة المتحف المصري مجموعة من الاكتشافات العلمية التي تحل العديد من ألغاز نهايات الأسرة الثامنة عشرة ومنها لغز وفاة توت عنخ آمون، فبتحليل الحمض النووى لمومياء الملك توت أظهرت النتائج أن سبب الوفاة يرجع لطفيل الملاريا، ومن المرجح أن المضاعفات الناجمة بشكل حاد عن المرض أدت لوفاته، كما كشف تحليل الحمض النووي والمسح بالأشعة المقطعية لمومياء توت عنخ آمون أن الملك إخناتون هو والد الملك توت. وكشفت النتائج أيضا أن الأمراض الجينية والوراثية لعبت دوراً في وفاة توت عنخ آمون، حيث كان يعانى من خلل جيني متوارث في العائلة وكان هناك ضعف وأمراض في هذه المومياءات، ومشاكل ذات علاقة بالقلب والأوعية الدموية. وعندما قام الباحثون بإجراء مسح لمومياء توت عنخ آمون، اكتشفوا إصابته بالعديد من الأمراض مثل إصابته باحدوداب في عموده الفقري، إلى جانب تشوه إصبع القدم الكبير، الأمر الذي أدى إلى ضمور في قدمه اليسرى.

وقال حواس إن الرسومات القديمة كانت تصور توت عنخ آمون وهو يطلق السهام، أثناء جلوسه في العربة التي تجرها الخيل، وليس أثناء وقوفه، وهو أمر غير عادي.. وفي قبره، عثرنا على 100 عصاة للمشي، وفي البداية اعتقدنا أنها تمثل السلطة والقوة، ولكن تبين أنها عكازات قديمة كان يستخدمها، فهو بالكاد كان يستطيع السير والمشي."

كما أوضح حواس إلى أن المسح الكمبيوتري للمومياء في العام 2005 كان يهدف إلى التحقق من أنه تعرض للقتل، نظراً لأن الصور السابقة بأشعة إكس كشفت عن وجود ثقب في جمجمته، مضيفاً أنه تبين أن هذا الثقب تم أثناء عملية التحنيط، غير أنه تم اكتشاف كسر في عظم الساق الأيسر، ربما يكون له دور في وفاة الفرعون الصغير.

أهمية كنوز توت عنخ امون

ترجع أهمية مجموعة الملك توت عنخ آمون إلى العديد من الأسباب؛ أولها أن كنز الملك توت عنخ أمون هو أكمل كنز ملكي عُثر عليه ولا نظير له، إذ يتكون من ثلاثمائة وثمان وخمسين قطعة تشمل القناع الذهبي الرائع وثلاثة توابيت على هيئة الإنسان، أحدها من الذهب الخالص والآخران من خشب مذهب. ثانياً: أن تلك الأمتعة ترجع إلى الأسرة الثامنة عشرة أشهر وأزهى عصور الدولة الحديثة حيث انفتحت البلاد على أقاليم الشرق الأدنى القديم بفضل الحملات العسكرية والعلاقات التجارية من تصدير واستيراد للموارد والمنتجات المصنعة ونشاط أهل الحرف والفنانين. وأخيراً: أن هذه المجموعة الهائلة قد ظلت في مصر، وتوضح كيف كان القبر الملكي يجهز ويعد فهناك أمتعة الحياة اليومية كالدمى واللعب، ثم مجموعة من أثاث مكتمل وأدوات ومعدات حربية، وتماثيل للأرباب تتعلق بدفن الملك وما يؤدى له من شعائر، وبوق توت عنخ آمون الشهير المصنوع من الفضة وأخر من النحاس، وكل هذه المحتويات الآن بالمتحف المصري بالقاهرة. رابعاً: من هذا الكنز أو المجموعة الهائلة نتعرف على الكثير من حياة الملك وحبه للصيد وعلاقته بزوجته «عنخ أسان آمون» التي من المعتقد أن تكون قريبته، بالإضافة لمعرفة أهم أعماله وحاشيته، وأخيراً كرسي العرش الوحيد الذي وصل لنا من حضارة المصريين القدماء.

معرض الصور

وادي الملوك ويعرف أيضا باسم «وادي بيبان الملوك»، هو واد في مصر استخدم على مدار 500 سنة خلال الفترة ما بين القرنين السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد لتشييد مقابر لفراعنة ونبلاء الدولة الحديثة الممتدة خلال عصور الآسرات الثامنة عشر وحتى الأسرة العشرين بمصر القديمة، ويقع الوادي على الضفة الغربية لنهر النيل في مواجهة طيبة (الأقصر حاليا) بقلب مدينة طيبة الجنائزية القديمة. وينقسم وادي الملوك إلى واديين؛ الوادي الشرقي (حيث توجد أغلب المقابر الملكية) والوادي الغربي.

وباكتشاف حجرة الدفن الأخيرة عام 2006 والمعروفة باسم (مقبرة 63) علاوة على اكتشاف مدخلين آخرين لنفس الحجرة خلال عام 2008، وصل عدد المقابر المكتشفة حتى الآن إلى 63 مقبرة متفاوتة الأحجام إذ تتراوح ما بين حفرة صغيرة في الأرض وحتى مقبرة معقدة التركيب تحوي أكثر من 120 حجرة دفن بداخلها. استخدمت هذه المقابر جميعها في دفن ملوك وأمراء الدولة الحديثة بمصر القديمة بالإضافة إلى بعض النبلاء ومن كان على علاقة بالأسرة الحاكمة في ذلك الوقت. وتتميز المقابر الملكية باحتوائها على رسومات ونقوش من الميثولوجيا المصرية القديمة توضح العقائد الدينية والمراسم التأبينية في ذلك الوقت. وجميع القبور المكتشفة قد فُتحت ونُهبت في العصور القديمة وعلى الرغم من ذلك بقت دليلا دامغا على قوة ورخاء ملوك ذلك الزمان.

وتعد هذه المنطقة مركزا للتنقيبات الكشفية لدراسة علم الآثار وعلم المصريات منذ نهاية القرن الثامن عشر إذ تثير مقابرها اهتمام الدارسين للتوسع في مثل هذه الدراسات والتنقيبات الأثرية. وقد ذاع صيت الوادي في العصر الحديث بعد اكتشاف مقبرة توت عنخ أمون كاملة وما دار حولها من أقاويل بخصوص لعنة الفراعنة، وظل الوادي مشتهرا بالتنقيبات الأثرية المنتشرة بين أرجائه حتى اعتُمد موقعًا للتراث العالمي عام 1979 بالإضافة إلى مدينة طيبة الجنائزية بأكملها. ولا تزال عمليات الكشف والتنقيب والترميم جارية في وادي الملوك حتى الآن، وقد افتُتح مؤخرًا مركزا سياحيا هناك.

جيولوجيا

تتكون تربة المنطقة الواقع بها وادي الملوك من طبقات كثيفة من الحجر الجيري وصخور رسوبية أخرى (مكونة المنحدرات المنتشرة بالوادي ومنطقة معبد الدير البحري القريبة) علاوة على طبقات رقيقة من طين المرل، ويرجع تاريخ تلك الصخور الرسوبية إلى أكثر من 35 وحتى 56 مليون سنة ماضية حيث ترسبت في هذه المنطقة وقتما كان البحر الأبيض المتوسط يشغل مساحة شاسعة أكبر كثيرا من تلك التي يشغلها الآن وتكون الوادي خلال العصر البلستوسيني (أو العصر الحديث الأقرب) عن طريق التهاطل المستمر للأمطار على هذه البقعة أدت إلى حفر مجار مائية اتصلت ببعضها البعض بمرور الزمن مكونة الوادي الحالي. وتشير الدراسات أن هذا الجزء من الأراضي المصرية يتعرض لهطول مستمر للأمطار بصورة ضئيلة على مدار العام.، كما تتعرض المنطقة عادة لفيضانات مفاجئة مخلفة شوائب تعلق بالمقابر المفتوحة.

وتتميز الصخور الموجودة في وادي الملوك بطبيعتها المتباينة ما بين الصخور الدقيقة الملساء وحتى القطع الصخرية القاسية كبيرة الحجم، وهذا النوع الأخير غير ملائم للبناء أو التشييد، علاوة على الطفل الصفحي والذي تغطي طبقاته مناطق متفرقة من الوادي الأمر الذي زاد من صعوبة بناء المقابر أو حفظ الجثث لعدم ملائمة البيئة المحيطة حيث يتمدد الطفل الصفحي في وجود المياه مما يؤدي إلى تباعد الصخور المحيطة به محدثا شقوقا في جدران وأرضية المقابر، الأمر الذي يؤدي بدوره إلى تسرب المياه داخل المقبرة محدثا ضررا كبيرا سواء في البناء نفسه أو المومياء المحفوظة بداخله، ويعتقد أن نوعية الصخور المستخدمة هي السبب في التحورات التي طالت شكل وحجم بعض القبور المكتشفة.

وقد استفاد البناؤون المصريون من الاختلافات الجيولوجية الموجودة بالوادي، حيث شيدت بعض المقابر عن طريق الحفر المباشر في الشقوق الموجودة بين طبقات الحجر الجيري في حين شيدت أخرى خلف المنحدرات الحصوية وركام الانهيارات الصخرية أو على حواف البروز الصخرية الناتجة عن مجاري الفيضانات القديمة.

وللوقوف على صعوبة تشييد تلك المقابر يجدر بنا النظر إلى مقبرتي رمسيس الثالث ووالده ست نخت، حيث بدأ ست نخت حفر (مقبرة 11) إلا أن العمل بها قد توقف بعدما أدت أعمال الحفر إلى اختراق مقبرة آمون مسو ومن ثم لم يجد ست نخت مفرا سوى اغتصاب (مقبرة 14) الخاصة بالملكة توسرت. وعندما تولّى رمسيس الثالث الحكم، استكمل المقبرة التي سبق وبدأ والده في حفرها. أما مقبرة رمسيس الثاني فقد تم تشييدها على نمط المحور المقوس وهو أولى أساليب بناء المقابر الملكية ويرجع السبب في ذلك إلى نوعية الصخور المستخدمة في تشييد المقبرة وهي غالبا الصخور الناتجة عن الانهيار الصخري الذي حدث بمدينة إسنا.

وادي الملوك بالهيروغليفية

ويقرأ الاسم بالمصرية القديمة هنا طبقا للشرح بالإنجليزية من اليسار إلى اليمين.

ملحوظة: نعرف اتجاه القراءة من اتجاه نظرة الأشياء المرسومة. جميع الأشياء المرسومة تنظر هنا إلى اليسار، وبناء على ذلك نقرأ السطر من اليسار إلى اليمين.

في إطار مشروع ترميم المقابر الملكية بالعمارنة فيما بين عامي 1998 و 2002 تم مسح أرضية الوادي باستخدام الرادار، واكتشف الباحثون أن الشقوق الموجودة بالوادي تمتد تحت ركام الانهيارات الصخرية مكونة رفوفا صخرية طبيعية كقطعة الواحدة فوق الأخرى لأمتار عديدة تحت السطح الصخري المكون لأرضية الوادي.

هيدرولوجيا

تقع تلال طيبة والتي يوجد بها وادي الملوك في إحدى المناطق المعرضة للعواصف الرعدية الشديدة، كما أكدت الدراسات الحديثة إلى أن سبعة مسارات فيضانية نشطة على أقل تقدير تصب في قلب الوادي، وهي المنطقة التي تشير التقارير أنها تعرضت للفيضانات في نهاية عهد الأسرة الثامنة عشر الأمر الذي أدى إلى اندثار العديد من المقابر تحت ترسيبات الفيضان وهو ما أكدته أعمال الحفر والتنقيب أثناء اكتشاف كل من مقبرة 63 ومقبرة 62 ومقبرة 55 والتي تم الكشف عنها في الأرضية الصخرية الفعلية للوادي والتي غطتها الترسيبات الفيضانية وعليه تم تحديد المستوى الحقيقي لأرضية الوادي في ذلك العصر والتي تنخفض لأكثر من خمسة أمتار عن مستواها الآن. وفي أعقاب الأسرة الثامنة عشر عمل الفراعنة على تسوية أرض الوادي ومن ثم تتجمع الترسيبات الفيضانية بعيدا عن منطقة المقابر ومن ثم بقيت تلك المقابر محفوظة حتى تم اكتشافها أواخر القرن العشرون، تلك المساحة المستوية من الأرض كانت محل الدراسة في إطار مشروع ترميم المقابر الملكية بالعمارنة والتي أكدت عمليات المسح الراداري للمنطقة وجود العديد من الاختلافات تحت سطح الأرض ثبت فيما بعد أن إحدى هذه الاختلافات التكوينية هي مقبرة 63 المكتشفة أخيرا.

التاريخ

بدأ الإنسان المصري القديم في سكنى وادي الملوك منذ العصر الحجري الوسيط. تعلو قمة القرن هضاب طيبة جميعها والتي عرفها المصريون القدماء باسم تا ديهنت (وتعني القمة بالهيروغليفية) والتي تبدو هرمية الشكل عند النظر إليها من مدخل الوادي في مظهر يماثل أهرامات الدولة القديمة التي استخدمت كمقابر قبل آلاف السنين من إنشاء أول مقبرة ملكية في الوادي، ويرجح بعض علماء المصريات إلى أن الشكل الهرمي للقمة هو أحد أسباب اختيار هذه البقعة لتشييد مقابر الملوك تماما كاستخدام الأهرامات لدفن الملوك في عصر الدولة القديمة، وقد كان موقع وادي الملوك المنعزل نسبيا سببا في صعوبة وصول اللصوص ونابشي القبور إليه مما ساعد القوات الملكية الخاصة بحماية القبور (المدچاي) على حماية المدينة الجنائزية بأكملها.

بات الاعتقاد لفترة طويلة أن البنايات هرمية الشكل ولا سيما أهرامات الجيزة هي النموذج التقليدي للمقابر الملكية في مصر القديمة على مختلف عصورها إلا أن أغلب المقابر الملكية منحوتة بالكامل من الصخر، فعلى الرغم من أن الأهرامات والمصاطب (نماذج المقابر الملكية في عصر الدولة القديمة) قد تم تشييدهم عن طريق الاقتطاع من مستوى سطح الأرض إلا أنه يوجد في مصر العديد من المقابر الملكية المنحوتة بالكامل من الصخر (على شاكلة المقابر الملكية بوادي الملوك) والتي يرجع تاريخها إلى عصر الدولة القديمة.

وبعد هزيمة الهكسوس وإعادة توحيد مصر تحت قيادة أحمس الأول عمل ملوك طيبة على تشييد مقابر شامخة لهم تكون دليلا على قوتهم الصاعدة، وعلى الرغم من ذلك تشير بعض الدراسات إلى أن مقبرتي أحمس الأول وابنه أمنحتب الأول موجودتان بالمدينة الجنائزية الخاصة بالأسرة السابعة عشر بمنطقة ذراع أبو النجا غرب الأقصر، (وإن كان موقعا المقبرتين لم يتم الكشف عنهما بشكل قاطع حتى الآن) إلا أن دراسات أخرى تؤكد أن أولى المقابر الملكية التي شيدت في الوادي هما مقبرتي أمنحتب الأول (والتي لم يتم تحديدها)، وتحوتمس الأول والتي تبدو على جدرانها نصائح كبير مستشاريه إنيني والذي وجه نصحه للملك باختيار هذه البقعة لتشييد مقبرته (والدراسات مستمرة حتى الآن لتحديد مقبرة تحوتمس الأول بشكل قاطع إذ يدور الخلاف حول المقبرتين مقبرة 20 ومقبرة 38).

وبدأ استخدام الوادي لدفن الملوك أول مرة قرابة عام 1539 ق.م. واستمر دفن ملوك الدولة الحديثة فيه حتى عام 1075 ق.م. ويضم 63 مقبرة على أقل تقدير، بداية من مقبرة تحوتمس الأول (ولربما قبل ذلك التاريخ أيضا وتحديدا إبان عصر أمنحتب الأول) ونهاية بعهد رمسيس العاشر أو رمسيس الحادي عشر، إلا أن عمليات الدفن قد استمرت لأفراد لا يمتون بصلة للأسر الحاكمة في مقابر مغتصبة بعد هذا التاريخ.

وعلى الرغم من الاسم إلا أن وادي الملوك لا يضم مقابر للملوك فحسب؛ بل يضم مقابر للنبلاء المقربين للملوك بالإضافة لمقابر تضم زوجات الملوك وأبنائهم وكذلك زوجات النبلاء وأبنائهم وعليه فإن المقابر الفعلية التي تضم رفات الملوك والنبلاء وأعضاء الأسر الحاكمة لا يتعدى عددهم العشرين مقبرة في حين تشكل القبور التي لم يتم تحديد هوية أصحابها وكذلك المومياوات المحنطة والمدفونة في حفر بجوف الأرض باقي المقابر وغرف الدفن التي تم الكشف عنها.

ومع بداية عهد رمسيس الأول (قرابة عام 1301 ق.م.) بدأ العمل بشكل منفصل في تشييد وادي الملكات على مقربة من وادي الملوك.

المدينة الجنائزية الملكية

عرف وادي الملوك قديما باسم المدينة الجنائزية الملكية العظمى لملايين السنين من حياة الفرعون وقوته وصحته بغرب طيبة (اسم المدينة بالهيروغليفية مكتوب بالأسفل) كما عرف أيضا باسم تا سيخت ماعت «أي الوادي العظيم» وكان هذا هو الاسم الأكثر انتشارا.

G41-G1-Aa1:D21-O1-O29:Y1-A50-s-Z4:Y1-G7-N35-C11-Z2:N35-M4-M4-M4-t:Z2:N35-O29:O1*O1-G7-S34-U28-s-D2:Z1-R14-t:t-N23*Z1:N35-R19-t:O49-G7

في أوائل عصر الأسرة الثامنة عشر كان الملوك وحدهم من يدفنون في مقابر كبيرة، وعند دفن أحد الأفراد خارج أعضاء الأسرة الحاكمة كان عادة ما يدفن في حجرة منحوتة من الصخر بجوار مقبرة سيده، كما جرت العادة أن يدفن الملك في مقبرة بجوار مقبرة أبيه ويبرهن على ذلك مقبرة أمنحتب الثالث والتي تم تشييدها في الوادي الغربي، وعندما تقلد ابنه إخناتون سدة الحكم قام بنقل مقبرته الشخصية إلى العمارنة ومن ثم يعتقد بإن المقبرة الغير مكتملة (مقبرة 25) هي المقبرة التي أعدت مسبقا له، ومع العودة إلى الديانة المصرية الأصلية في نهاية عصر الأسرة الثامنة عشر عاد الملوك ليدفنوا في المدينة الجنائزية وكان على رأس هؤلاء الملوك توت عنخ أمون وخپر خپرو رع آي وحورمحب.

وشهد عصر الأسرتين التاسعة عشر والعشرين زيادة في عدد المقابر المشيدة سواء بوادي الملوك أو الملكات، بداية من عهد رمسيس الثاني ومن بعده رمسيس الثالث اللذان قاما ببناء مقبرتين هائلتين لهما ولأولادهما من بعد وهما المقبرتان مقبرة 5 ومقبرة 3 على الترتيب، كما يوجد العديد من الملوك الذين لم يدفنوا في المدينة الجنائزية أو لم يتم الاستدلال على مقابرهم بعد؛ فمثلا هناك زعم بأن تحوتمس الثاني دفن في منطقة ذراع أبو النجا (على الرغم من العثور على مومياته الملكية في الجبانة الملكية بالدير البحري)، كما لم يتم الاستدلال على موقع دفن سمنخ كا رع وكذلك رمسيس الثامن والذي يرجح دفنه في منطقة مغايرة للمدينة الجنائزية.

وتماشيا مع الشعائر الدينية الأصيلة منذ عصر بناة الأهرامات حيث كان يلحق معبدا جنائزيا بجوار الهرم، استمرت التقوس نفسها في العصور المتتالية ولكن مع العمل على إخفاء مقبرة الملك عمدا، شيدت هذه المعابد على مسافة بعيدة من موقع الدفن الأساسي وقريبا من الأراضي الزراعية المواجهة لمدينة طيبة، وتحولت هذه المعابد لمزارات أثناء الأعياد المختلفة التي أقيمت في المدينة الجنائزية كعيد الوادي الجميل والذي يحتفل فيه بالإله آمون-رع وقرينيه موط وخونسو بترك معبد الكرنك لزيارة معابد الملوك المتنيحين بالضفة الغربية للنيل وضرائحهم بالمدينة الجنائزية.

ويرجع الفضل في إنشاء هذه المقابر وتزيينها بالنقوش واللوحات الجدارية إلى عمال قرية دير المدينة الواقعة في الوادي الضيق الذي يفصل بين وادي الملوك ووادي الملكات بمواجهة طيبة وكان العمال يتنقلون بين قريتهم ومحل عملهم عن طريق طرق معبدة بين تلال طيبة، وتم معرفة الكثير عن هؤلاء العمال من خلال السجلات والوثائق الرسمية التي تم العثور عليها في المقابر، ومن ضمن هذه الوثائق وثيقة تتحدث عن إضراب للعمال ربما يكون الأول في تاريخ البشرية وهي الوثيقة المعروفة عالميا باسم بردية إضراب تورينو.

استكشاف الوادي

تعتبر منطقة وادي الملوك واحدة من أكبر مناطق الاستكشافات الأثرية المتعلقة بعلم المصريات على مدار القرنين الأخيرين، بعد أن كانت مجرد مزارا سياحيا في العصور القديمة (خاصة أيام العصر الروماني)، كما كانت هذه المنطقة شاهدا على التحول الذي طال منهجية دراسة تاريخ مصر القديمة والذي بدأ من سرقة الآثار ونهب المقابر حتى وصل إلى ما عليه الآن من استكشافات علمية أزاحت الستار عن مدينة طيبة الجنائزية بأكملها، وعلى الرغم من هذه الاستكشافات كلها إلا أنه لم يتم توثيق أكثر من إحدى عشر مقبرة بشكل كامل بعد معرفة كل التفاصيل المتعلقة بها وبأصحابها.

وتحوي العديد من المقابر نقوشا على جدرانها خلفها السائحون منذ زمن بعيد، حيث حدد الباحث چول بايليه أكثر من 2100 نقشا على جدران المقابر باللغتين اللاتينية واليونانية علاوة على عدد أقل من النقوش بلغات أخرى مثل الفينيقية والقبطية وبعض اللغات الأخرى، ووجد أغلب تلك النقوش في المقبرة مقبرة 9 والتي عثر فيها على قرابة الألف نقش يرجع تاريخ أقدمها إلى حوالي عام 278 ق.م.

وبحلول عام 1799 تم رسم أول خريطة لمواقع المقابر المكتشفة حتى ذلك الوقت ويرجع هذا العمل لعلماء الحملة الفرنسية على مصر وخاصة دومينيك ڤيڤانت كما لوحظ لأول مرة وجود الوادي الغربي (حيث حدد كلا من پروسپير چولواه وإدوارد دو ڤيلييه دو تيراچ موقع مقبرة أمنحتب الثالث والمعروفة بالمقبرة 22)، كما ضم وصف مصر مجلدين من أصل أربعة وعشرين مجلدا يحويان تدوينا كاملا لملاحظات علماء الحملة ووصفهم للمنطقة المحيطة بطيبة.

واستمرت الحملات الكشفية الأوروبية بعد هذا التاريخ مع أوائل القرن التاسع عشر بدافع من نجاح شامبليون في فك رموز كتابة اللغة الهيروغليفية، فبدأت الحملات الكشفية بقيادة بلزوني موكلا من قبل هنري سولت، وبالفعل تمكن بلزوني من اكتشاف العديد من المقابر منها؛ مقبرة خپر خپرو رع آي بالوادي الغربي (مقبرة 23) عام 1816 ثم مقبرة سيتي الأول (مقبرة 17) في العام التالي، ومع نهاية زيارته للمنطقة أعلن بلزوني أن ما تم العثور عليه خلال هذه الحملة الاستكشافية هو أقصى ما يمكن العثور عليه ولم يبق شيئا آخر ذو قيمة للتنقيب عنه، ويذكر أن في تلك الأثناء نفسها كان القنصل العام الفرنسي برناردينو دروفيتي (غريم بلزوني وسولت) يعمل بشكل منفرد هو الآخر في نفس منطقة البحث.

ومع إعادة تولية جاستون ماسبيرو لرئاسة مصلحة الآثار المصرية تغير أسلوب التنقيب في الوادي، حيث قام ماسبيرو بتعيين هوارد كارتر رئيسا للمفتشين بمصر العليا، وبالفعل نجح الشاب في اكتشاف العديد من المقابر الجديدة علاوة على مساهماته في الكشف عن المقبرتين مقبرة 42 ومقبرة 20.

ومع إشراقة فجر القرن العشرين، نجح المحامي الأمريكي ثيودور ديفيز في الحصول على إذن بالبحث والتنقيب في المنطقة من الحكومة المصرية، ونجح فريقه بقيادة عالم المصريات البريطاني إدوارد راسل آيرتون في الكشف عن العديد من المقابر الملكية والغير ملكية (منها المقبرة 43 والمقبرة 46 والمقبرة 57)، كما نجحوا في العثور على دلائل لجبانة عصر العمارنة في المقبرة 55، بعدها قاموا باستخراج ما تبقى من آثار توت عنخ أمون المدفونة من المقبرتين مقبرة 54 ومقبرة 58 وأعلنوا بذلك نهاية الاستكشافات بوادي الملوك إلى الأبد وعدم إمكانية العثور على أي آثار أو مقابر أخرى وجاء هذا في الكتاب الذي قام ديفز نفسه بنشره عام 1912 تحت عنوان مقابر حورمحب وتوت عنخ أمون مذيلا الكتاب في صفحته الأخيرة بتعليقه على الاستكشافات الأخيرة:

وبعد وفاة ديفيز مطلع عام 1915 حصل جورج هيربرت (إيرل كرنرفون الخامس) على حق امتياز البحث والتنقيب في وادي الملوك وقام بتعيين هوارد كارتر على رأس فريقه من المستكشفين، وبالفعل تمكن الفريق من العثور على المقبرة الحقيقية لتوت عنخ أمون والمعروفة بالمقبرة 62 في نوفمبر من عام 1922.

واستمرت العديد من البعثات الكشفية في التنقيب والبحث حتى وقتنا الحالي مضيفة العديد من المعلومات والحقائق عن هذه المنطقة حتى جاء مشروع تخطيط طيبة عام 2001 وقام بوضع العديد من اللوحات الإرشادية التي تقدم الكثير من المعلومات والخرائط للمقابر المفتوحة.

تطور المقابر

شيدت المقابر الأولى داخل الشقوق الموجودة أعلى منحدرات ركام الانهيارات الحجرية وأسفل شلالات كانت تغذيها مياه الأمطار من قبل (مثال على ذلك المقبرتين مقبرة 34 ومقبرة 43)، ومع استنفاذ هذه المساحة بدأ تشييد المقابر على أرض الوادي نفسه ثم عاد تدريجيا في الصعود على المنحدرات مرة أخرى عندما بدأت رواسب الفيضانات في ملئ أرضية الوادي، ويدلل على هذه النظرية العثور على مقبرتين؛ مقبرة 62 ومقبرة 63 مشيدتين بأرضية الوادي.

صممت المقابر عادة على نحو ممر طويل هابط محفور داخل الصخور مخترقا ردهة أو أكثر (يماثل في ذلك رحلة إله الشمس نحو العالم السفلي) وينتهي عند حجرة الدفن، وفي البداية كانت تلك الممرات تدور بمعدل 90 درجة على الأقل مرة واحدة خلال مسيرتها نحو حجرة الدفن (كالمقبرة مقبرة 43 الخاصة بتحوتمس الرابع)، كما كانت حجرة الدفن خرطوشية الشكل خاصة في المقابر الأكثر قدما وأوائل المقابر التي تم تشييدها بوادي الملوك (يمكن رؤية هذا أيضا داخل مقبرة تحوتمس الرابع)، وعرف هذا التصميم في تشييد المقابر باسم نظام "المحور المقوس"، وبعد الانتهاء من دفن المومياء يملئ الجزء الأعلى من الممر المؤدي إلى الحجرة الفن بالأنقاض ثم إخفاء باب المقبرة تحت الرمال، وفي نهاية حقبة العمارنة بدأ التخلي عن نظام "المحور المقوس" في تصميم المقابر وبدأ المهندسون في تصميم مقابر أكثر استقامة بصورة تدريجية معتمدين في ذلك على نظام "المحور المهرول" في الجزء الأوسط من المقبرة (وتعد مقبرة 57 الخاصة بحورمحب نموذجا مثاليا لهذا التصميم وهي من المقابر التي يتم فتح أبوابها للزوار في بعض الأحيان) حتى تبنوا نظام ""المحور المستقيم" في تشييد المقابر الخاصة بأواخر ملوك الأسرة التاسعة عشر وملوك الأسرة العشرين (كما هو الحال في المقبرتين مقبرة 11 ومقبرة 6 الخاصتين برمسيس الثالث ورمسيس التاسع على الترتيب)، ومع استقامة محور المقبرة تضاءلت زاوية ميل الممرات بها حتى اختفى هذا الميل تماما في مقابر ملوك الأسرة العشرين، كما تعد الآبار المحفورة بالداخل من السمات المميزة لمقابر تلك المنطقة وكان الهدف من وراء ذلك هو تقليل كمية مياه الفيضان التي تصل لأسفل حجرة الدفن ثم أضيفت على هذه الآبار صبغة دينية سحرية، حيث اعتبرت آبارا تبتلع أرواح اللصوص والعابثين بقبور الملوك ومنها أيضا تزلف روح المتوفي إلى جسده، وعلى الرغم من أن هذه البئر لم يتم حفرها داخل بعض المقابر الخاصة بالأسرة العشرين إلا أن الغرفة التي جرت العادة على حفر البئر بداخلها ظلت موجودة في تلك المقابر.

زينت أغلب المقابر الملكية بالصور والنصوص الدينية؛ فالمقابر الأولى زينت بمشاهد من الآمدوات والذي يعني بالهيروغليفية (هذا الذي في العالم السفلي) وتصف هذه المشاهد رحلة إله الشمس خلال الإثنتى عشرة ساعة المظلمة حتى مطلع الفجر، ومع بداية عصر حورمحب بدأ تزيين المقابر بمناظر مستوحاة من كتاب البوابات والذي يصور عبور إله الشمس من بوابات الظلام الإثنتى عشر التي تقسم الليل حتى صعوده للسماء في مطلع اليوم الجديد ومن ثم يرسل الطمأنينة على صاحب المقبرة وينجيه من وحشة الليل، والجدير بالذكر هنا أن المقابر الملكية الأولى بوادي الملوك كانت قليلة الزخارف في حين كانت المقابر الغير ملكية غير مزخرفة على الإطلاق.

وبحلول عصر الأسرة التاسعة عشر أضيفت نصوص كتاب الكهوف إلى الجزء العلوي من المقبرة وهي نصوص دينية تصف العالم السفلي مقسما لستة كهوف شديدة الكبر يجتمع فيها الآلهة والبشر في انتظار صعود إله الشمس إلى السماء ليبعثهم جميعا للحياة من جديد، وقد تم العثور على النصوص الكاملة لكتاب الكهوف في مقبرة رمسيس السادس، في حين تظهر مقبرة رمسيس الثالث نصوصا من كتاب الأرض والذي يصف العالم السفلي مقسما لأربعة أقسام وتنتهي النصوص بانتشال الإله نو لقرص الشمس من الأرض ويصعد به للسماء لتبدأ الحياة الأبدية.

ومع بداية عصر سيتي الأول بدأ تزيين أسقف المقابر بمشاهد ونصوص دينية مستوحاة من كتاب السماوات والذي يصف مجددا رحلة إله الشمس خلال ساعات الليل الإثنتي عشر حتى صعوده للسماء مرة أخرى، كما ظهرت لأول مرة عبارات من صلاة رع على جدران المقابر لأول مرة وهي من النصوص الجنائزية الطويلة التي تمثل مناجاة المتوفي لإله الشمس طالبا منه أن يبعثه مجددا للحياة.

كانت المقابر غنية بالمحتويات الموجودة بداخلة والتي كانت بمثابة كل حاجيات المتوفي التي ستمكن له حياة مريحة في الآخرة، كما ضمت المقابر العديد من التعاويذ السحرية كالأوشبتي بالإضافة إلى تماثيل الآلهة، كما ضمت المقابر بعض من مقتنيات الملك في حياته الأولى (كزوج النعال الخاص بتوت عنخ أمون) بجانب بعض المقتنيات التي صممت خصيصا لتدفن مع الملك.

ترقيم المقابر

يستخدم حرفي KV قبل كل رقم لتكويد المقابر المكتشف، والحرفان اختصار لكلمتي Kings' Valley وتعنيان وادي الملوك بالإنجليزية، والمقابر تم ترقيمها بحسب أولوية الاكتشاف؛ بداية من مقبرة رمسيس السابع وهي المقبرة 1 أو KV1 وحتى المقبرة 63 (KV63) التي تم اكتشافها عام 2005 بغض النظر عن كون العديد من المقابر قد تم اكتشافها منذ زمن بعيد عدا المقبرة مقبرة 5 والتي أعيد اكتشافها في التسعينات من القرن الماضي (بعد أن تجاهلها مكتشفوها الأصليون واعتبارها ليست ذات أهمية تاريخية كبرى)، في حين يستخدم حرفي WV قبل مل رقم لتكويد المقابر التي تم اكتشافها في الوادي الغربي وإن كانت تتبع نفس نظام الترقيم المتبع في مقابر وادي الملوك (والحرفين اختصار لكلمتي West Valley وتعنيان الوادي الغربي بالإنجليزية)، وإن كان قد تم تعميم الاختصار KV لكل المقابر المكتشفة في وادي الملوك بشطريه؛ الوادي الشرقي والوادي الغربي مع بداية تطبيق مشروع تخطيط طيبة.

جدير بالذكر أن هناك بعض المقابر الغير مشغولة، والبعض الآخر لم يستدل على هوية أصحابها بعد بالإضافة إلى بعض الحفر في جوف الأرض والتي كانت تستخدم للتخزين، وتقع أغلب المقابر المفتوحة في الوادي الشرقي بوادي الملوك حيث يتواجد أكثر السياح المرتادين لهذه المنطقة بالإضافة إلى المرافق والتسهيلات اللازمة.

الأسرة الثامنة عشر

تتباين مقابر الأسرة الثامنة عشر فيما بينها من ناحية التصميم والزخرفة والموقع، حيث صممت المقابر في بادئ الأمر دون وضع تصاميم مسبقة أو اتباع لتصاميم المقابر السابقة وهو ما يتضح جليا في التصميم الداخلي الفريد لمقبرة حتشبسوت (مقبرة 20) خاصة في الممر الهابط الملتوي لمسافة 200 متر من مدخل المقبرة حتى حجرة الدفن التي تبعد عن السطح بمسافة 97 متر فقط، ومن بعد هذا التاريخ بدأ تشييد المقابر وفق تصميمات ثابتة ومنظمة، وتعتبر مقبرتي تحوتمس الثالث وتحوتمس الرابع وهما المقبرتين مقبرة 34 ومقبرة 43 خير مثال لمقابر الأسرة الثامنة عشر سواء من ناحية التصميم المتبع بنظام المحور المقوس أو الزخارف البسيطة.

وتعد مقبرة أمنحتب الثالث بالوادي الغربي (مقبرة 22) أكثر مقابر الأسرة الثامنة عشر فخامة على الإطلاق، وقد تمت إعادة دراسة هذه المقبرة في التسعينات من القرن الماضي بواسطة فريق علمي من جامعة واسيدا اليابانية إلا أن هذه المقبرة غير متاحة للزيارة حتى الآن.

ومنذ بداية عصر الأسرة الثامنة عشر بدأ السماح بدفن النبلاء في مقابر بجوار الملوك، ومن أشهر مقابر النبلاء بوادي الملوك مقبرة الزوجين يويا وتيويو (مقبرة 46) واللذان يعتقدا أن يكونا والدي الملكة تيي وكانت مقبرتهما هي أحسن مقابر وادي الملوك حالا حتى اكتشاف مقبرة توت عنخ أمون.

حقبة العمارنة

يلاحظ وجود تغيرا كبيرا في التصميم الداخلي بعد عودة المقابر الملكية مرة أخرى إلى طيبة بنهاية حقبة العمارنة، خاصة مع تبني تصميم المحور المهرول كتصميم نموذجي لمقابر ملوك هذه الحقبة الزمنية وهو ما مهد الطريق لتبني تصميم المحور المستقيم خلال عصر الأسر التالية، وقد تم العثور على مقبرة غير منتهية في الوادي الغربي يعتقد أنها كانت معدة لإخناتون ولم تعدو عن كونها بوابة وممر هابط مدرج، وبالقرب من هذه المقبرة توجد مقبرة خپر خپرو رع آي خليفة توت عنخ أمون ويعتقد أن هذه المقبرة كانت مقبرة توت عنخ أمون في الأساس (إذ تحوي نفس أسلوب النقش والزخرفة المتبع في المقبرة التي تم العثور على مومياء توت عنخ أمون بداخلها) ولكنها اغتصبت فيما بعد ليدفن فيها آي مما يعني أن المقبرة مقبرة 62 هي مقبرة آي الأصلية ومن ثم تفسيرا لحجمها الصغير نسبيا والنقوش التي لا تساير نقوش المقابر الملكية في ذلك الوقت.

أما باقي مقابر ملوك حقبة العمارنة فموجودة بالمنطقة الوسطى بوسط الوادي الشرقي مع احتمال أن تكون جبانة المومياوات التي عثر عليها بالمقبرة 55 هي الأخرى لملوك من حقبة العمارنة أمثال تيي وسمنخ كا رع وإخناتون.

وبالقرب من جبانة المومياوات هذه تقع مقبرة توت عنخ أمون والتي تعتبر أكبر كشف لعلماء الآثار الغربيين في العصر الحديث والتي تم اكتشافها على يد هوارد كارتر في الرابع من نوفمبر عام 1922 والذي استمر العمل في كشفها وترميمها حتى عام 1932 وكان هذا هو أول المقابر الملكية التي يتم الكشف عنها والعثور عليها بحالة جيدة وشبه مكتملة على الرغم من دخول لصوص المقابر إليها وكانت تعتبر آخر الاكتشافات الكبرى بوادي الملوك حتى اكتشاف المقبرة الأخيرة (مقبرة 63) في العاشر من مارس عام 2005، فعلى الرغم من صغر مقبرته نسبيا إلا أن محتويات المقبرة تدل على الرخاء الذي شهده عهد توت عنخ أمون وربما لا تزال هناك مقابر أخرى تضم كنوزا أكبر من تلك التي احتوتها مقبرة توت عنخ أمون.

وفي نفس المنطقة الوسطى التي تضم المقبرتين؛ مقبرة 62 ومقبرة 63 توجد أيضا الحجرة 64 أو مقبرة 64 وهي عبارة عن عيوب في طبقات الأرض السفلى كشفه المسح الرادراي أثناء مشروع تخطيط طيبة وتم الإعلان عن اكتشافها في الثامن والعشرين من يوليو عام 2006 على أساس أنه مقبرة أو حجرة دفن على أقل تقدير إلا أن المجلس الأعلى للآثار عاد لينفي أي زعم لوجود مقبرة أثرية في هذا المكان.

وبالقرب من هذه المنطقة أيضا توجد مقبرة حورمحب (مقبرة 57) والتي نادرا ما يتم السماح للزوار بدخولها، غير أنها تضم العديد من السمات المميزة علاوة على زخارفها الدقيقة والتي تمثل مرحلة انتقالية في فن زخرفة المقابر بين حقبة العمارنة وعصر الأسرة التاسعة عشر الذي يليها.

الأسرة التاسعة عشر

شهدت مقابر الأسرة التاسعة عشر نوعا من الثبات سواء من ناحية التصميم أو النقوش المزينة للجدران وكانت مقبرة الملك رمسيس الأول أولى مقابر الأسرة التاسعة عشر التي تم تشييدها في وادي الملوك، ويلاحظ العجلة في الانتهاء من تصميمها بسبب وفاة الملك، فالمقبرة لا تتعدى كونها ممرا هابطا محفورا بين الصخور منتهيا بحجرة للدفن ومع ذلك فالمقبرة تحوي العديد من النقوش النابضة بالحياة علاوة على التابوت الملكي، وموقعها المتوسط في منتصف الوادي يدل على أهميتها وأهمية صاحبها وكونها واحدة من أكثر المقابر التي تردد عليها الزوار بعد وفاة الملك خلال الأعياد الدينية والاحتفالات الجنائزية، كما تعد المقبرة نموذجا لتطور تصميم مداخل المقابر الملكية وكذلك الطرقات والنقوش بداخلها.

أما مقبرة ولده وولي عهده سيتي الأول (مقبرة 17) (والمعروفة أيضا باسم مقبرة بلزوني وكذلك مقبرة أبيس) فتعد أفضل مقابر الوادي على الإطلاق لما تحتويه من لوحات جدارية ونقش بارز حتى أن بلزوني نفسه عندما أعاد اكتشاف هذه المقبرة عام 1817 أعلن أن هذا اليوم «...أسعد الأيام حظا...».

وبدوره أسس رمسيس الأكبر ابن سيتي الأول وخليفته على عرش مصر مقبرة هائلة وهي المقبرة 7 إلا أنها في حالة شديدة التهالك وتخضع حاليا لعمليات حفظ وترميم يقوم بها فريق مصري-فرنسي مشترك بقيادة كريستيان لوبلانك، والمقبرة شيدت على مساحة أكبر من تلك التي شيدت عليها مقبرة والده سيتي الأول وإن كانتا الإثنتين بنفس الطول تقريبا.

وفي نفس الوقت الذي قام فيه رمسيس بتشييد مقبرته الخاصة أصدر أوامره بالعمل على توسعة مقبرة أحد نبلاء الأسرة الثامنة عشر المجهولين (مقبرة 5) المواجهة لمقبرته وذلك لتكون من نصيب أبنائه، وتم الكشف عن 120 حجرة دفن بداخل هذه المقبرة وما زال العمل جاريا فيها حتى وقتنا هذا ومن ثم يعتقد أنها أكبر مقابر وادي الملوك على الإطلاق، وعند اكتشافها لأول مرة وجدت المقبرة مفتوحة وقد سرقت كل محتوياتها، كما كانت عرضة للفيضانات المفاجئة التي كانت تضرب الوادي بين الحين والآخر بسبب تصميمها على عمق منخفض تحت سطح الأرض مما أدى لتراكم العديد من الترسيبات التي طمست معالم المقبرة وضيقت مساحتها، وهي خاضعة لعمليات الإنقاذ والترميم وغير متاحة للزوار حتى الآن.

كما تم اكتشاف مقبرة أكبر أبناء رمسيس الثاني وخليفته على عرش مصر؛ مرنبتاح، منذ زمن بعيد وهي مقبرة تمتد بطول 160 مثر تنتهي بحجرة دفن وجد فيها أربعة توابيت متداخلة عبارة عن تابوت الملك الحجري وبداخله ثلاثة توابيت خشبية أخرى، وجدران المقبرة تعلوها زخارف متناهية الدقة وهي مفتوحة للزوار معظم أوقات السنة.

واستمر نفس التصميم (تصميم المحور المهرول) متبعا حتى آخر ملوك الأسرة التاسعة عشر والذين شيدوا مقابر تماثل تلك التي شيدها أسلافهم من قبل، ولعل مقبرة سابتاح أفضل النماذج لمقابر أواخر ملوك الأسرة التاسعة عشر لما تحتويه من زخارف شديدة الدقة خاصة الزخارف والنقوش على سقف المقبرة.

الأسرة العشرون

كان ست نخت أول ملوك الأسرة العشرين وقد عثر له على مقبرتين منفصلتين، فعندما أمر ببداية العمل في مقبرة ابنه رمسيس الثالث أولا، أدت أعمال الحفر إلى اختراق مقبرة أخرى ومن ثم أمر ست نخت بوقف العمل في تلك المقبرة وقام باغتصاب مقبرة لنفسه وهي المقبرة مقبرة 14 الخاصة بالملكة توسرت آخر ملكات الأسرة التاسعة عشر وأمر بإتمام العمل بها وإنشاء حجرة ثانية للدفن لتصبح المقبرة بذلك واحدة من أكبر المقابر الملكية بوادي الملوك والممتدة على مساحة تفوق 150 متر.

كما تعد مقبرة رمسيس الثالث (والتي تعرف باسم مقبرة عازفي القيثار لما تحويه من نقوش لعازفي هذه الآلة) هي الأخرى واحدة من أكبر المقابر بالمنطقة وهي مفتوحة للزوار وتضم عديدا من اللوحات الجدارية الملونة شديدة الجمال مما يجعل من هذه المقبرة مزارا سياحيا دائما.

واستمر أبناء وخلفاء رمسيس الثالث في بناء مقابرهم مستخدمين نفس التصميم المتبع (تصميم المحور المستقيم) كما ضمت المقابر نفس النقوش تقريبا، ومن أهم مقابر تلك الحقبة الزمنية المقبرة مقبرة 2 الخاصة برمسيس الرابع والتي اكتشفت منذ العصور القديمة وتم فتحها للزوار منذ وقت بعيد وكانت تحتوي على العديد من النقوش باللغة الهيراطيقية، كما علت جدران المقبرة العديد من اللوحات المستوحاة من نصوص دينية عديدة والمقبرة واحدة من المقابر الجديدة التي بقيت على حالتها الجيدة، مقبرة أخرى جديرة بالاهتمام هي المقبرة 9 وهي مقبرة مشتركة للملكين رمسيس الخامس ورمسيس السادس (وتعرف أيضا باسم مقبرة ممنون) والتي تتميز بزخارفها البديعة المستوحاة من النصوص الدينية، وهذه المقبرة هي الأخرى تم اكتشافها منذ زمن بعيد وفتحت أبوابها للزائرين من كل مكان وهو ما يفسر وجود العديد من النقوش على جدرانها بلغات شتى كاليونانية القديمة واللاتينية والقبطية، وقد أدت أعمال التنقيب والكشف عن المقبرة علاوة على ما صاحبها من أعمال بناء لأكواخ العاملين إلى طمس معالم مقبرة توت عنخ أمون وربما كان هذا هو السبب في حفظ المقبرة من الكشف المبكر والعبث بها وبمحتوياتها.

ومن مقابر نفس الحقبة التاريخية المقبرة 6 والخاصة برمسيس التاسع وهي من المقابر المكتشفة قديما وهو ما يفسر وجود نقوش رومانية وقبطية على جدران المقبرة، التي تقع في موقع متوسط بالوادي بين المقبرتين مقبرة 5 ومقبرة 55، وتمتد المقبرة لمسافة 105 أمتار على جانب الهضبة متضمنة العديد من الحجرات الجانبية التي لم تتم زخرفتها أو حتى الانتهاء منها، وتظهر على المقبرة معالم العجلة في الحفر والنقش (فالنقش غير مكتمل بعد النصف الأول للمقبرة) مما يدل على أنها لم تكن معدة وقت وفاة الملك ومن ثم لم يتم الانتهاء منها أبدا حتى أنه لم تكن هناك حجرة للدفن وتم الاستيعاض عنها بدفن الملك في بهو الأعمدة الذي كان مكتملا في ذلك الوقت.

مقبرة أخرى من مقابر العصر نفسه هي المقبرة 19 والخاصة بمنتوحرخبشف (ابن رمسيس التاسع) وهي مقبرة صغيرة ذات ممر غير مكتمل ولكنها تضم نقوشا عالية الدقة وقد تم ترميم المقبرة وافتتاحها للزوار مؤخرا.

الأسرة الحادية والعشرون وتراجع المدينة الجنائزية

مع نهاية عهد الدولة الحديثة دخلت مصر مرحلة طويلة من التداعي السياسي والاقتصادي حيث ضعفت شوكة الملوك وفقدوا سيطرتهم على أغلب الأقاليم الجنوبية معلنين زوال عصر الرعامسة وقيام دولة الكهنة في طيبة والتي حكمت أغلب أجزاء مصر العليا في حين تضائل الجزء المسيطر عليه ملوك مصر ليشمل مصر السفلى فقط بعد أن اتخذوا من مدينة صان الحجر عاصمة لهم، وبدأت محاولات استخدام المقابر المفتوحة من قبل بينوزم الأول، كبير كهنة آمون بطيبة في عهد الأسرة المصرية الحادية عشر والذي أضاف الخرطوش الخاص به للمقبرة 4، ومع تعاقب السنين ازدادت عمليات السلب والنهب بالوادي مما دفع كهنة آمون إلى فتح أغلب المقابر ونقل المومياوات جميعها إلى ثلاثة مقابر أخرى من أجل توفير حماية أكبر لتلك الجثث، كما قاموا بنزع كل القلائد والأساور الذهبية من المومياوات لدرء خطر اللصوص، كما قاموا في فترة متأخرة بنقل أغلب تلك المومياوات إلى جبانة واحدة في منطقة الدير البحري (تعرف باسم خبيئة الدير البحري) وتحديدا في الشقوق الصخرية الموجودة بالهضاب المطلة على معبد حتشبسوت الشهير، واحتوت هذه المقبرة الجماعية على مجموعة كبيرة من المومياوات الملكية الغير منظمة والتي تم وضع الكثير منها في توابيت أخرى غير توابيتهم الشخصية. وحتى الآن لم يتم التعرف على أصحاب العديد من تلك المومياوات، كما تم نقل مومياوات أخرى إلى جبانة جماعية بمقبرة أمنحتب الثاني (مقبرة 35) حيث تم العثور بداخلها على أكثر من إثنتي عشر مومياء ملكية.

وخلال عصر الاضمحلال الثالث والعصور المتلاحقة استخدمت أغلب المقابر المفتوحة لدفن أفراد لا يمتون بصلة للأسر الحاكمة لمصر، كما استخدمها الأقباط ككنائس واسطبلات للخيل وحتى كمنازل للعيش فيها خلال العصر القبطي من تاريخ مصر.

المقابر الثانوية بوادي الملوك

الغالبية العظمى من المقابر الخمسة والستين التي تم اكتشافها في منطقة وادي الملوك من الممكن أن يطلق عليها لفظ مقابر ثانوية وذلك لأحد سببين رئيسيين وهما إما لندرة المعلومات عنهم وعن هوية أصحابهم حتى وقتنا الحاضر أو لأن نتائج دراستهم لم يتم تدوينها بالشكل الكافي من قبل مستكشفيها الأصليين أو لقلة الاهتمام بتفاصيلهم وتدوينها في عجالة من أجل البحث عن مقابر لشخصيات أخرى لعبت دورا أبرز في التاريخ، وغالبية هذه المقابر صغيرة الحجم وتتكون من حجرة واحدة للدفن يتم الوصول إليها إما عن طريق بئر يصل لسطح الأرض أو درج مؤدي لممر هابط أو مجموعة من الممرات المتشابكة التي تصل في النهاية إلى حجرة الدفن، وهذا لا ينفي وجود بعض من هذه المقابر بحجم أكبر ويضم حجرات متعددة للدفن، وقد كان لهذه المقابر العديد من الأغراض؛ فمنها ما خصص لدفن الشخصيات ذوي الرتب الملكية الأدنى ومنها ما صمم لأغراض خاصة، كما تحوي بعضها على رفات حيوانات محنطة في حين يبدو البعض الآخر خاليا تماما ولم يسبق أن دفن فيه أي كائن حي من قبل، إضافة إلى استخدام هذه المقابر لأغراض أخرى غير التي صممت من أجلها وهو ما يفسر العثور على بعض المقتنيات المتعلقة بمثل هذه الاستخدامات، وعلى الرغم من اكتشاف بعض هذه المقابر منذ القدم إلا أن الغالبية قد تم اكتشافها أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين عندما كانت الأعمال الكشفية في الوادي على أشدها.

سارقو المقابر

تعرضت المقابر جميعها تقريبا إلى النهب منذ العصور القديمة، وهو ما أكدته العديد من البرديات التي تم العثور عليها والتي تحمل في طياتها وقائع لمحاكمات تخص سارقي القبور، ويرجع تاريخ تلك البرديات إلى عصر الأسرة العشرين، ومنها البردية المعروفة باسم (بردية ماير B) والتي تضم وصفا لاعترافات المتهمين بسرقة مقبرة رمسيس السادس، ومن المرجح أن تكون تلك البردية قد كتبت في السنة التاسعة من حكم رمسيس التاسع:

كما تعرضت المقابر للسلب إبان الحرب الأهلية الغير معلنة والتي دارت رحاها في عهد رمسيس التاسع، حيث فتحت المقابر وانتشلت المومياوات وتم تجريدها من متعلقاتها الثمينة وأخيرا تم الدفع بهم جميعا إلى جبانتين رئيسيتين؛ الأولى في المقبرة الملكية لأمنحتب الثاني حيث تم الدفع بستة عشر مومياء والبقية في مقبرة أمنحتب الأول، وخلال السنوات القليلة التالية تم نقل كل تلك المومياوات إلى جبانة الدير البحري والتي عثر فيها على أكثر من أربعين مومياء ملكية بالإضافة إلى التوابيت الخاصة بها، ولم ينج من هذا العبث سوى المقابر التي لم يستطع الوصول إليها وتحديدا مقبرة توت عنخ أمون ومقبرة يويا وتيويو والمقبرة مقبرة 63 المكتشفة حديثا على الرغم من المقبرتي توت عنخ أمون ويويا وتيويو قد تم اقتحامهما في أعقاب دفن أصحابهم بفترة وجيزة. وإن لم تصابا بأي أذى.

السياحة

أغلب المقابر غير متاحة للزوار، فهناك ثمانية عشرة مقبرة فقط هي كل ما يتمكن السياح من زيارتها ونادرا ما يكونوا متاحين للزيارة في نفس الوقت، كما يقوم المسئولون بإغلاق المقابر الخاضعة لعمليات الإصلاح والترميم، وقد أدى العدد الكبير من الزوار لمقبرة توت عنخ أمون إلى فرض رسوم إضافية لدخول المقبرة، كما توجد مقبرة واحدة فقط بالوادي الغربي مفتوحة للزيارة وهي مقبرة آي ويتم تحصيل رسوم أخرى لزيارتها، كما تم منع المرشدين السياحيين من اصطحاب السياح داخل المقبرة وتنظيم حلقات لشرح المعالم الداخلية لها وأصبح يتعين على السياح التقدم بهدوء وفي صف واحد، كل هذا من أجل تقليل الوقت الذي يقضيه الزوار داخل المقبرة ومنع الزحام من إحداث أي تلفيات في النقوش الموجودة على جدران المقابر، كما تم منع التقاط الصور الفوتوغرافية بالداخل.

في نوفمبر من عام 1997 تعرضت القوافل السياحية المتواجدة بالقرب من الدير البحري لهجوم مسلح نفذه نشطاء من أعضاء الجماعة الإسلامية راح ضحيته 58 سائحا من جنسيات مختلفة بالإضافة إلى أربعة مصريين، وهو ما أثر بشكل سلبي على السياحة في هذه المنطقة.

يتراوح عدد زوار الوادي الشرق يوميا بين أربعة وخمسة آلاف ويصل إلى تسعة آلاف في الأيام التي تأتي فيها الرحلات النيلية إلى الأقصر، وتعمل وزارة السياحة في مصر على الارتفاع بهذه المعدلات إلى خمسة وعشرين ألف سائح يوميا بحلول عام 2015، وتختلف هذه الأرقام بشدة عن مثيلتها بالوادي الغربي الذي يوجد به مقبرة واحدة فقط مفتوحة للزوار.

وادي الملوك والسينما العالمية

كان وادي الملوك دائما مبعث إلهام لمنتجي السينما العالميين لما يحتويه من آثار وأسرار عن مصر القديمة تجذب انتباه المشاهد الأجنبي الساعي لمعرفة المزيد عن الحضارة الفرعونية ورؤية الأماكن الأثرية التي لم يتسن له زيارتها من قبل، وقد قامت السينما الأمريكية بإنتاج فيلمين من أفلام المغامرات يحملان نفس اسم الوادي، أولهما فيلم «وادي الملوك» المنتج عام 1954، في حين انتج الآخر بعد هذا التاريخ بعشرة أعوام، كما كان وادي الملوك مسرحا لأحداث الفيلم الأمريكي «الاستيقاظ» المنتج عام 1980، علاوة على العديد من المسلسلات التليفزيونية القصيرة سواء كانت الأمريكية أو الفرنسية.

هذا بالإضافة إلى العديد من الأفلام الوثائقية التي تحدثت عن مقابر وادي الملوك ومنها من اقتصر حديثه على مقبرة الملك الشاب توت عنخ أمون، حيث تم تصوير وإنتاج أولى الأفلام الوثائقية عام 1938 وهو فيلم أمريكي بعنوان «مصر القديمة» وتحدث عن اكتشاف مقبرة توت عنخ أمون وكانت مدته تسع دقائق فقط، ثم تتابع تصوير الأفلام الوثائقية بوادي الملوك من قبل الشركات العالمية وكان آخرها عام 2004 تحت عنوان Seven Wonders of Ancient Egypt، بمعنى «عجائب مصر القديمة السبعة».

ولم يكن صناع السينما من المصريين والعرب ببعيدين عن تلك المنطقة التي كانت مسرحا لأحداث الفيلم المصري غرام في الكرنك، والذي أنتج عام 1965 وانتقلت كاميراته بين وادي الملوك والدير البحري وأبو سمبل، كما يتم حاليا تصوير مسلسلا تلفزيونيا مصريا يحمل نفس الاسم (وادي الملوك) بميزانية ضخمة تفوق الثمانين مليون جنيها مصريا.

اللوح

لعبة العشرين خانة لعبة سباق للاعبين. شكلها المصري بلوك من ثلاثة صفوف في كل منها أربع خانات، ويمتد الصف الأوسط بعده ثماني خانات أخرى: اثنتا عشرة خانة يتشاركها اللاعبان، وأربع خانات خاصة بكل لاعب عند أحد الطرفين. ويكتب هوارد كارتر هذا الشكل «٣ × ٤ + ٨». وحلّ هذا الشكل محلّ شكل أور بعد نحو ٢٠٠٠ ق.م.

وتقع الخانات المعلَّمة على كل رابع خانة من المسار: الرابعة في كل صف خاص، ثم الثامنة والثانية عشرة والسادسة عشرة. بعض الألواح يعلّمها كلها، وبعضها يعلّم الثامنة والثانية عشرة والسادسة عشرة وحدها، وبعضها بلا علامات: يحصي كريست ودَن-فاتوري ودي فوخت خمسة عشر لوحًا معلَّمًا وستة عشر بلا علامات.

صناديق توت عنخ آمون

في مقبرة توت عنخ آمون أربعة صناديق لعب على الأقل، على وجه كل منها سنت وعلى ظهره العشرين خانة. أكبرها (رقم كارتر 345، وهو JE 62058 في المتحف المصري) من الأبنوس والعاج، طوله ٤٤٫٤ سم، ويقف على حامل، ويذكر معه كارتر كعبين من العاج وزوجين من عصي الرمي طول كل منها ١٧٫٥ سم وُجدت متفرقة. العلامات على وجه العشرين فيه على الخانات الثامنة والثانية عشرة والسادسة عشرة وحدها. أما الصندوق 593 (خشب وعاج وذهب) فعلى الخانات الخمس كلها علامات باهتة بالأبيض، والصندوقان العاجيان الصغيران 393 و585r بلا علامات. وصندوق آخر من طيبة في متحف المتروبوليتان (16.10.475، نحو ١٦٣٥–١٤٥٨ ق.م) لا علامات عليه.

الاسم

الاسم الأسلم هو «العشرين»: على لوح مزدوج في بردية تورين عبارة «توحيد العشرين خانة». أما «ثاو» (اللصوص) فتعريف من القرن التاسع عشر يراه كريست وزميلاه خطأ، وأعاد بوش قراءة الكلمة على أنها «البِلْي». و«أسب» ممكن فقط إن صحّ أن أحد مشاهد بني حسن يصوّر هذه اللعبة، وهو غير مؤكد.

أور وبابل

أقدم ألواح هذه العائلة عثر عليها ليونارد وولي في المقبرة الملكية في أور بالعراق، ويعود تاريخها إلى نحو ٢٦٠٠–٢٤٠٠ ق.م، وأشهرها في المتحف البريطاني (BM 120834). ولوح أور مختلف الشكل: بلوك من ٤ × ٣ خانات يصله جسر من خانتين ببلوك من ٢ × ٣.

وعلى لوح من الطين في المتحف البريطاني (BM 33333B)، كتبه إيتي-مردوخ-بلاطو سنة ١٧٧/١٧٦ ق.م نقلًا عن لوح لإدِّن-بيل، جزء من قواعد اللعبة: خمس قطع لكل لاعب بأسماء طيور، وكعبان للرمي، ورهانات تُكسب أو تُخسر على الورود. ولا يقول اللوح شيئًا عن المسار ولا الضرب ولا الأمان ولا الخروج. ويرى فنكل أن «الوردة = رمية ثانية» كانت اللعب اليومي الأقدم.

ما لا نعرفه

لم تصلنا أي قواعد مصرية. والرأي المقبول أن كل لاعب يدخل صفه الخاص ثم يتسابق اللاعبان في الممر المشترك حتى يخرجا من طرفه. وكل ما عدا ذلك — الضرب، وأمان الخانة المعلَّمة، والخروج بالرقم المضبوط — إعادة بناء حديثة. وقيل إن لعبة من العائلة نفسها بقيت تُلعب بين نساء الجالية اليهودية في كوتشي بالهند حتى هجرتهن إلى إسرائيل في الخمسينيات، وهو خبر نقلته مجلة تايم عن فنكل سنة ٢٠٠٨.

رَمسِيس الثاني (حوالي 1303 ق.م – 1213 ق.م) يُشار إليه أيضًا باسم رمسيس الأكبر، كان الفرعون الثالث من حكام الأسرة التاسعة عشر المصرية (حكم 1279 ق.م – 1213 ق.م). ينظر إليه على أنه الفرعون الأكثر شهرة والأقوى طوال عهد الإمبراطورية المصرية. سماه خلفاؤه والحكام اللاحقين له بالجد الأعظم. قاد رمسيس الثاني عدة حملات عسكرية إلى بلاد الشام وأعاد السيطرة المصرية على كنعان. كما قاد كذلك حملات جنوبًا إلى النوبة حيث ذهب معه اثنان من أبنائه كما لوحظ منقوشًا على جدران معبد بيت الوالي.

نصّب رمسيس وهو في سن الرابعة عشر وليًا للعهد من قبل والده سيتي الأول. يعتقد بأنه جلس على العرش وهو في أواخر سنوات المراهقة وكما ويعرف بأنه حكم مصر في الفترة من 1291 ق.م إلى 1213 ق.م لفترة 78 عاما، وشهرين، وفقا لكلًا من مانيتون والسجلات التاريخية المعاصرة لمصر. وقيل عنه أنه قد عاش 99 عام، ولكن المُرجح أنه توفي في عمر 90 أو 91. فلو أصبح فرعون في 1279 ق.م كما يعتقد معظم علماء المصريات اليوم، لكان قد تولى العرش في عمر 31 1279 ق.م، استنادًا على تاريخ اِرتِقاءُه العَرش في موسم الحصاد الثالث يوم 27. احتفل رمسيس الثاني بأربعة عشر عيد «سِد» (يُحتفل به لأول مرة بعد ثلاثين عامًا من حكم الفرعون، ثم كل ثلاث سنوات) خلال فترة حكمه، وبذلك يفوق أي فرعون أخر. في وفاته، دفن في مقبرة في وادي الملوك؛ نُقِّلَت جثته لاحقا إلى الخبيئة الملكية حيث تم اكتشافه عام 1881، والآن هي معروضة بالمتحف القومي للحضارة المصرية.

تركزت الفترة الأولى من حكمه على بناء المدن والمعابد والمعالم الأثرية. أسس مدينة «بي رمسيس» في دلتا النيل لتكون عاصمته الجديدة والقاعدة الرئيسية لحملاته إلى سوريا. وقد بنيت هذه المدينة على أنقاض مدينة أواريس عاصمة الهكسوس عندما تولى الحكم، وكانت موقع المعبد الرئيسي لمجموعة. وهو معروف أيضا باسم أوزايمنديس في المصادر اليونانية، ترجمت حرفيًا إلى اليونانية لجزء من اسم تتويج رمسيس، «حقيقة رع العظيمة، اختيار رع».

عائلته

رمسيس الثاني هو ابن الفرعون سيتي الأول والملكة تويا، وكان يُلقّب بالحاكم الشريك لوالدِه. رافقَ والده أثناء حملاته العسكرية على النوبة وبلاد الشام وليبيا وهو في عمر الرابعة عشر. قبيل سن 22 كان يقود الحملات بنفسه إلى النوبة مع أبنائه. عين رمسيس في مشاريع ترميم موسعة وبناء قصر جديد في أواريس. بعد وفاة سيتي الأول عام 1290 ق.م، تولى رمسيس الحكم. حكم رمسيس الثاني لما يقرب من 67 عام وتزوج كثيرًا من النساء، كما أنجب الكثيرين من محظيات وزوجات ثانوية. تزوج من بعض أميرات العائلة المالكة مثل نفرتاري وإست نفرت، كما تزوج من ابنة ملك خيتا وأطلق عليها الاسم المصري «ماعت نفرو رع»، كذلك يعرف أيضًا أنه تزوج ثلاث من بناته. تقلد أولاده الذكور المناصب المُهمة في الدولة، وأهمهم ابنه، خعمواس الذي فكر والده في السنة الثلاثين من حكمه في جعله وليًا للعهد، لكنه توفي في العام 55 من حكم والده. مات أكثر أبنائه الأوائل في حياته، لهذا خلفه ابنه الثالث عشر مرنبتاح من زوجته إست نفرت على العرش، وكان قد اختاره والده وليًا للعهد بعد وفاة خمواس.

عهده

تولى رمسيس الحكم بعد وفاة والده سيتي الأول بعد أن كان أختاره وليًا للعهد واشركه معه في إدارة الدولة. لا يعرف عمر رمسيس عندما مات والده، لكن يرجح أن يكون عمره أقل من 25 عام، إذ كان أبًا لطفلين ذهبا معه إلى بلاد النوبة كما لوحظ منقوشًا على جدران معبد بيت الوالي. لم يبدأ رمسيس عهده بنقض معاهدة الصداقة التي عقدها والده مع الحيثيين، بل وجه اهتمامه إلى توطيد حكمه فأمر بإنهاء كافة الأعمال غير المُنجزة والتي قد بدأها والده كمعبد أبيدوس. فكر بعد ذلك في استغلال مناجم الصحراء متبعًا في ذلك سياسة والده. في حوالي السنة الرابعة من عهده، ذهب بحملة إلى أطراف آسيا لتوطيد النفوذ المصري والاطمئنان على الموانئ والمواصلات. عاد بعد ذلك خلال عامه الخامس في الحكم إلى هناك معبأً جيوشه للصدام بالحيثيين وكان ذلك في معركة قادش. وذكر أن خلال عهد رمسيس الثاني، بلغ عدد أفراد الجيش المصري حوالي 100,000 رجل؛ فكانت قوة هائلة استخدمها لتعزيز النفوذ المصري.

الحملات والمعارك

قاد رمسيس الثاني عدة حملات شمالاً إلى بلاد الشام، وفي معركة قادش الثانية في العام الرابع من حكمه (1274 ق.م.)، قامت القوات المصرية تحت قيادته بالاشتباك مع قوات مُواتالّيس ملك الحيثيين استمرت لمدة خمسة عشر عاما ولكن لم يتمكن أي من الطرفين هزيمة الطرف الآخر. وبالتالي ففي العام الحادي والعشرين من حكمه (1258 ق.م.)، أبرم رمسيس الثاني معاهدة بين مصر والحيثيين مع خاتوشيلي الثالث، وهي أقدم معاهدة سلام في التاريخ.

قاد رمسيس الثاني أيضاً عدة حملات جنوب الشلال الأول إلى بلاد النوبة، وقد أنشأ رمسيس مدينة (بر رعميسو) في شرق الدلتا ومنها أدار معاركه مع الحيثيين وقد إدعى البعض أنه قد إتخذها عاصمة جديدة للبلاد وهذا بالطبع غير صحيح فلقد كانت عاصمة البلاد في مكانها في طيبة وأعظم ما ترك من معابد وآثار تركها هناك. وقد كان رمسيس الثاني متميز في فنون القتال والحروب وكان ذكى يفكر وياتى بالحل في نفس اللحظة وقد كان ماهرا أيضا في ركوب الخيل والقتال بالسيوف والمبارزة ورمى السهام وقد كان أيضا طيبا ذا روح أخلاقية ومحب لشعبه.

المعركة ضد الشردان «قراصنة البحر»

هزم رمسيس الثاني قراصنة البحر الشردانيين بشكل حاسم، حيث كانوا ينهبون سفن البضائع على طول ساحل مصر على البحر المتوسط. شعوب الشردان ربُمَّا جاءت من ساحل آيونيا أو من جنوب غرب الأناضول أو من جزيرة سردينيا. نشر رمسيس القوات والسفن في نقاط إستراتيجية على طول الساحل وانتظر إلى حين مهاجمة القراصنة على سفن مارة ثم هجم عليهم بمهارة على حين غرة في معركة بالبحر وقبض عليه جميعًا في آن واحد. تشهد لوحة تذكارية وجدت في تانس تتحدث بأنهم قدموا «في سفنهم الحربية من وسط البحر، ولم يقدر أي شئ في الوقوف أمامهم». لابد من أن كانت هناك كانت معركة بحرية في مكان ما بالقرب من مصب نهر النيل، وبعد ذلك بوقت قصير صورت النقوش الشردانيين بين حرس الفرعون ويبرزون من خلال خوذاتهم ذات القرون مع تكور بارز من الوسط، ودروعهم المستديرة وسيوفهم الكبيرة وصفت النقوش بأنها معركة قادش. في تلك المعركة البحرية جنبًا إلى جنب مع الشردان هزم الفرعون أيضًا شعب لوكا، وربما عُرفوا لاحقًا باسم (الليقيون) وشعوب البحر شيكلش.

إشكالية معاصرته للنبي موسى

نظرًا لاعتماد علماء الغرب على ما لديهم من أسفار العهد القديم، ومع تتبع الأزمنة الواردة به، فقد ظن الكثيرون من المستشرقين وعلماء الغرب أن رمسيس الثاني هو نفسه فرعون موسى الذي عاصر وجود بني إسرائيل في مصر. ومن أصحاب هذه النظرية: أولبرايت، إيسفلت، روكسي، أونجر، والأب ديڤو (R.P. de Vaux). ولمن يرون ذلك عدة آراء يحاولون بها إثبات هذه الفرضية، فذهب البعض إلى القول إنه إذا كان رمسيس الثاني قد اعتلى العرش عام 1279 ق.م، فإن ذلك كان يوم 31 مايو 1279 ق.م، وبناءً على التاريخ المصري لاعتلائه العرش كان في الشهر الثالث من فصل شمو، يوم 27. ولكن تنقض نظرية الاعتماد على التواريخ هذه، وربما يكون أول من نادى بهذه النظرية يوسابيوس القيصري، الذي عاش في الفترة من 275 حتى 339 ميلادية.

كما شكك معظم علماء المصريات في فرضية أن يكون رمسيس الثاني هو فرعون موسى، نتيجة بحث تاريخي مفصل، ولأن فحص موميائه أثبت أنه لم يمت غرقًا، على عكس ما حاول أتباع هذه النظرية الترويج له بادعاء وجود آثار ماء في رئتيه. أما الطبيب الفرنسي موريس بوكاي فقد ذكر في كتابه الإنجيل والقرآن والعلم الحديث أنه يظن أن مرنبتاح ابن رمسيس الثاني هو الأقرب لأن يكون هو فرعون موسى، وكان اعتماده في ذلك أن الكتاب المقدس يؤكد وجود فرعونين عاصرا فترة النبي موسى أحدهما قام بتربيته، والآخر هو من عرف بفرعون الخروج، الذي طارد موسى وبني إسرائيل وأغرقه الله في خليج السويس. إلا أن الملك مرنبتاح نفسه قد قدم صك براءته من هذه النظرية، إذ قدم لنا مرنبتاح الدليل على كون تاريخ خروج موسى كان قبله بمئات السنين، وذلك بما نقشه على لوحته الشهيرة، المعروفة بأنشودة النصر، التي تباهى فيها بانتصاراته على كل ما يحيط به من ممالك، ومنهم إسرائيل، كما كان المصريون يدعون تلك القبائل آنذاك، حيث وصفت إسرائيل بالمخصص المصري القديم الرامز إلى القبائل، وليس الشعوب المستقرة ذات الأوطان.

وكذلك لم يعثر على أي أثر ينتمي إلى فترة حكم رمسيس الثاني ذكر فيه أي شيء عن بني إسرائيل، أو أثر يشير إلى النوازل التي عاقب الله بها حاكم مصر وشعبه، حتى يدفعه لقبول طلب نبي الله موسى بتحريرهم وخروجهم من أرض مصر.

وكما ذكرنا، فإن أول ذكر لبني إسرائيل في الآثار المصرية القديمة كان في عهد الملك مرنبتاح ابن رمسيس الثاني وخليفته في الحكم، وذلك على اللوحة التي تم اكتشافها وتعرف باسم لوحة إسرائيل أو أنشودة النصر، وفيها يسجل مرنبتاح انتصاراته على أرض كنعان وقبائل إسرائيل، مما ينفي نفيًا قاطعًا أي إمكانية لكون رمسيس الثاني هو فرعون التسخير، وأن مرنبتاح هو فرعون الخروج.

الأسر الثامنة عشر والتاسعة عشر والعشرون من حكام مصر الفرعونية كثيراً ما يجمعون تحت مسمى الدولة الحديثة. الأسرة التاسعة عشر أسسها الوزير رمسيس الأول الذي اختاره فرعونه حورمحب كخليفة له على العرش. اشتهرت تلك الأسرة بالانتصارات العسكرية في بلاد الشام. الأسرة التاسعة عشرة هي من الأسر الفرعونية والتي خلفت تراثاً رائعاً في العمارة وفي الأدب وفي المعارك الحربية. لقد استطاع ملوك هذه الأسرة استعادة هيبة الدولة المصرية وإرجاع ممتلكاتها في آسيا والتي فقدتها أثناء فترة حكم الملك أمنحتب الرابع (إخناتون) الذي انشغل بدعوته إلى الإله الواحد (أتون) عن شئون الحكم والسياسة وحماية ممتلكات مصر في الخارج. كان أول ملوك هذه الأسرة رجل يسمى رعمسيس تولى العديد من المناصب القيادية والوزارية في عصر الملك (حور-محب) آخر ملوك الأسرة الثامنة عشرة، ولأنه لم يكن لهذا الملك نسلاً من الرجال يضمن للبلد بعد وفاته الأمن والاستقرار اختار وزريه رعمسيس ليكون خلفاً له على عرش مصر لأن أسرته تتميز بالنسل الوفير من الرجال. ولقد صدق توقع حور محب وامتد حكم أسرة هذا الرجل الذي أصبح أول ملوك الأسرة التاسعة عشرة لعقدين من الزمان دون مشاكل وقلاقل.

خط زمني للأسرة التاسعة عشر

ImageSize = width:800 height:auto barincrement:12 PlotArea = top:10 bottom:30 right:130 left:20 AlignBars = early

DateFormat = yyyy Period = from:-1300 till:-1150 TimeAxis = orientation:horizontal ScaleMajor = unit:year increment:10 start:-1292

Colors = id:canvas value:rgb(0.97,0.97,0.97) id:PA value:green id:GP value:red

Backgroundcolors = canvas:canvas

BarData = barset:Rulers

PlotData= width:5 align:left fontsize:S shift:(5,-4) anchor:till barset:Rulers

from: -1292 till: -1290 color:PA text:"رمسيس الأول ( – )" from: -1290 till: -1279 color:PA text:"سيتي الأول ( – )" from: -1279 till: -1213 color:PA text:"رمسيس العظيم ( – )" from: -1213 till: -1203 color:PA text:"مرنپتاح ( – )" from: -1203 till: -1199 color:PA text:"أمنميسي ( – )" from: -1199 till: -1193 color:PA text:"سيتي الثاني ( – )" from: -1193 till: -1187 color:PA text:"سيپتاح ( – )" from: -1187 till: -1185 color:PA text:"توسرت ( – )" barset:skip

خلفية تاريخية

بدأ انحسار النفوذ الفرعوني في آسيا في عصر أواخر ملوك الأسرة الثامنة عشرة كنتيجة مباشرة للاضطرابات التي خلفتها الحرب الأهلية في مصر أثناء ثورة إخناتون الدينية في الداخل. مما جعل الحثيين يستغلون هذه الاضطرابات لكي يقوموا بقيادة تحالف ضد الفراعنة، ونجاحهم في ذلك. بالتالي فقد الفراعنة الكثير من مناطق نفوذهم في آسيا الغربية، وذلك دون أن يتحرك الملك أخناتون لتلبية طلبات النجدة التي كان يرسلها إليه أمراء المدن السورية الموالون للفراعنة فيما عرف برسائل تل العمارنة.

وبعد وفاة الملك أخناتون وفشل ثورته الدينية والعودة إلى عبادة الآلهة التقليدية والإله امون مرة أخرى، تولى الفرعون حور محب مقاليد عرش مصر، حيث كان قائد الجيش في عهد توت عنخ آمون. و يعتبر حور محب آخر فراعنة الأسرة الثامنة عشرة الذي قام بتنظيم الشؤون الداخلية لمصر، والذي توفي دون وريث بعد أن نجح في إعادة الأمن الي البلاد. تولى بعده أحد قادة الجيش وهو رمسيس الأول مؤسساً بذلك الأسرة التاسعة عشرة.

وقد أخذ ملوك هذه الأسرة على عاتقهم استعادة النفوذ الفرعوني في آسيا مرة أخرى. فبعد وفاة الفرعون رمسيس الأول بعد سنتين من الحكم، بدأ ابنه وخليفته سيتي الأول حملاته العسكرية ضد الحيثيين. وكان يرمي الي صد التقدم الحيثي واسترجاع نفود الدولة المصرية في بلاد الشام التي حكمها المصريون منذ عهد تحتمس الثالث أثناء الأسره الثامنة عشر. وبالفعل نجح سيتي الأول بعد عدة حملات عسكرية وتقابل مع جيوش الحيثيين بالقرب من قادش في سوريا الحالية. وأخيراً عقد الصلح معهم (كما ذكر في نقوشه على جدران معبد الكرنك) بمعاهدة شهيرة، وربما قام بتوقيع معاهدة مع الحيثيين، ومات بعد 14 عاما من الحكم، وتولى الحكم من بعده ابنه رمسيس الثاني.

وقد شن الفرعون رمسيس الثاني حملته الأولى في العام الرابع من حكمه وعبر فيه فلسطين ووصل بجيوشه الي نهر الكلب (بالقرب من بيروت) حيث أقام لوحة تذكارية هناك، واستعاد مقاطعة أمور من الحيثيين. وبغرض السيطرة على بلاد الشام تحرك الملك رمسيس الثاني بجيوشه في العام الخامس من حكمه، وتابع تقدمه شمالاً وتواجه مع جيوش الحيثيين عند مدينة قادش على نهر العاصي وانتهت بتعادل الطرفين ولجوؤهما إلى التصالح لإنهاء الصراع على النفوذ الذي كلف كلا الإمبراطوريتين الكثير من الأرواح والخسائر.

حملة قادش

خرج رمسيس الثاني بجيوشه من قلعة ثارو الحدودية وذلك في ربيع العام الخامس من حكمه. وبعد مرور شهر وصل بجيوشه إلى مشارف مدينة قادش عند ملتقى أحد فروع نهر العاصي. وكان الجيش يتكون من أربعة فيالق وهي فيالق آمون ورع وبتاح وست وهي أسماء آلالهة الكبرى، بينما كان الملك مواتللي ملك الحيثيين قد حشد جيشاً قوياً انخرط فيه الكثير من الجنود بالإضافة إلى جيوش حلفائه (ومن بينهم ريميشارينا أمير حلب)، واتخذ من قادش القديمة مركزاً لجيوشه.

المعركة

فيما كان رمسيس الثاني معسكراً بجيشه بالقرب من قادش (التي كانت علي مسيرة يوم واحد)، إذ دخل معسكره اثنان من الشاسو (البدو) ادعيا أنهما فاران من جيش الملك الحيثي، وأظهرا الولاء للفرعون. فسلمهما إلى رجاله ليستجوبوهما عن مكان جيوش الحيثيين، فأخبرا الفرعون بأن ملك الحيثيين قد بعد عن الموقع وهو حاليا في حلب شمال سوريا.

وفي الواقع لم يكن هذان الشاسو غير جواسيس. وعلي أساس هذه الأخبار وبدون التأكد من صحتها أسرع الملك رمسيس الثاني علي رأس فيلق امون وعبر مخاضة لنهر العاصي، ثم سار إلى مرتفع شمال غربي قادش وأقام معسكره هناك في انتظار وصول باقي الجيش ليتابع السير في أثر جيش خيتا الذي كان يظن أنه في الشمال حسبما أخبره الجاسوسان. وفي هذه الأثناء قبض جيشه على اثنين من جنود العدو الكشافة اللذين استخلصوا منهما الحقيقة وهي أن الحيثيين كانوا كامنين في قادش وأن جيوش الحيثيين كانت في طريقها لعبور نهر العاصي ومفاجئة الجيش المصري هناك.

وبالفعل عبر نصف الجيش الحيثي مخاضة نهر العاصي وفاجئوا رمسيس الثاني الذي كان قد ارتكب خطأ تكتيكيا بترك مساحات كبيرة بين فيالقه فهاجموا فيلق رع ودمروه تدميرًا كاملًا وبذلك قطعوا الاتصال بين رمسيس الثاني وبقية فيالقه. واتجه الجيش الحيثي بعد ذلك بعرباته الحربية وتابع تقدمه وهاجم فيلق آمون الذي فقد نتيجة ذلك العديد من جنوده.

وهنا وفي مواجهة خطر التطويق والهزيمة المحتمة قاد رمسيس بنفسه هجوماً ضد الحيثيين حيث سلك بالجيش ممراً ضيقاً ليلتف حول الحيثيين. ثم هاجمهم ودفع بهم حتي النهر وكانت اللحظة الفارقة في ذلك وصول إمدادات من جنوده القادمين من بلاد أمور والمسماة (نعارينا). وقد فاجأ ذلك الحيثيين ووجدوا أنفسهم محاصرين واضطر الحيثيون لترك عرباتهم الحربية والسباحة في نهر العاصي أمام هجوم الرعامسة.

وفي اليوم التالي دارت معركة أخرى غير حاسمة، وقد ادعى رمسيس الثانى في كتاباته أن مواتللي الثاني قد أرسل في طلب الصلح في ذلك اليوم، ولكن ليست هناك أية دلائل من جانب الحيثيين تؤكد صدق هذه الرواية. وبعد معارك ضارية بين الطرفين والخسائر الفادحة التي لحقت بهما اتفق الطرفان على الصلح.

النتيجة

فشل رمسيس الثاني في كسر دفاعات قادش ونجح الحيثيون بإبقائها تحت سيطرتهم وانتهت المعركة باحتفاظ كل من الطرفين بنفس مكاسبه السابقة وخسائر فادحة لكلا الطرفين في المعركة. وعاد رمسيس آفلا إلى دمشق. ذكر رمسيس الثاني انتصاره في المعركة، والتي قام بنقش تفاصيلها بالكامل على جدران معبد الرمسيوم وكذلك معبد الأقصر، بالإضافة إلى معبده بأبو سمبل (على جداره الشمالي فيما عرف بأنشودة معركة قادش).

وقد ذكر الملك مواتللي من ناحيته في وثائق بوغازكوي بان المعركة كانت انتصاراً له وان أمور قد وقعت في أيدي الحيثيين، بينما وفي خلال السنوات العشر التي مرت بعد ذلك قام رمسيس الثاني بعدة حملات في آسيا واستولي على دابور بعد حصارها واضطر الحيثيون في النهاية إلى التراجع تاركين أكبر جزء من سوريا دون حماية كافية. وفي أعقاب وفاة مواتللي تولى ابنه الحكم وبعد عدة سنوات من الحكم حل محله عمه الملك خاتوشيلى الثالث وانتهز رمسيس هذه الفرصة وتقدم نحو تونيب أو توشب واستولي عليها.

وهنا بدأت قوة الأشوريين (شمال العراق حاليا) في اظهار نفوذهم وتهديد مناطق النفوذ المصرية والحيثية؛ مما حدا بالطرفين الي توقيع معاهدة سلام بينهما، وذلك في العام الحادي والعشرين من حكم الملك رمسيس الثاني (حوالي 1258 ق.م) والتي سجلت بالخطين الحيثى (على لوح من الفضة باسم الملك خاتوشيلى) والهيروغليفي على جدران معبدي الكرنك ومعبد الرامسيوم في طيبة (الأقصر حاليًا) في جنوب مصر.

معاهدة السلام

تم توقيع معاهدة سلام مصرية حيثية رسمية في عام 1258 قبل الميلاد بين المصريين والحيثيين. تم نقش المعاهدة على لوح من الفضة، ووصل الينا منها نسخة من الطين نجا في العاصمة الحيثية حاتوسا حتوساس الموجودة جغرافيا في تركيا الحديثة، ومعروضة في متحف الآثار في إسطنبول. وهناك نسخة طبق الاصل لمعاهدة قادش معلقة في المقر الدائم للأمم المتحدة كأول معاهدة سلام مكتوبة وموثقة في التاريخ. النسخ الحيثية منقوشة على ألواح الطين والنسخ المصرية مكتوبة على أوراق البردي.

الأسرة العشرون هي الأسرة الثالثة والأخيرة في فترة المملكة المصرية الحديثة، أسسها الملك ست نخت وحكمت لمدة 117 سنة (حوالي عام 1186 قبل الميلاد وحتى عام 1069 أو 1077 قبل الميلاد).

كان أغلب ملوك هذه الأسرة يحملون اسم رمسيس ابتداءاً من الثالث وحتى الحادي عشر، مما جعلها تسمى بأسرة الرعامسة. بعد سقوط الأسرة التاسعة عشر بوفاة الملكة تاوسرت دخلت مصر في دوامة الحرب الأهلية حتى استطاع الملك ست نخت السيطرة على زمام الامور مرة أخرى وحكم من بعده مجموعة من الملوك الذين حاربوا قبائل الليبيين وشعوب البحر مثل الملك رمسيس الثالث الذي تعرض لحادثة اغتيال شهيرة عرفت باسم مؤامرة الحريم، والملك رمسيس السادس الذي بنى واحدة من اروع مقابر في وادي الملوك، والملك رمسيس التاسع الذي وقع في عهده حادث سرقات المقابر.

مجمع معابد الكرنك، المعروف اختصارًا باسم الكرنك، هو أحد أضخم المجمعات الدينية في العالم القديم، إذ يضمّ مزيجًا واسعًا من المعابد والأبهاء الضخمة (البوابات العملاقة) والمقاصير والمنشآت الأخرى، ويقع بالقرب من مدينة الأقصر في مصر.

بدأ تشييد هذا المجمع خلال حكم سنوسرت الأول (1971–1926 قبل الميلاد) في عصر الدولة الوسطى (حوالي 2000–1700 ق.م)، واستمر بناؤه وتوسيعه حتى عهد المملكة البطلمية (305–30 ق.م). ومع ذلك، فإنّ معظم الأبنية القائمة حاليًا تعود إلى عصر الدولة الحديثة.

كانت المنطقة المحيطة بالكرنك تُعرف في مصر القديمة باسم إيبت إيسوت، أي «أقدس الأماكن المختارة»، وكانت المركز الرئيسي لعبادة ثالوث طيبة المقدّس في الأسرة الثامنة عشرة، والذي يتألف من الإله آمون رئيسًا، ومعه الإلهة موت والإله خونسو.

يُعدّ الكرنك جزءًا من المدينة الأثرية العظيمة طيبة، وقد أُدرج عام 1979 ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو إلى جانب باقي معالم المدينة. يستمدّ الكرنك اسمه من القرية الحديثة المجاورة المسماة “الكرنك”، الواقعة على بُعد نحو 2.5 كيلومتر شمال مدينة الأقصر.

التسمية

سُمّي المعبد بهذا الاسم نسبة لمدينة الكرنك وهو اسم حديث محوّر عن الكلمة العربية خورنق وتعني القرية المحصنة والتي كانت قد أُطلقت على العديد من المعابد بالمنطقة خلال هذه الفترة. بينما عرف المعبد في البداية باسم «بر امون» أي معبد آمون أو بيت آمون، وخلال عصر الدولة الوسطى أطلق عليه اسم إبت سوت والذي يعني الأكثر اختيارًا من الأماكن (ترجمت أحيانًا إلى البقعة المختارة) وقد عثر على هذا الاسم على جدران مقصورة سنوسرت الأول في البيلون الثالث. كذلك عُرف المعبد بالعديد من الأسماء منها نيسوت-توا أي عرش الدولتين وإبيت إيسيت أي المقر الأروع.

كان لتسمية المعبد بتلك الأسماء علاقة مع الاعتقاد المصري القديم بأن طيبة كانت أول مدينة تأسست على التلة البدائية التي ارتفعت عن مياه الفوضى في بداية تكوين الأرض. في ذلك الوقت وقف الإله أتوم (أحيانًا الإله بتاح) على التلة لبدء صنع الخلق. كذلك كان يُعتقد أن موقع المعبد هو هذه الأرض وتم رفع المعبد في هذه البقعة لهذا السبب. كذلك اُعتقد بأن الكرنك كان مرصدًا عريقًا، فضلا عن كونه مكانًا للعبادة حيث يتفاعل الإله آمون مباشرةً مع أهل الأرض.

كانت هناك عادة متبعة وهي حشو الصروح أو المعابد ببقايا الحجارة مثل حور محب الذي ملأ الصروح الثلاثة التي بناها ببقايا أحجار معبد آتون الذي شيده أخناتون بعد أن هدمه حور محب، وكذلك أمنحوتب الثالث الذي ملأ صرحه الثالث بالعديد من الأحجار شملت أحجار مقصورة سنوسرت الأول من الدولة الوسطى وعدة أشياء أخرى.

التاريخ

الدولة الوسطى

مع وصول ملوك الأسرة الحادية عشر إلى حكم كامل مصر، كانت الكرنك تعدّ بالفعل أرضًا مقدسة، فيبدو ان شكلاً من أشكال عبادة الإله أمون قد أخد من بقعة الكرنك مكانًا لها قبل توحيد البلاد، الذي كانت لها أثر مباشر في زيادة قوة وثروة آمون ودمجه تدريجيًا مع إله الشمس رع. يعد المصلى الأبيض لسنوسرت الأول ومحكمة المملكة الوسطى هي أقدم بقايا المباني داخل منطقة المعبد. بدأ سونسرت الأول البناء في الفترة 1971 ق.م حتى 1926 ق.م، وقد استخدم الحجر الجيري في البناء.

الدولة الحديثة

كان عصر الدولة الحديثة هو العصر الذهبي للكرنك، بسبب أن ملوك الأسرة الثامنة عشر وهي أول أسرة في الدولة الحديثة أهتموا بعبادة آمون بعد أن دُمج مع رع فأصبح آمون رع، وعبدوه كإله الحرب وبما أن الأسرة الثامنة عشر والتاسعة عشر اشتهرتا بالتوسعات العسكرية فكان لابد من الاهتمام بمعبده لأخذ البركة منه في حروبهم، وكان أمنحوتب الأول هو أول من فكر ببناء معبد لآمون رع في تلك البقعة والتي كانت نفس البقعة التي بُني عليها المعبد القديم في عصر الدولة الوسطي، ثم تلاه تحتمس الأول وأقام الصرحين الرابع والخامس ومسلتين من الجرانيت الأحمر لا تزال أحداهما قائمة حتى الآن وكذلك صالة الأعمدة، ثم تلته الملكة حتشبسوت والتي حكمت ل23 عاماً وشيدت الصرح الثامن والمسلتين المشهورتين لاتزال أحداهما قائمه ويتعدى طولها 29 متراُ وقامت ببناء بعض المقاصير أيضا، وتلاها الملك تحتمس الثالث والذي شيد بعض المقاصير وأحاط مسلتي حتشبسوت ببناء من الطوب اللبن لا تزال بقاياه موجودة وكذلك لا تزال هناك علامات بالمسلة القائمة علي وجوده، كذلك شيد الصرحين الرابع والخامس وصالتي الحوليات، وتلاه أمنحوتب الثالث والذي شيد الصرح الثالث وأيضاَ صفي الأعمدة العملاقة في صالة الاحتفالات، وتلاه أخناتون وهو أول فرعون موحد والذي نادي بعبادة آتون ورمز له بقرص الشمس وبني له معبداً بالكرنك ولكنه لم يدم إذ سرعان ما هدمه حور محب تحت تأثير نفوذ الكهنة، وجاء الملك حور محب والذي حاول استرضاء الكهنة فأقام الصرح الثاني والتاسع والعاشر.

التطورات النهائية

قام التطور الجديد من قبل هيئة الأثار بترميم جميع الأجزاء المتناثرة من جميع المعابد بداخل الكرنك وتطوير المنطقة الأمامية لها من مساحة شاسعه لتعطي مظهر جمالي أمام واجهه المعابد ولأخذ الصور لواجهة المعابد كامل وعدة استراحات لزوار. كم يعد الصوت والضوء من أجمل ما يجعل الأثر يتكلم ويكشف ما لايري بدقة بالعين المجردة ليلاً.

المنطقة الجنوبية: مجموعة موت

----

الصروح العشرة للكرنك

يتكون الكرنك من عشرة صروح مع بعضها تشكل المعبد كوحدة واحدة، بناها فراعنة وملوك تعاقبوا علي حكم مصر لمئات السنين، وتشمل الصروح العشرة:

الصرح الأول

هو المدخل الرئيسي للمعبد والأخير زمنياً وهو أحد المداخل الثمانية للمعبد والذي بُني باتجاه الغرب، ويعتقد الأثريين أن هذا السور قد بناه الملك نختنبو من ملوك الأسرة الثلاثين والأخيرة في التاريخ المصري القديم.

الصرح الثاني

شيد الصرح الثاني الملك حور محب والملك رمسيس الأول وسجل عليهِ اسمه رمسيس الثاني، واضيفت اليه إضافات من عهد يورجتيس الثاني وهو بطليموس السادس، وكان طوله 97م وارتفاعه 29م وسمكه 14م. وفي عام 1954م عثر بالقرب منه على تمثال ضخم للملك باي نجم ابن بعنخي، من ملوك الأسرة الحادية والعشرين ويعتقد ان الملك باي نجم الأول اغتصبهُ من الملك رمسيس الثاني، وقد سجل رمسيس السادس اسمه على القاعدة، والتمثال يمثل الملك رمسيس الثاني واقفاً ممسكاً بيديهِ الرموز الملكية ولابساً التاج المزدوج، وقد وقفت أمام ساقيه ابنته «بنت عنات» ويبلغ ارتفاع التمثال 260سم بالتاج وهو منحوت من صخر حجر الجرانيت الوردي. والتمثال قائم الآن على يسار الداخل للصرح الثاني وقد عثر أيضا بالقرب من هذا الصرح على لوحة الملك كامس الخامس الشهيرة. وفي مقدمة الصرح الثاني طنف (سقفية توصل إلى المدخل) ترجع إلى عهد الملك طهرقا وجددها الملك بسماتيك الثاني ونسبها إلى نفسه.

الصرح الثالث

وهو الذي أنشأه الملك أمنحوتب الثالث، وهو الآن مهدم

الصرح الرابع

شيده الملك تحتمس الأول

الصرح الخامس

شيده الملك تحتمس الأول

الصرح السادس

شيده الملك تحتمس الثالث غرباُ، وهو أصغر الصروح العشرة جميعاُ، ويُعد بوصلة حيث أنه عبارة عن عمود من الجرانيت الشمالي منقوش علي قمته زهرة اللوتس والتي كانت تنبت في الوجه البحري والآخر والمقابل له الجنوبي منقوش عليه نبات البردي والذي كان ينبت في الوجه القبلي.

الصرح السابع

شيده الملك تحتمس الثالث جنوباُ

الصرح الثامن

شيدته الملكة حتشبسوت

الصرح التاسع

شيده الملك حور محب

الصرح العاشر

شيده الملك حور محب