الدولة القديمة

المملكة المصرية القديمة (2686 ق.م - 2181 ق.م) تُعرف أيضًا باسم «عصر بناة الأهرامات» وهي أول وأقدم مملكة في التاريخ وتضم الأسرةُ المصرية الثالثة والأسرةُ المصرية الرابعة العظماءَ وبهما أتقن الملك سنفرو فن بناء الأهرامات وشيدت أهرامات الجيزة تحت حكم الملوك خوفو وخفرع ومنقرع. السجلاتُ التاريخية لهذه الفترة -الأسرة الرابعة والأسرة السادسة- نادرةٌ ويعتبر المؤرخون أن تاريخَ العصر «مكتوبٌ بالحجر» حرفيًا ومعماريٌّ إلى حد كبير من حيث أنَّه من خلال الآثار ونقوشها تمكن العلماء من بناء التاريخ. تنقل الأهرامات نفسها معلومات شحيحة عن بنائها، لكن المعابد الجنائزية التي شُيِّدت في الجوار والشواهد المصاحبة لها توفر أسماء الملوك ومعلومات أخرى مهمة. علاوة على ذلك، فإن النقوش الحجرية الموجودة في مكان آخر من ذلك الوقت تسجل أحداثًا مختلفة وتواريخ حدوثها. أخيرًا، يوفر قبر آخر ملوك الأسرة المصرية الخامسة، أوناس، نصوص الهرم الأولى (لوحات ونقوش متقنة داخل المقبرة) التي تلقي الضوء على المعتقدات الدينية في ذلك الوقت.

ومع ذلك، فإن الأهرامات هي أكثر ما اشتهرت به المملكة القديمة. كتب المؤرخ مارك فان دي ميروب كيف أن المملكة القديمة «ربما لا مثيل لها في تاريخ العالم من حيث مقدار البناء الذي قاموا به». تطلبت الأهرامات في الجيزة وأماكن أخرى خلال هذه الفترة كفاءة بيروقراطية غير مسبوقة لتنظيم القوى العاملة التي بنت الأهرامات، وكان من الممكن أن تعمل هذه البيروقراطية فقط في ظل حكومة مركزية قوية.

صاغ عالم المصريات الألماني كريستيان تشارلز جوسياس فون بنسن مفهوم «المملكة القديمة» كواحد من ثلاثة «عصور ذهبية»، وتعريفه سوف تتطور بشكل ملحوظ خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. لم يكن فقط آخر ملوك عصر الأسرة المبكرة مرتبطًا بأول ملوك الدولة القديمة، بل كان أيضًا «العاصمة»، المقر الملكي، بقي في ممفيس. المبرر الأساسي للفصل بين الفترتين هو التغيير الثوري في العمارة المصحوب بالتأثيرات على المجتمع المصري واقتصاد مشاريع البناء الكبيرة.

يُنظر إلى المملكة القديمة في الغالب على أنها الفترة من الأسرة الثالثة إلى الأسرة السادسة. المعلومات من الأسرة الرابعة إلى السادسة في مصر شحيحة، ويعتبر المؤرخون أن تاريخ العصر حرفيًا «مكتوب بالحجر» ومعماري إلى حد كبير لأنه من خلال الآثار ونقوشها تمكن العلماء من بناء تاريخ. عالم المصريات تشمل أيضًا ممفيس الأسرات السابعة والثامنة في المملكة القديمة كاستمرار. للإدارة المركزية في ممفيس. في حين كانت المملكة القديمة فترة من الأمن الداخلي والازدهار، تلتها فترة من الانقسام والتدهور الثقافي النسبي التي أشار إليها علماء المصريات باسم الفترة الانتقالية الأولى. خلال عصر الدولة القديمة، أصبح ملك مصر الإله الحي الذي حكم بشكل مطلق ويمكن أن يطالب بخدمات وثروة رعاياه.

في عهد الملك زوسر، أول ملوك الأسرة الثالثة للمملكة القديمة، تم نقل العاصمة الملكية لمصر إلى ممفيس، حيث أنشأ زوسر بلاطه. بدأ عهد جديد من البناء في سقارة في عهده. يعود الفضل إلى المهندس المعماري للملك زوسر، إمحوتب، في تطوير البناء بالحجر ومع مفهوم الشكل المعماري الجديد، الهرم التدريجي. القديم ربما اشتهرت المملكة بالعدد الكبير من الأهرامات التي شيدت في هذا الوقت كأماكن دفن لملوك مصر.

صعود المملكة القديمة

بدأت الثالثة في مصر (2686-2613 قبل الميلاد) بالملك زوسر المشهور بالهرم المدرج في سقارة. على الرغم من وجود بعض المصادر التي تدعي أن ملكًا يُدعى سا ناختي أسس الأسرة الثالثة، إلا أن هذه الادعاءات يتم الطعن فيها بشكل روتيني لعدم وجود أدلة. التسلسل الزمني لمانيتون غامض فيما يتعلق بمن كان سا ناختي، عندما حكم في الأسرة الثالثة، وحتى اسمه. لا يُعرف اسم سا ناختي إلا من خلال قائمة ملوك أبيدوس، ورق البردي تورين، واثنين من النقوش البارزة الموجودة في المقبرة المعروفة باسم مصطبة K2 في بيت خلاف. كان يُعتقد أن هذا هو قبر سا ناختي ولكن هذا التعريف تم الطعن فيه ودحضه. لم يُعرف أي شيء عن عهد سا ناختي وقد يكون اسمه إشارة إلى ملك آخر. على الرغم من قلة التفاصيل المتاحة عن عهد زوسر، فمن المؤكد أنه كان ملكًا في بداية الأسرة الثالثة ومن الواضح أيضًا أنه تبع آخر ملوك الأسرة الثانية خع سخموي

الهرم الأول

على الرغم من أن هرم زوسر، الذي صممه المهندس المعماري والوزير إمحوتب، هو أول هرم مصر، إلا أنه أقرب في البناء إلى مقابر المصطبة في فترة الأسرات المبكرة من ما يسمى بـ «الأهرامات الحقيقية» من الأسرة الرابعة للمملكة القديمة. انتقل تطور بناء الهرم في الأسرة الثالثة من المصاطب إلى المصاطب المكدسة لأهرامات زوسر وسخم خت وخع با. أدت هذه الأهرامات في وقت لاحق إلى ظهور أهرامات الجيزة الضخمة، ولكن، كما لوحظ، تشترك مع المصطبة السابقة أكثر من الهياكل اللاحقة.

بدأ الهرم المدرج كمقبرة مصطبة بسيطة ذات سقف مسطح وجوانب مائلة، على غرار العديد من المقابر من السلالات السابقة. ومع ذلك، كان لدى المهندس المعماري إمحوتب مخطط أعظم في ذهنه لمنزل ملكه الأبدي. الهرم المدرج عبارة عن سلسلة من المصاطب المكدسة فوق بعضها البعض، كل مستوى أصغر قليلاً من المستوى الموجود تحته، لتشكيل شكل هرم. كانت المصاطب السابقة مبنية من الطوب الطيني، لكن الهرم المدرج كان مصنوعًا من كتل حجرية منحوتة عليها صور الأشجار (المقدسة لآلهة مصر) والقصب (ربما يرمز إلى حقل القصب، والحياة الآخرة المصرية). عند اكتماله، ارتفع الهرم المدرج 204 قدمًا (62 مترًا) وكان أطول مبنى في عصره. يضم مجمع الهرم معبدًاوالأفنية والأضرحة وأماكن المعيشة للكهنة تغطي مساحة 40 فدانًا (16 هكتارًا) ومحاطة بجدار يبلغ ارتفاعه 30 قدمًا (10.5 مترًا). تم حفر الغرف الفعلية للمقبرة أسفل القاعدة كمتاهة من الأنفاق مع غرف خارج الممرات لتثبيط اللصوص وحماية جسد ومقتنيات الملك. ومع ذلك، لم تنجح هذه الخطة، حيث تم سرقة القبر في العصور القديمة من جميع الأشياء الثمينة بما في ذلك جسد الملك؛ فقط قدمه وجدت في القبر..

ومع ذلك، فإن تصميم وبناء الهرم المدرج يجسد براعة ورؤية بناة الأسرة الثالثة الذين قاموا لاحقًا برفع الهرم المدفون وهرم الطبقات بين العديد من المعالم والمعابد الأخرى. وضع هؤلاء الحالمون الأوائل أسس «الأهرامات الحقيقية» اللاحقة من الأسرة الرابعة التي أثارت اهتمام الناس وفتنهم على مر القرون منذ إنشائها. خلال الأسرة الثالثة، العمارة، التكنولوجيا، الدين، وخطت الفنون خطوة كبيرة إلى الأمام حيث خطط الناس وبنوا هذه المقابر والآثار العظيمة لحكامهم. تم تصميم الهرم لإيواء رفات الملك وتوفير منزل لروحه للتعرف عليه والقدرة على السفر إليه لزيارات الطائرة الأرضية؛ مهما كانت التسميات أو الاستخدامات الأخرى التي ينسبها الناس إلى الأهرامات على مر القرون منذ بنائها، كان هذا هو الغرض الأصلي منها. علاوة على ذلك، على الرغم من الادعاءات المتكررة بعكس ذلك، لم يتم بناء هذه الأعمال العظيمة ولا الأهرامات اللاحقة من قبل العبيد ولكن من قبل الحرفيين المصريين المهرة والعمال المأجورين. توضح الأدلة الأثرية أن أولئك الذين عملوا في الأهرامات والآثار الأخرى في جميع أنحاء مصر حصلوا على رواتبهم أو أدوا واجباتهم كخدمة للآلهة وملكهم.

يتطلب تصميم وبناء هرم زوسر المتدرج من البناة التفكير بمصطلحات أكبر من أسلافهم. في السابق، كانت المصطبة البسيطة بمثابة قبر ولكن الخطة الآن هي إنشاء سلسلة من المصاطب مكدسة فوق بعضها البعض للوصول إلى السماء، وتحيط بها مقبرة تكرم الموتى وتذهل الأحياء. من أجل تحقيق هذه الرؤية، تم التخلص من الطرق القديمة للبناء باستخدام الطوب والخشب بالطين لصالح الحجر، وسيؤثر هذا القرار الفردي على الفن والعمارة المصرية على مدار 2000 عام القادمة. علاوة على ذلك، تتطلب التكنولوجيا المطلوبة لتحريك الحجر وتشكيله ووضعه تفكيرًا مبتكرًا ومهارة في الأعمال الحجرية التي لم تكن ضرورية في الأوقات السابقة.

يبدو أن هذه التغييرات قد نتجت عن استقرار عهد زوسر وتطور المفاهيم الدينية في الروح التي شجعها هذا الاستقرار. كان يُعتقد أن روح المتوفى تتكون من تسعة أجزاء، أحدها، البا، كان على شكل طائر ويمكن أن ينزل مرة أخرى إلى الأرض أو يطير إلى السماء. هذا المفهوم، إلى جانب الاعتقاد الراسخ بالحياة بعد الموت، ألهم المصريين لبناء منازل كبيرة للملوك هم لإيواء الجسد المادي الكا وتمكين البا من النزول لزيارته إذا اختاروا ذلك. هرم زوسر، الأول من نوعه، يجسد هذا الاعتقاد ويقف كرمز لإلهام وابتكار إمحوتب وبناة الأسرة الثالثة في مصر.

خطط خليفة زوسر، سيخم خت، لمجمع هرم مدرج أكثر فخامة في سقارة، وبدأ الملك اللاحق، خع با، واحدًا في زاوية العريان، على بعد أميال قليلة جنوب الجيزة. مكان دفن آخر ملوك الأسرة حوني غير معروف. لقد قيل في كثير من الأحيان أنه بنى هرم ميدوم، ولكن ربما كان هذا من عمل خليفته، سنفرو.

تنعكس الإنجازات التنظيمية للأسرة الثالثة في نصبها الرئيسي، الذي يعزز السجل الأثري رسالته حول المركزية وتركيز القوة بالمعنى السلبي. خارج محيط ممفيس، ظلت منطقة أبيدوس مهمة، وتم بناء أربعة مقابر ضخمة، ربما لكبار المسؤولين، في موقع قريب من بيت خلاف؛ كانت هناك أهرامات صغيرة غير مطبقة في جميع أنحاء البلاد، قد يعود بعضها إلى الأسرة الرابعة. وبخلاف ذلك، فإن القليل من الأدلة يأتي من المقاطعات، التي يجب أن تتدفق الثروة منها إلى المركز، دون ترك أي نخبة محلية ثرية. بحلول الأسرة الثالثة، تم إنشاء الهيكل الجامد للمقاطعات أو المقاطعات المتأخرة، والتي شكلت أساس إدارة الدولة القديمة، وربما أدى فرض نمطها الموحد إلى إفقار المراكز المحلية. احتوت مقابر النخبة في سقارة على روائع فنية تتطلع إلى عصر الدولة القديمة

ارتفاع المملكة القديمة

كانت الأسرة الرابعة للمملكة القديمة فترة تقدم وحكومة مركزية قوية يمكنها أن تحظى بنوع من الاحترام اللازم لمشاريع البناء هذه. ومع ذلك، خلال الأسرة الخامسة والسادسة، بدأت قوة الكهنوت في النمو، في المقام الأول من خلال سيطرتهم على الممارسات الجنائزية ذاتها التي أدت إلى ظهور الأهرامات العظيمة، وتمكين المسؤولين المحليين في المناطق والملك الذي عانى. بدأت المملكة القديمة في الانهيار مع تولي المزيد والمزيد من الحكام المحليين المزيد من السلطة على مناطقهم، وأصبح يُنظر إلى الحكومة المركزية في ممفيس على نحو متزايد على أنها غير ذات صلة.

في نهاية الأسرة السادسة، لم تعد هناك حكومة مركزية ملحوظة ودخلت مصر فترة من الاضطرابات الاجتماعية والإصلاح المعروفة باسم الفترة الانتقالية الأولى (2181-2055 قبل الميلاد) والتي حكمت خلالها مصر إقليمياً من قبل قضاة محليين وفرضوا قوانينهم الخاصة. لم يكن صعود هؤلاء المسؤولين المحليين وقوة الكهنوت السبب الوحيد لانهيار المملكة القديمة، ومع ذلك، فقد تسبب الجفاف الشديد في نهاية الأسرة السادسة في حدوث مجاعة لم تستطع الحكومة فعل أي شيء للتخفيف منها. أشار العلماء أيضًا إلى فترة حكم بيبي الثاني الطويلة بشكل استثنائي من الأسرة السادسة كعامل مساهم لأنه عاش أكثر من خلفائه ولم يترك وريثًا للعرش.

لم يعد العديد من العلماء اليوم يرون نهاية المملكة القديمة على أنها انهيار بقدر ما هو انتقال إلى النموذج الجديد للفترة الانتقالية الأولى، عندما كان الحكام المحليون يحكمون مناطقهم مباشرة، وأصبح نوع الثروة الذي كان متاحًا في السابق للنبلاء فقط. أكثر انتشارا. لا يزال التصنيف طويل الأمد للانهيار السياسي والثقافي في نهاية الأسرة السادسة يعتبر قابلاً للتطبيق، ومع ذلك، فقد أدى فقدان الحكومة المركزية للسلطة والثروة مباشرة إلى الحكم الإقليمي للمقاطعات الرحل.

أول هرم حقيقي

كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن آخر ملوك الأسرة الثالثة حوني بدأ مشاريع البناء الضخمة للمملكة القديمة في بناء الهرم في ميدوم، لكن الفضل في إنشاء هرم ميدوم يعود إلى الملك الأول من الأسرة الرابعة، سنفرو الذي ربما كان ابن حوني من قبل إحدى ملكاته الصغرى. كتبت عالمة المصريات باربرا واترسون، «بدأ سنفرو العصر الذهبي للمملكة القديمة، وأبرز إنجازاته هي الهرمان اللذان شُيدوا له في دهشور». بدأ سنفرو عمله بالهرم في ميدوم الذي يُشار إليه الآن باسم «الهرم المنهار» أو، محليًا، باسم «الهرم الزائف» بسبب شكله: فهو يشبه البرج أكثر من الهرم، ويستقر غلافه الخارجي حوله في كومة ضخمة من الحصى.

هرم ميدوم هو أول هرم حقيقي تم بناؤه في مصر ولكنه لم يدم. هذا بسبب إجراء تعديلات على التصميم الهرمي الأصلي لإيمحوتب، مما أدى إلى وضع الغلاف الخارجي على أساس رملي بدلاً من الصخور، مما تسبب في انهياره. ينقسم العلماء حول ما إذا كان الانهيار قد حدث أثناء البناء أو على مدى فترة زمنية أطول. يستشهد عالم المصريات ميروسلاف فيرنر بعمل عالم الآثار بورشاردت في الادعاء بأن الهرم قد تم بناؤه على مراحل، والتي كان أساسها الخارجي يرتكز بشكل متزايد على الرمال بينما تم بناء الأساس الداخلي بأمان على الصخر. عندما وصل العمال إلى المرحلة الثالثة من عملية البناء، الغلاف الخارجي، افتقر الهيكل إلى التماسك لأنه لم يكن له أساس ثابت. لا يزال آخرون، مثل المؤرخ مارك فان دي ميروب، يدعون أنه من المستحيل معرفة متى انهار الغلاف الخارجي.

تم العثور على معابد وهياكل أخرى غير مكتملة في ميدوم مما يشير إلى أن مجمع الهرم لم ينته أبدًا، وبالتالي يدافع عن انهيار مبكر للهرم، على الأرجح عندما كان لا يزال قيد الإنشاء. لكن سنفرو تعلم من خطئه وانتقل إلى هرميه التاليين في دهشور.

الملك سنفرو وأهراماته

تعرف أهرامات سنفرو في دهشور باسم الهرم المنحني والهرم الأحمر (أو الهرم الشمالي). يُطلق على الهرم المنحني هذا الاسم لأنه يرتفع بزاوية 55 درجة ثم يتحول إلى 43 درجة من الأحجار الأصغر مما يمنحه مظهر الانحناء نحو الأعلى. أكمل العمال الأساس والجوانب قبل أن يدركوا أن الزاوية البالغة 55 درجة كانت شديدة الانحدار وقاموا بتعديل خطتهم لإنهاء المشروع بأفضل ما يمكنهم. يبدو أن سنفرو قد فهم المشكلة وانتقل لبناء هرمه الثالث.

يبدو أن سنفرو كان حاكماً يسهل الوصول إليه ولم يردعه الفشل أو خيبة الأمل. عندما لم يلبِ الهرم المنحني توقعاته، بدأ ببساطة في محاولة ثالثة. تم بناء الهرم الأحمر (سمي كذلك بسبب استخدام الحجر الجيري المحمر في البناء) على قاعدة صلبة لمزيد من الثبات، حيث يرتفع بزاوية 43 درجة. يبلغ ارتفاع الهرم الأحمر 344 قدمًا (105 مترًا)، وكان أول هرم حقيقي ناجح تم بناؤه في مصر. في الأصل كانت مغطاة بالحجر الجيري الأبيض، كما كانت الأهرامات اللاحقة الأخرى أيضًا، والتي سقطت على مر القرون وحصدها السكان المحليون لمشاريع بناء مشاريع أخرى.

أنشأ الملك سنفرو، من خلال بعثاته العسكرية واستخدامه الحكيم للموارد، حكومة مركزية قوية في ممفيس أنتجت نوعًا من الاستقرار اللازم لمشاريعه الإنشائية الضخمة. اقتداء بمثال مجمع زوسر في سقارة، كان لدى سنفرو معابد جنائزية ومباني أخرى شيدت حول أهراماته مع الكهنة الذين يعتنون بالعمليات اليومية بمجرد اكتمال الهرم الأحمر أخيرًا. كل هذا يدعو إلى استقرار المجتمع في ظل حكمه الذي تركه لابنه خوفو عند وفاته.

خوفو والهرم الأكبر

أقيم مجمع هرم خوفو في الجزء الشمالي الشرقي من هضبة الجيزة. من المحتمل أن عدم وجود مساحة للبناء، وعدم وجود محاجر الحجر الجيري المحلية والأرض غير الواضحة في دهشور، أجبر خوفو على التحرك شمالًا، بعيدًا عن هرم سلفه سنفرو. اختار خوفو الطرف العلوي من الهضبة الطبيعية حتى يكون هرمه المستقبلي مرئيًا على نطاق واسع. قرر خوفو تسمية هرمه «أخيت خوفو» (بمعنى «أفق خوفو»).

الهرم الأكبر لديه قياس قاعدة 750 × 750 قدمًا (≙ 230.4 × 230.4 مترًا) واليوم يبلغ ارتفاعها 455.2 قدمًا (138.7 مترًا). بمجرد أن كان ارتفاعه 481 قدمًا (147 مترًا)، فقد تم فقد الهرم وغلاف الحجر الجيري تمامًا بسبب السطو على الحجر. يسمح عدم وجود الغلاف برؤية كاملة للجوهر الداخلي للهرم. تم تشييده في خطوات صغيرة بواسطة كتل منحوتة تقريبًا من الحجر الجيري الداكن. كان الغلاف مصنوعًا من الحجر الجيري الأبيض تقريبًا. كان السطح الخارجي لأحجار الغلاف مصقولًا بدقة، لذا كان الهرم يتلألأ باللون الأبيض الجيرى الطبيعي الساطع عندما كان جديدًا. قد يكون الهرم مغطى بالإلكتروم، لكن لا يوجد دليل أثري على ذلك. تحتوي الممرات والغرف الداخلية على جدران وسقوف مصنوعة من الجرانيت المصقول، وهو من أقسى الأحجار المعروفة في عصر خوفو. وكان المونة المستخدمة عبارة عن خليط من الجبس والرمل والحجر الجيري المسحوق والماء.

يقع المدخل الأصلي للهرم في الجهة الشمالية. يوجد داخل الهرم ثلاث غرف: في الأعلى توجد غرفة دفن الملك (غرفة الملك)، وفي المنتصف توجد غرفة التمثال (التي تسمى خطأ غرفة الملكة)، وتحت الأساس توجد غرفة تحت الأرض غير مكتملة (غرفة العالم السفلي). في حين يتم التعرف على حجرة الدفن بواسطة التابوت الضخم مصنوع من الجرانيت، واستخدام «غرفة الملكة» لا يزال المتنازع عليها - بل ربما كان serdab من كاتمثال خوفو. لا تزال الغرفة الجوفية غامضة لأنها تُركت غير مكتملة. قد يشير الممر الضيق الذي يتجه جنوبًا عند الطرف الغربي للغرفة والعمود غير المكتمل في الشرق الأوسط إلى أن الغرفة الجوفية كانت الأقدم من بين الغرف الثلاث وأن مخطط البناء الأصلي احتوى على مجمع غرف بسيط به عدة غرف وممرات. ولكن لأسباب غير معروفة تم إيقاف الأعمال وتم بناء غرفتين أخريين داخل الهرم. من اللافت للنظر ما يسمى بالمعرض الكبير المؤدي إلى غرفة الملك: إنه ذو سقف مقوس مقوس ويبلغ ارتفاعه 28.7 قدمًا وطوله 151.3 قدمًا. يحتوي المعرض على صورة ثابتة مهمة وظيفة؛ يحول وزن الكتلة الحجرية فوق حجرة الملك إلى قلب الهرم المحيط.

كان هرم خوفو مُحاطًا بجدار مُحاط بجدار، حيث يبعد كل جزء مسافة 33 قدمًا (10 م) عن الهرم. على الجانب الشرقي، مباشرة أمام الهرم، تم بناء المعبد الجنائزي لخوفو. كان أساسها مصنوعًا من البازلت الأسود، ولا يزال جزء كبير منه محفوظًا. كانت الأعمدة والبوابات مصنوعة من الجرانيت الأحمر وحجارة السقف من الحجر الجيري الأبيض. اليوم لم يبق سوى الأساس. من المعبد الجنائزي، يوجد جسر بطول 0.43 ميل مرتبط مرة واحدة بمعبد الوادي. ربما كان معبد الوادي مصنوعًا من نفس حجارة المعبد الجنائزي، ولكن بما أنه حتى الأساس لم يتم الحفاظ عليه، فإن الشكل والحجم الأصليين لمعبد الوادي لا يزالان مجهولين.

على الجانب الشرقي من الهرم تقع المقبرة الشرقية لمقبرة خوفو، التي تحتوي على مصاطب الأمراء والأميرات. أقيمت ثلاثة أهرامات صغيرة تابعة للملكات في الركن الجنوبي الشرقي من هرم خوفو. بالقرب من هرم الملكات تم العثور على هرم عبادة خوفو في عام 2005. على الجانب الجنوبي من الهرم الأكبر تقع بعض المصاطب الأخرى وحفر القوارب الجنائزية لخوفو. على الجانب الغربي تقع المقبرة الغربية، حيث تم دفن كبار المسؤولين والكهنة.

جزء محتمل من المجمع الجنائزي لخوفو هو تمثال أبو الهول الشهير في الجيزة. إنه تمثال كبير من الحجر الجيري 241 قدمًا × 66.6 قدمًا (73.5 مترًا × 20.3 مترًا) على شكل أسد راقد برأس إنسان، ومزين بنمس ملكي.غطاء الرأس. تم نحت تمثال أبو الهول مباشرة خارج هضبة الجيزة وطلاء في الأصل باللون الأحمر والمغرة والأخضر والأسود. حتى يومنا هذا، هناك جدل شديد حول من أعطى الأمر ببنائه بالضبط: المرشحون الأكثر ترجيحًا هم خوفو وابنه الأكبر دجيدف رع وابنه الأصغر خفرع. تكمن إحدى صعوبات الإسناد الصحيح في عدم وجود أي صورة محفوظة بشكل كامل لخوفو. وجهي دجيدف رع وخفرع متشابهان مع وجه أبو الهول، لكنهما لا يتطابقان تمامًا. لغز آخر هو الوظيفة الثقافية والرمزية الأصلية لأبو الهول. بعد ذلك بوقت طويل أطلق عليه المصريون اسم حور إم أخيت «حورس في الأفق» من قبل المصريين واسم أبو الهول «أبو الرعب» من قبل العرب. قد يكون أبو الهول، كتمثيل رمزي وغامض للملك، حرس ببساطة مقبرة الجيزة المقدسة.

خفرع وأبو الهول ومنقرع

بعد وفاة خوفو، خلفه أحد أفراد أسرته خارج الخط الشرعي المسمى دجيدف رع (2566-2558 قبل الميلاد) ويعتبر أهم جانب في عهد دجيدف رع ليس هرمه أو الادعاء بأنه بنى تمثال أبو الهول، ولكن ارتباطه بمنصب الملك بعبادة إله الشمس رع. كان أول ملوك مصر يطلق لقب «ابن رع» على نفسه، مما يشير إلى أن الملكية تابعة لإله الشمس. في الأسرة الثانية، ربط الملك رانب اسمه بالآلهة، وبالتالي جعل الملك ممثل الآلهة على الأرض، والتجسيد الحي للآلهة. بعد إصلاحات دجيدف رع، كان لا يزال يُنظر إلى الملك على أنه ممثل إلهي ولكن الآن في موقع أكثر تبعية كأبناء الله. يعتبر دجيدف رع من قبل بعض العلماء هو منشئ تمثال أبو الهول بالجيزة، بينما ينسب آخرون هذا النصب إلى أخيه وخليفته خفرع (2558-2532 قبل الميلاد). تمثال أبو الهول هو أكبر تمثال مترابط في العالم يصور جسد أسد مستلق برأس ووجه ملك. يُقبل وجه هذا الملك تقليديًا على أنه وجه خفرع، لكن دوبريف وآخرين يزعمون أنه قد يكون في الواقع وجه خوفو. يبدو من المحتمل أنه تم إنشاؤه بواسطة خفرع لأنه يتماشى تمامًا مع مجمع الهرم الخاص به ويبدو أن وجه أبو الهول يشبه وجه خفرع أكثر من وجه خوفو.

هرم خفرع هو ثاني أكبر هرم في الجيزة ومجمعه يكاد يكون مثل أبيه. لا يُعرف سوى القليل عن عهده. ارتبط خفرع بالاله حورس (كما فعل الملوك السابقون)، واعتبر أبو الهول صورة للملك على أنه الإله حرماخت «حورس في الأفق». على عكس ملوك عصر الأسرات المبكرة، أشار خفرع وأولئك الذين جاءوا بعده إلى نفسه على أنه «ابن حورس»، مرتبطًا بالإله ولكن ليس الإله الحي نفسه. نمت قوة تفسير إرادة الآلهة، على الرغم من أنها لا تزال ضمن دائرة نفوذ الملك، بشكل متزايد من أصل الكهنة الذين خدموا تلك الآلهة.

بعد وفاة خفرع، انقطعت الخلافة مرة أخرى لفترة وجيزة عندما تولى باكا، ابن دجيدف رع، العرش. لم يحكم حتى عام واحد، قبل أن يصبح منقرع (2532-2503 قبل الميلاد)، ابن خفرع ملكًا. بدأ منقرع في بناء مجمع الهرم والمعبد في الجيزة. على الرغم من أن هضبة الجيزة اليوم هي موقع قديم مليء بالرمال في ضواحي القاهرة، إلا أنها كانت في زمن منقرع مدينة الموتى التي يسكنها الأحياء الذين يعتنون بها. كانت منازل الكهنة والمعابد ومساكن العمال والمتاجر والمصانع ومصانع الجعة وجميع جوانب المدينة الصغيرة موجودة في الجيزة.

على عكس الاعتقاد السائد بأن أهرامات الجيزة قد تم بناؤها على يد عمال العبيد (وتحديداً عمل العبيد العبريين)، فقد تم بناؤها بالفعل من قبل المصريين، وكثير منهم كانوا من العمال ذوي المهارات العالية الذين حصلوا على أجر مقابل وقتهم. يُعتقد أن الأهرامات تمثل التل البدائي، بن بن، الذي ارتفع لأول مرة من مياه الفوضى في بداية الخلق. لم يتم اكتشاف أي مكان للعبيد في الجيزة ولا توجد سجلات مصرية تتحدث عن أي حدث مثل ذلك المنصوص عليه في كتاب الخروج التوراتي. تم العثور على مساكن العمال ومنازل المشرفين ومنازل المشرفين وتوضيح أن العمل المنجز في هضبة الجيزة في المملكة القديمة كان يؤديه مصريون يعملون مقابل تعويض.

هرم منقرع ومعقده أصغر من الاثنين الآخرين وهذا يدل على تطور مهم في تاريخ المملكة القديمة وأحد أسباب انهيارها. لم تعد الموارد اللازمة لبناء الهرم الأكبر متاحة في زمن منقرع، لكنه لا يزال يعتمد على ما في وسعه لإنشاء منزل أبدي على قدم المساواة مع والده وجده. توفي ابن منقرع أثناء بناء الهرم، الأمر الذي أزعج خلافة الأسرة الحاكمة، وتوفي منقرع نفسه قبل اكتمال مجمع الهرم. على الرغم من أنه حكم لمدة ثلاثين عامًا، إلا أنه لم يكن قادرًا على إكمال ما فعله أسلافه، وبالنسبة للعديد من العلماء فإن هذا يدل على تضاؤل الموارد تحت إمرته.

كان الملوك، كما لوحظ سابقًا، يحولون موارد هائلة إلى آثارهم ومجمعاتهم الجنائزية، لكن هذه المعابد والأضرحة لم تعد بشكل متزايد تحت سيطرة الملك بل تحت سيطرة الكهنة الذين أداروها. بعد فترة حكم شبسسكاف القصيرة، انتهت الأسرة الرابعة وبدأت الأسرة الخامسة بوعد أقل بكثير مما كانت عليه عندما خلف سنفرو حوني.

بصرف النظر عن المفهوم الهائل للأهرامات نفسها، فإن مجمعات المعابد المرتبطة بها تظهر إتقانًا كبيرًا للأشكال المعمارية. تم تزيين معبد خوفو أو جسر الاقتراب بنقوش مثيرة للإعجاب، تم دمج أجزاء منها في هرم الأسرة الثانية عشر لأمنمحات الأول في اللشت. أشهر المنحوتات المصرية، تمثال أبو الهول لخفرع في الجيزة وتمثاله الجالس الاستثنائي، يعود تاريخه إلى الأسرة الرابعة.

تشكل أهرامات الجيزة مجموعة من الآثار المكتملة بشكل أو بآخر محاطة بالعديد من مقابر العائلة المالكة والنخبة، مرتبة حسب التسلسل الهرمي ومصممة بأنماط أنيقة. يتناقض هذا الترتيب مع ما كان عليه في عهد سنفرو، حيث تم بناء مقابر مهمة في ميدوم وسقارة، بينما ربما دُفن الملك في دهشور. من بين مقابر الجيزة، تم تزيين كبار المسؤولين فقط؛ باستثناء الحاشية المباشرة للملوك، تم تقييد حرية التعبير للمسؤولين بشكل كبير. كان معظم كبار المسؤولين أعضاء في العائلة المالكة الكبيرة، لذلك تركزت القوة على أساس القرابة وكذلك بوسائل أخرى. لم يمنع هذا الصراع بين الفصائل: فقد تم تدمير مجمع دجيدف رع عمداً وبشكل كامل، ربما بتحريض من خليفته خفرع.

يسجل حجر باليرمو حملة إلى النوبة السفلى في عهد سنفرو والتي قد تكون مرتبطة بالكتابات على الجدران في المنطقة نفسها. أسس المصريون مستوطنة في بوهين، على الطرف الشمالي للشلال الثاني (شمال السودان حاليا)، والتي استمرت لمدة 200 عام. قد يكون البعض الآخر قد تم تأسيسه بين هناك وإلفنتين. ربما كانت أغراض هذا الاختراق هي إقامة تجارة في أقصى الجنوب وإنشاء منطقة عازلة. لم يتم العثور على آثار أثرية لسكان مستقرين في النوبة السفلى لفترة المملكة القديمة. يبدو أن الوجود القمعي لمصر قد سلب من سكانها مواردهم، حيث تم استغلال المقاطعات لصالح الملك والنخبة.

يمثل سنفرو وبناة أهرامات الجيزة عصرًا كلاسيكيًا إلى عصور لاحقة. كان سنفرو النموذج الأولي للملك الصالح، بينما كان لخوفو وخفرع سمعة استبدادية، ربما فقط بسبب حجم آثارهما. بقي القليل من الأدلة المباشرة على المواقف السياسية أو غيرها من الأسرة الحاكمة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الكتابة كانت قد بدأت لتوها في تسجيل النصوص المستمرة. ومع ذلك، فقد تم إنتاج العديد من الأعمال الفنية العظيمة للملوك وأعضاء النخبة، وقد حددت نمطًا للعمل اللاحق. عرَّف ملوك الأسرة الرابعة أنفسهم، على الأقل منذ عهد دجيدف رع، بأنهم ابن رع (إله الشمس)؛ وصلت عبادة إله الشمس إلى ذروتها في الأسرة الخامسة.

الأسرة الخامسة

كان سنفرو هو أول من ربط بين سلالته وعبادة الإله رع الشمسية، لكن دجيدف رع هو من قلل مكانة الملك من إله حي إلى ابن ذلك الإله. نمت قوة الكهنة على حساب الملك، لكن مع ذلك كان الملك ممثلاً للآلهة على الأرض وأمر بالاحترام والسلطة. لكن مقدار الاحترام والقوة كان يتضاءل بالضبط.

تُعرف الأسرة الخامسة باسم سلالة ملوك الشمس لأن أسماء الكثيرين تحمل اسم الإله رع. تم تكريم الثلاثة الأوائل من هؤلاء الملوك (أوسركاف، ساحورع، نفر إر كارع كاكاي) لاحقًا كما تم تعيينهم إلهيًا في قصة ولادة الملوك من بردية ويستكار. بدأت السلالة مع الملك أوسركاف (2498-2491 قبل الميلاد)، لكن امرأة تدعى خنكايس، على الأرجح ابنة منقرع، تظهر إلى حد كبير في النقوش التي كانت موجودة في ذلك الوقت باسم «أم ملوك مصر العليا والسفلى» على الرغم من أنها كذلك غير معروف من هؤلاء الملوك. قبرها هو الهرم الرابع في الجيزة، ومن الواضح أنها كانت شخصية مهمة للغاية، لكن لا يُعرف عنها سوى القليل.

تشتهر أوسركاف ببناء معبد الشمس في أبوصير. يمثل هذا المبنى خروجًا مهمًا عن دور الملك في بداية الأسرة الرابعة وبداية نهاية الجيزة باعتبارها مقبرة الملوك. كان الناس يعبدون إله الشمس رع الآن مباشرة من خلال وظائف الكهنوت وتضاءل دور الملك كممثل مباشر للإله. خلف أوسركاف ابنه ساحورع (2490-2477 قبل الميلاد) الذي بنى مجمعه الجنائزي في أبو صير بالقرب من معبد الشمس. كان ساحورع حاكماً فعالاً نظم أول حملة استكشافية مصرية إلى أرض بونت وتفاوض على اتفاقيات تجارية مهمة مع الدول الأخرى. كان بونت من بين أعظم إنجازاته، مع ذلك، حيث سيصبح مصدرًا مهمًا للعديد من أغلى موارد مصر، ومع مرور الوقت، اعتُبر أرضًا أسطورية للآلهة. بنى ساحورع معبده للشمس في أبوصير وكان أول من استخدم أعمدة النخيل في العمارة التي أصبحت معيارًا للأعمدة في جميع أنحاء مصر منذ ذلك الحين (الأعمدة المعروفة التي تتشكل قممها مثل سعف النخيل). أدت حملات ساحورع العسكرية والاستخدام الحكيم للموارد إلى إثراء البلاد كما يتضح من العمل المتقن الذي تم إنجازه في مجمع جنائزه والنقوش التي تم العثور عليها.

وخلفه ابنه نفر إر كارع كاكاي (2477-2467 قبل الميلاد). تشير النقوش إلى أنه كان ملكًا جيدًا ومحترمًا، ولكن لا يُعرف سوى القليل عن عهده باستثناء أن الكهنوت نما أكثر قوة خلال فترة حكمه. خلفه ابنه نفر ف رع (2460-2458 قبل الميلاد) لكنه توفي بعد فترة قصيرة من حكمه، ربما في سن العشرين تقريبًا، خلفه الملك شبسس كارع، لكن لا شيء معروف عن حكمه. وخلفه ني أوسر رع (2445-2422 قبل الميلاد) الذي اكتسب كهنة رع خلال فترة حكمه المزيد من القوة. كما ازدادت بيروقراطية المعابد والمجمعات الجنائزية، مما أدى إلى زيادة الضغوط على الخزانة الملكية التي دفعت تكاليف صيانة المعبد وصيانته. خلفه الملك منكاو حور كايو (2422-2414 قبل الميلاد)، لكن لا يُعرف سوى القليل جدًا عن عهده باستثناء أنه كان آخر ملوك بنى معبدًا للشمس.

ثم خلفه الملك جد كا رع (2414-2375) وأصوله غير معروفة. لا يعتبر ابن منكاو حور كايو ولكن يمكن أن يكون له صلة قرابة. تميز عهده بإصلاحات واسعة النطاق للبيروقراطية والكهنوت في محاولة للحفاظ على اقتصاد مستقر. رفض جد كا رع الممارسة التقليدية لبناء معبد لإله الشمس وقلل من عدد الكهنة اللازمين لصيانة المجمعات الجنائزية. كما قام بتنظيم الرحلة الاستكشافية الثانية إلى بونت والتي أثرت مصر وعززت العلاقات مع بونت.

من الممكن أن يكون رحيل جد كا رع عن عبادة إله الشمس له علاقة بتطور عبادة أوزوريس وتأكيدها على الحياة الأبدية من خلال الارتباط بالإله الذي مات وعاد إلى الحياة. على الرغم من أن عبادة أوزوريس لم تصبح شائعة حتى فترة المملكة الوسطى في مصر (2055-1650 قبل الميلاد)، تشير الدلائل بقوة إلى أن هذا الإله الزراعي السابق كان مرتبطًا بالفعل بالموت والقيامة خلال المملكة القديمة. إن حقيقة تبجيل طائفته لجد كا رع لعدة قرون بعد وفاته ستدعم هذا الادعاء. أصبحت عبادة أوزوريس في النهاية أكثر انتشارًا وشعبية من عبادة رع وجد كا رع، باعتبارها من أوائل المنتسبين للعبادة الملكية، والتي كانت ستحظى باحترام كبير من الأعضاء اللاحقين.

كان الجانب الأكثر أهمية في عهد جد كا رع هو اللامركزية في الحكومة في ممفيس التي وضعت سلطة أكبر في أيدي المسؤولين المحليين. تم القيام بذلك لتقليل تكاليف البيروقراطية الهائلة التي نشأت خلال الأسرة الرابعة والخامسة السابقة. على الرغم من أن الفكرة قد تكون منطقية، إلا أنها أعطت بشكل أساسي مزيدًا من السلطة للمناطق التي كان الكهنة المحليون فيها بالفعل مؤثرين بما يكفي لإصدار أوامر للمسؤولين الحكوميين، وبالتالي جعلت جهود الملك السابقة للحد من سلطة الكاهن غير ذات صلة تقريبًا.

خلف جد كا رع ابنه أوناس (2375-2345 قبل الميلاد) الذي لا يُعرف إلا القليل عن حكمه. كان أوناس أول ملك لمصر رسم الجزء الداخلي من قبره وتمييزه بالنقوش التي أصبحت تُعرف باسم نصوص الأهرام. تُظهر هذه النقوش أن الملك في شركة مع رع وأوزوريس، مما يقدم مزيدًا من الدعم للادعاء بأن جد كا رع قد تأثر بعبادة أوزوريس في إصلاح كهنوت رع، حيث وضع الملك الذي خلفه (أوناس) الإلهين على قدم المساواة. موطئ قدم في قبره.

الانحدار في الفترة الانتقالية الأولى

عندما بدأت الأسرة السادسة تقلص دور الملك بشكل كبير. في عهد الملك الأول تتي (2345-2333 قبل الميلاد)، كان المسؤولون المحليون والإداريون يبنون مقابر أكثر تفصيلاً من النبلاء. وفقًا لمؤرخ القرن الثالث قبل الميلاد مانيتون، قُتل تيتي على يد حراسه الشخصيين، وهي جريمة لم يكن من الممكن تصورها من قبل. خلفه أوسر كا رع (2333-2332 قبل الميلاد) الذي ربما يكون وراء مؤامرة اغتيال الملك. كانت فترة حكمه قصيرة، وخلفه بعد ذلك بيبي الأول (2332-2283 قبل الميلاد) الذي كان تحت حكمه المسؤولون المحليون في المقاطعات أكثر قوة. استمر هذا الاتجاه مع حكم مرن رع الأول (2283-2278 قبل الميلاد) وحتى عهد بيبي الثاني نفر كا رع (2278-2184 قبل الميلاد) الذي اعتلى العرش وهو طفل وتوفي كرجل عجوز، مما يمثل فترة حكم لا تصدق لـ ما يقرب من مائة عام.

في عهد بيبي الثاني الطويل، انهارت المملكة القديمة بشكل مطرد. أدت القوة المتزايدة للرعاة الإقليميين إلى جانب الكهنوت إلى تآكل سلطة الحكومة المركزية والملك.

مع فترة حكم قصيرة جدًا، وانتهت السلالة مع باسم مرن رع الثاني (2184-2181 قبل الميلاد) الذي حدده بعض العلماء وعلماء المصريات بدور الملكة نيت إقرت من رواية هيرودوت (التاريخ، الكتاب الثاني، 100) لملكة مصرية تنتقم لمقتل شقيقها بإغراق قاتليه في مأدبة عشاء. يقدم نيوبيري دليلاً مقنعًا بشكل خاص على أن تقرير هيرودوت، الذي اعتبره الكثيرون أسطورة، دقيق على الرغم من عدم وجود سجل مصري لمثل هذا الحدث.

لقد عاش بيبي الثاني بعد أي خلفاء للعرش، وفي سنواته الأخيرة، يبدو أنه كان ملكًا غير فعال إلى حد ما. عندما جلب الجفاف المجاعة إلى الأرض، لم تعد هناك أي حكومة مركزية ذات مغزى للاستجابة لها. انتهت المملكة القديمة بالأسرة السادسة حيث لم يأت حاكم قوي على العرش لقيادة الشعب. اعتنى المسؤولون المحليون بمجتمعاتهم ولم يكن لديهم موارد ولا يشعرون بالمسؤولية لمساعدة بقية البلاد. مع وفاة الأسرة السادسة، تراجعت مصر ببطء في العصر الذي يصنفه العلماء الآن على أنه الفترة.

بعد العصر الثيني شهدت مصر تجارب مختلفة في الفن والعمارة، فإن فترة المملكة القديمة هي من نواح كثيرة مرحلة «تقديس» في هذه المجالات، مما يضع الاتفاقيات التي هي تبع ذلك خلال العصور اللاحقة من التاريخ المصري، حيث لعب دورًا في تصور عصر الأهرامات باعتباره حقبة «كلاسيكية» لهذه الحضارة. في العديد من المجالات، لا يزال مؤرخو الفن المعاصر يعتبرون إنجازات هذه الفترة لا مثيل لها في التاريخ المصري.

العمارة

في مجال العمارة، تبدأ المملكة القديمة بأول نصب بُني بشكل أساسي بالحجر بدلاً من الطوب الطيني، مجمع زوسر الجنائزي في سقارة. يستخدم الحجر الآن في المجموعة المعمارية بأكملها، سواء كانت إطارًا للمباني أو زخارفها، المكونة من كتل حجرية منحوتة ومطلية. تظهر الأهرامات والمعابد الجنائزية الملكية والمصاطب لكبار الشخصيات من مختلف السلالات في الدولة القديمة التحسن المستمر في البناء الحجري، مما يسمح ببناء المعالم الأثرية التي تعد من بين أكثر الآثار إثارة للإعجاب في العصور القديمة. يمكن القول إن أهرامات الأسرة المصرية الرابعة هي أكثر الآثار طموحًا في مصر القديمة. في المعابد الجنائزية، تتطور الأفنية المرصوفة ذات الأعمدة، مع أروقة ذات أعمدة. الأعمدة بسيطة في البداية، ثم تظهر التيجان بزخارف النخيل تحت الأسرة المصرية الخامسة يقدم نظرة عامة سريعة على الاتجاهات الفنية في تلك الفترة.

Djeser pano.jpeg| مجمع هرم زوسر في سقارة (بداية الأسرة المصرية الثالثة). Abousir Sahoure 03.jpg|أنقاض المعبد الجنائزي لـ ساحورع في أبوصير، مع تاجين على شكل نخيل (الأسرة المصرية الخامسة). Mastaba of Seshemnefer IV.jpg|مدخل مصطبة سيشم نفر المرموق (نهاية الأسرة المصرية الرابعة - بداية الأسرة المصرية الخامسة)، في الجيزة؛ هرم خوفو في الخلفية.

النقوش البارزة واللوحات

غالبًا ما كان للمباني الجنائزية زخارف داخلية مؤثثة، وبوجه عام نقوش بارزة مرسومة، ولكن في بعض الأحيان كانت تحتوي أيضًا على رسومات على الجبس (كما هو الحال في مقبرة نفرمات وإتيت في الأسرة المصرية الرابعة). تتطور هذه التمثيلات على عدة أفاريز، وتشكل أحيانًا مؤلفات مكثفة للغاية حتى لو لم تطور سردًا طويلاً. قد يكون للأهرامات زخارف داخلية، تمثل «نصوص الأهرام»، من عهد أوناس، لكن المعابد الجنائزية هي التي تحتوي على أفاريز طويلة من أسفل. - معتقدات وجود الملك لموضوع مركزي. تهدف الموضوعات إلى تمجيد الملك: يتم وضعه في علاقة مع الآلهة، ويظهر في مواجهة كبار الشخصيات، والعديد من الأفاريز تمثل في مصاطب كبار الشخصيات، تدور النقوش البارزة حول الاحتفال بساكن القبر، وخاصة عبادته الجنائزية: تمثيلات للثروات الموجودة في مجالات جنائزه (الحقول، المستنقعات، السهوب، ورش العمل) والمخصصة له عروض، تمثيل وجبة الجنازة. المتوفى، ملكي أم لا، يتم تمثيله أطول من الشخصيات الأخرى في الكواليس، لتوضيح أنه مركزها. تهدف هذه النقوش البارزة (والنصوص المصاحبة لها) إلى الاحتفال به، والمشاركة في وصوله إلى الأبد من خلال الإبلاغ عن أفعاله الأكثر روعة، ومن خلال تمثيل عبادة الجنازة التي ستساعده على ذلك. تحقيق الخلود، ولا شك في تعزيز فعالية طقوس الجنازة.

P1060243 Louvre repas funéraire de la princesse Nefertiabet E15591 rwk.JPG|نقش بارز مرسوم على شاهدة تمثل الأميرة نفرتيابت وهي تواجه وجبتها الجنائزية والأقمشة التي قدمت لها، الأسرة المصرية الرابعة، متحف اللوفر. SakkaraPyramidsEgypt 2007feb1-07 byDanielCsorfoly.JPG|نقوش بارزة مرسومة في مصطبة للوزير كاجيمني في سقارة (الأسرة المصرية السادسة). Meidoum - Tomb of Itet - geese 300dpi.png|تفاصيل اللوحة الجصية لـ "إوز ميدوم"، مصطبة نفر ماعت وإتت، بداية الأسرة المصرية الرابعة.

تمثال

التماثيل هو شكل من أشكال الفن الذي يتمتع بأكبر مكانة. لقد تم بالفعل وضع مبادئها الأساسية في ظل السلالات الأولى. قدمت الآثار الجنائزية لهذه الفترة روائع حقيقية من التماثيل القديمة. المواد المُشغَّلة متنوعة: الحجر الجيري، والأحجار الصلبة (على وجه الخصوص جرواق، الديوريت، أو حتى الخشب والمعدن. من الناحية المنطقية، يعتبر الملك موضوعًا شائعًا للتماثيل: زوسر مثل نفسه في عدة مناسبات، وأحيانًا بالحجم الطبيعي؛ صنعت عدة تماثيل لـ خفرع تمثله على عرشه بشكل جميل للغاية. إن «الثلاثيات» التي ذكرها خليفته منقرع هي أيضًا قطع رائعة لجودة تنفيذها هو موضوع تماثيل كبيرة من النحاس المطعمة بالذهب؛ يشهد تمثال صغير للملك الأخير في وضع القرابين على ركبتيه، بالإضافة إلى تمثال آخر لـ بيبي الثاني، في حضن والدته، أن مستوى الجودة لم ينضب بعد في نهاية العصر. شهدت المملكة القديمة أيضًا تطوير التماثيل الخاصة، مرة أخرى للأغراض الجنائزية، والتي بدأت في الأسرة المصرية الثالثة مع تماثيل الزوجين المرموقين سيبا ونيسا. في ظل الأسرة التالية، تُظهر تماثيل الزوجين الآخرين، رحوتب ونفريت، تمثالًا يسعى إلى إعادة أكثر من ذلك بقليل الفردية التي يمثلها الناس، حتى الواقعية (النسبية). تطور أسلوب التماثيل خلال الفترة التي لا تعرف تطورًا موحدًا أو خطيًا: يسعى الفن الذي يتطور من أوناس (يُعرف أحيانًا باسم «النمط الثاني») إلى الانفصال عن البحث عن عرض أكثر واقعية وشدة للعهد العظيم للعهد الأسرة المصرية الرابعة والأسرة المصرية الخامسة لتفضيل أسلوب تكون فيه بعض أجزاء أجساد الأفراد الذين تم تصويرهم كبيرة بشكل مبالغ فيه، بينما البعض الآخر تم تقليلها أو حذفها.

إن تماثيل الملوك والخاصة، وكذلك اللوحات المصورة والمحفورة في عصر الدولة القديمة، عكست مفاهيم فنية، هدفها خدمة طقوس الآلهة والملوك والموتى. ونجد للتماثيل الملكية أوضاعا تقليدية ذات خطوط مثالية للوجه، تسعى لتصوير الشخصيات الملكية، في بنيان جسدي قوي، وأحيانا مع بعض اللمسات الواقعية، التي هي أقل حدة لتفاصيل الوجه. ولعلنا نستطيع تتبع ذلك في تمثال زوسر، والتمثال الوحيد المتبقي للملك خوفو، ونماذج الملك خفرع بالأحجار المختلفة، والمجموعات الثلاثية للملك منقرع، ورأس الملك أوسركاف.

أما تماثيل الخاصة، فقد اتبعت نفس المفاهيم الفنية، ولكن كانت لديها حرية أكبر في الحركة، وتنوع أكثر لأوضاعهم. وقد حفر الفنانون تماثيل جالسة للكتاب، وتماثيل لأشخاص واقفة أو راكعة أو عابدة، وأخرى منشغلة بالأعمال المنزلية. وأمثلة لذلك، نجدها في تماثيل الأمير رع حتب وزوجته نفرت، الذين يبدون كأشخاص حقيقين، بسبب ألوانهم وعيونهم المطعمة. ونراها أيضا في التمثال الخشبي لكاعبر ذو الخطوط الواقعية في حفر وجهه وجسده، وكذلك جزعه الآخر وجزع زوجته، جميعهم أمثلة جيدة لتماثيل الخاصة في تلك الحقبة.

اللوحات المحفورة والمصورة، بدأت بملء الفراغات الموجودة على جدران المعابد والمقابر، لتصوير أنشطة الحياة اليومية في المنازل والضيعات والورش. وكانت هناك أيضا مناظر ترفيهية، وأخرى تصور تقديم القرابين. هذه المناظر نفذت أحيانا بحركات حرة، لمجموعات العمال، وكذلك الحيوانات والطيور. الحفر البارز والحفر الغائر، واللوحات المصورة، قد نفذت بنسب جيدة، وتفاصيل دقيقة، خاصة تلك الموجودة في مقابر سقارة.

Hidden treasures 09.jpg|تمثال نحاسي مرصع بالذهب لـ بيبي الأول. WLA brooklynmuseum Queen Ankhnesmeryre II.jpg|تمثال من المرمر يمثل بيبي الثاني على ركبتي والدته عنخس إن بيبي الثانية، متحف بروكلين في نيويورك. Egypte louvre 289 statue de femme.jpg|تمثال للسيدة نسا من الحجر الجيري الملون متحف اللوفر. Egypte louvre 285 scribe.jpg|تمثال "الكاتب الرابض" المصبوغ من الحجر الجيري، متحف اللوفر.

الملك، شخصية الجوهر الإلهي

إذا كان من الشائع أن نقول إن المجتمع المصري يبلغ ذروته في صورة ملكه، فمن المحتمل ألا يكون هذا مبررًا أكثر مما كان عليه الحال في عصر الدولة القديمة. السيادة إذن هي سمة من سمات الجوهر الإلهي، وتمجد صورتها أكثر فأكثر. يعكس لقب، الذي تأسس في عهد الأسرات الأولى للمملكة القديمة، جانبه الإلهي: الاسم الفردي (اسم ملك مصر العليا والسفلى)، يترك مساحة أكبر لـ «اسم حورس» (هذا الإله هو راعي النظام الملكي) الذي تم تطويره في الفترة البدائية، وكذلك «اسم حورس الذهبي»، بينما يظهر اسم«ابن رع» من الأسرة المصرية الرابعة}. في النقوش، اسم الملك محمي ب خرطوش يفصله عن الناس العاديين ويضعه في مرتبة الآلهة. غالبًا ما يوصف ملوك الدولة القديمة بـ «الإله» أو «الإله الكامل»، ويتم طرح الرابطة الأبوية التي يحافظون عليها مع الآلهة العظيمة. إن «نصوص الأهرام»، نشأت من الأسرة المصرية الخامسة واستحضرت قيامة الملوك بعد وفاتهم (وهي إذن من امتيازاتهم التي لا يشاركها الآخرون)، وعرفه بـ حورس وأوزوريس ووصف صعود الحاكم المتوفى إلى العالم الإلهي. في الصور، تُظهر مشاهد التقبيل إلهًا يمسك الملك بذراع وكتف. كما تمجد العديد من التماثيل قوتها. أخيرًا، أكثر من أي وقت مضى، تظهر قوة الفرعون في الآثار الجنائزية المخصصة له، الأهرامات الرائعة والمباني المحيطة بها. ويصاحب ذلك عبادة جنازة يومية تغذيها ثروات من جميع أنحاء البلاد.

شخصية الجوهر الإلهي التي تعيش على الأرض لقيادة الرجال، يجب على الملك أن يدافع عن النظام الذي تريده الآلهة ضد الفوضى. ينبثق هذا من الفكرة المتكررة في فن الملك المصري مع هراوة تستعد لتحطيم جماجم الأعداء من الدول الأجنبية التي تهدد استقرار المملكة. تصور مشاهد إغاثة أخرى زيارات الملك للعديد من المعابد، مما يرمز إلى سيطرته على الأرض وقدرته على الاحتفاظ بها نيابة عن الآلهة التي يكون مسؤولاً أمامها. تم تجديد ولايته خلال احتفال اليوبيل عيد سد.

بشكل ملموس، فإن قواعد الميراث لملكية الدولة القديمة غير معروفة. في حين أنه من المعتاد أن يخلف الملك المتوفى ابنه أو أخيه، فلا يوجد ما يشير إلى أن ذلك يتم بأمر يحابي كبار السن. كما أن وضع الملكات غير واضح. للأم الملكة دور كبير، ويجب أن يكون للملكة متعددة الزوجات زوجة رئيسية يتجه أبناؤها لتولي العرش. إن حالة تغيرات السلالات ليست بالضرورة تمزقًا لهذه الخلافة العائلية: زوسر هو بالتالي ابن آخر ملوك الأسرة المصرية الثانية، وأبناء الملك بيبي الثاني يبدو أنه يمارس السلطة بعد نهاية الأسرة المصرية السادسة. بقدر ما هو معروف، حتى في وقت التغيرات الأسرية، فإن الملوك الذين اعتلى العرش هم جزء من السلالة الملكية، وهو ما تفضله حقيقة أن زواج الأقارب كان شائعًا في هذه المجموعة.

مركز المملكة

منذ نهاية العصر الثيني، كان مركز المملكة المصرية يقع في منطقة ممفيس، الواقعة في الوجه البحري قبل بداية دلتا النيل. تقع في محيطها المجمعات الأثرية الرئيسية في تلك الفترة، المرتبطة بالممارسات الجنائزية الملكية: سقارة شمال وجنوب، الجيزة، أبوصير، أبو رواش. لا يزال موقع المناطق السكنية في العاصمة افتراضيًا. يجب أن تكون قد امتدت على شريط على طول نهر النيل، بلا شك على الضفة اليسرى بين النهر والهضبة حيث أقيمت المقابر.

المؤسسة الرئيسية للإدارة المركزية هي «الإقامة» («خينو»)، التي تضم مكاتب كبار المسؤولين الرئيسيين. أصبح تنظيمها أكثر تعقيدًا خلال المملكة القديمة. وهي مقسمة إلى عدة أقسام، أهمها الخزانة والأشغال العامة وصوامع السايلو (للأنشطة الزراعية)، وكذلك العدل والمحفوظات الملكية. إن «الوزير» (غالبًا ما يُطلق عليه «مدير المحاكم الست الكبرى»، وهو تعبير يغطي الخدمات المركزية) هو المسؤول عن مراقبة الأشخاص الذين يديرون هذه الإدارة العليا؛ دورها الدقيق غير معروف، ويبدو أنه في بعض الحالات كان يشغل هذا المنصب أكثر من شخص واحد. الملك يعين أصحاب المناصب الرئيسية. المؤسسة المركزية المهمة الأخرى هي «الدار الكبرى»، القصر الملكي وإدارته الخاصة، برئاسة مدير القصر.

يأتي معظم كبار الشخصيات من النسب الملكي، على الرغم من أن الغرباء يتواجدون أكثر فأكثر بمرور الوقت. ينبع ارتباطهم بالسلطة الملكية من عادتهم المتمثلة في دفنهم في مقابر الملوك.

المقاطعات

خارج منطقة العاصمة، تم تنظيم المملكة المصرية للمملكة القديمة على طول وادي النيل حول مجموعتين، مصر العليا والسفلى. هذه المنطقة الممتدة للغاية هي منطقة حضرية قليلة جدًا، وهي منظمة بشكل أساسي حول مجتمعات ريفية غير معروفة. من وجهة نظر السلطة الملكية، إنها مساحة زراعية يتم فيها تركيب وحدات اقتصادية، يتم التحكم فيها من عدة مراكز استغلال وعواصم إقليمية صغيرة ومواقع صغيرة محصنة. قليلون هم معروفون بعلم الآثار، وهم يتواجدون في الغالب في مناطق هامشية على اتصال بالعالم الخارجي..

من وجهة نظر إدارية، تم تقسيم المملكة المصرية منذ العصر الثيني إلى مقاطعات يتم وضعهم تحت مسؤولية كبار الشخصيات، الذين يأتون غالبًا من الإدارة المركزية. تم تحديدها بعبارات مختلفة، والتي لا شك في أنها تصف حالات مختلفة، ولا سيما بين إدارة مصر العليا والسفلى، لكن من المستحيل فهمها بالوثائق المتاحة. إن تطور علاقات هؤلاء الحكام مع المقاطعات التي هم مسؤولون عنها أوضح قليلاً. علاوة على ذلك، في بداية الدولة القديمة، لم يكونوا يقيمون في المقاطعات الذي كانوا مسؤولين عنها، لكنهم انتقلوا إلى هناك عندما نشأت الحاجة؛ من الشائع بالنسبة لهم أن تتراكم المسؤوليات على عدة مقاطعات. وهم مسؤولون بشكل رئيسي عن الإشراف على العقارات الزراعية التابعة للدولة فيها وجباية الضرائب. تدريجيًا في ظل الأسرة المصرية الخامسة والأسرة المصرية السادسة، زادت الدولة سيطرتها على مقاطعاتها، ولا سيما محافظات مصر العليا التي كانت أبعد عن العاصمة، وكان يجب على حكام المقاطعات لا شك في الإقامة هناك بشكل دائم، مع وجود منطقة واحدة فقط مسؤولة؛ لا شك أن سكان نصر السفلى لا يزالون يقيمون في العاصمة. تتضاعف وظائف الإدارة المركزية على مستوى المقاطعات، مما يعكس مدى تعقيد تنظيم المقاطعة. اعتاد حكام المقاطعات أكثر فأكثر على الدفن في المقاطعات التي كانوا مسؤولين عنها ولم يعودوا في ممفيس، مما يشير إلى أن استقرارهم المحلي آخذ في الازدياد، أن أصحاب مناصب المقاطعات تنتقل عمومًا من الأب إلى الابن، مما يؤدي إلى تكوين الأسرات المحلية. وقد سمح هذا الاتجاه بلا شك بتحسين سيطرة الدولة وتطويرها للمقاطعات. ولكنه يحمل في طياته تأكيد السلطات المحلية التي احتلت القمة خلال الفترة الانتقالية الأولى من خلال الاستفادة من الضعف التدريجي للقوة المركزية.

الهوامش والعلاقات مع الخارج

ما وراء مصر العليا والسفلى يوسعان مناطق الاتصال بين مصر والثقافات الأخرى. بشكل عام، كونها مناطق صحراوية أو شبه صحراوية، فهي لا تؤوي عددًا كبيرًا من السكان. لا توجد منافسة أو تهديد يأتي من هذا بالنسبة للمملكة القديمة في مصر، التي تتمتع بموقع مريح من وجهة النظر هذه. من الأسرة المصرية الخامسة تظهر إشارات «الحصون الملكية» التي عُهد بها إلى حكام المقاطعات، والتي هي بلا شك مؤسسات حدودية؛ تم التنقيب عن حصنين صغيرين بسياج دائري من هذه الفترة في عين أصيل بواحة الداخلة ورأس بدران على الساحل الغربي لسيناء.

نظمت الدولة تطوير المساحات الهامشية الأكثر جاذبية، تلك التي تحتوي على موارد ثمينة كانت ضرورية في كثير من الأحيان لاستكمال مواقع البناء الرئيسية والأعمال الفنية في تلك الفترة. من الأسرة المصرية الثالثة لدينا آثار تُظهر أن الحملات كانت منظمة تحت إشراف كبار الشخصيات بتفويض من الملك في اتجاه مناجم النحاس والفيروز من وادي مغارة في سيناء، والتي ظلت مستغلة طوال الفترة. في المناطق الجنوبية، يتم استغلال المحاجر في مصر القديمة.

أخيرًا، تهتم القوة المركزية أيضًا بعلاقاتها خارج مساحاتها الهامشية، نحو المناطق الأخرى حيث غالبًا ما توجد كيانات سياسية متطورة ولكنها ضعيفة جدًا أو بعيدة جدًا بحيث لا تشكل تهديدًا. نقطة الاتصال الرئيسية مع مصر في الشرق الأوسط هي ميناء جبيل (في لبنان)، حيث يتم تنظيم الشحنات التجارية بانتظام؛ لكن تم العثور على مزهريات باسم ملوك الأسرة المصرية السادسة حتى إيبلا في وسط سوريا. شهدت هذه الفترة انطلاق بعثات طموحة إلى الخارج، بتوجيه من كبار الشخصيات، أشهرها أوني. في الجنوب، انطلقت عدة رحلات استكشافية من إلفنتين إلى النوبة لشراء المواد الخام القيمة (ذهب، ديوريت، إلخ). في نهاية الفترة ظهر كيان سياسي قوي في كرمة. شهدت هذه الفترة أيضًا اتصالات مع أرض بونت البعيدة (التي لا يزال موقعها موضع نقاش)، حيث أعاد هيرخوف قزمًا الذي أبهج الملك الشاب.

جماعة مرتبطة بممارسة السلطة: الأرستقراطية

يشير وصف إدارة الدولة القديمة إلى أن أعلى المناصب كانت تشغلها الفئة الاجتماعية التي احتلت قمة المجتمع. نظرًا لأن هذا الأخير يتميز بقوة بثقل الدولة، فإن التسلسل الهرمي الإداري يتداخل مع التسلسل الهرمي الاجتماعي، حيث لم يكن من الممكن الحصول على السلطة والثروة دون الارتباط بالسلطة الملكية. تعكس السير الذاتية العديدة لكبار الشخصيات هذا: فهم مدينون بإثرائهم لأداء وظائف مهمة نيابة عن الملك، مما يؤدي إلى امتلاك أنواع مختلفة من الكرامات والامتيازات التي تسمح لهم ببناء تراث مهم، على وجه الخصوص تبرعات الأرض. منح الحق في تشييد نصبه الجنائزي، الذي منحه دخلاً بموجب ميثاق ملكي، توج مسيرة مهنية جيدة وضمن لعائلة الشخصية المرموقة تراثًا ودخلًا للأجيال القادمة.

حالة نموذجية للإثراء بعد حياة قضاها في خدمة الملك هي حالة متجن، عند مفترق طرق الأسرة المصرية الثالثة والأسرة المصرية الرابعة، أقدم قائمة ببليوغرافيا لشخصية مرموقة معروف. بالفعل وريثًا للمجالات بفضل والده الذي كان قاضيًا وكاتبًا، هذه الشخصية نشطة في إدارة المقاطعات، حيث تدير مختلف المجالات الزراعية للتاج والعديد من المقاطعات في صعيد مصر العليا والسفلى.

مع ضعف السلطة الملكية في ظل الأسرة المصرية السادسة وفي بداية الفترة الانتقالية الأولى، اعتمدت هذه الأرستقراطية على مناطقها التي كانت أكثر تركيزًا في مناطق جغرافية محددة، حيث كانت يمارس مسؤوليات في إدارة الأسماء. ينتهي الأمر بتشكيل أرستقراطية إقليمية حقيقية، مما يعزز تراجع السلطة المركزية.

تشير الوثائق المتعلقة بالمملكة القديمة قبل كل شيء إلى مسائل المصلحة العامة. لذلك فإن الأنشطة الاقتصادية الموثقة تتم بشكل رئيسي في المجال العام. ومع ذلك، لم يعد من الممكن اعتبار الدولة مهيمنة على جميع قطاعات الاقتصاد، مع وجود القطاع «الخاص» للاقتصاد. لكن استخدام هذه المفاهيم الحديثة ليس بالأمر السهل في السياق القديم، وغالبًا ما يحجب حقائق هذا الوقت. على أي حال، يهيمن النشاط الزراعي على الاقتصاد المصري، حيث تحتل نطاقات التاج وتلك المخصصة للطقوس الجنائزية مكانًا رئيسيًا. تخضع القوى العاملة التي تعمل في الحقول أو في مواقع البناء أو في ورش الحرف أو في المناجم والمحاجر لرقابة صارمة من قبل الجهاز البيروقراطي للدولة، دون أن يكون من الممكن اعتبارها ذليلة..

المجالات الزراعية.

كان لدى الدولة شبكة من الوحدات الاقتصادية الموزعة في جميع أنحاء المملكة، وهي مراكز للعمليات الزراعية، تخدمها إدارة وتخزين البضائع. كانت هذه المناطق بمثابة أولوية لاحتياجات الدولة، وبالتالي كانت تدار من قبل إدارة المقاطعة وفي نهاية المطاف الإقامة. يبدو أن هذه العقارات قد تم تقسيمها إلى عدة وحدات تشغيل محلية، وجمعت معًا عدة قرى فلاحية. يمكن للملك أيضًا التنازل عن الدخل من مزارعه، مع الموظفين الذين يعززونها وأحيانًا الإعفاءات الضريبية. كان المستفيدون الرئيسيون من هذه التبرعات المعابد، ولا سيما المعابد الجنائزية الملكية ولكن أيضًا الخاصة، وذلك لضمان تقديم عبادة المتوفى هناك بطريقة دائمة. أعيد توزيع دخل المعابد الجنائزية للأفراد جزئيًا على أحفادهم الذين نقلوا هذا الحق لبعضهم البعض بطريقة وراثية، وبالتالي ضمان وسيلة مريحة للإثراء. كما تلقت معابد الآلهة مثل هذه التبرعات، كما يتضح من مراسيم قبطس المؤرخة بـ الأسرة المصرية السادسة، والمخصصة لمعبد الإله العظيم المحلي مين. تم الإشراف على عقارات المعابد الإقليمية من قبل حكام المقاطعات وإدارتهم، مما منحهم بمرور الوقت سلطة أكبر على المستوى المحلي. على أي حال، فإن مصادر هذه الفترة، مثل بردية أبوسير الأسرة المصرية الخامسة، تشير إلى أن المعابد لا تتمتع باستقلالية في إدارة المجالات الممنوحة لها، الدولة الحفاظ على إدارتها وتكليفها بتوزيع دخلها على النحو المنصوص عليه في نصوص التبرعات الملكية. يمكن للملوك أيضًا منح الأرض لموظفي الخدمة المدنية خلال حياتهم لمساعدتهم على تمويل ممارسة وظيفتهم أو كمكافأة على خدماتهم، وهي مذكورة عادة في السير الذاتية لكبار الشخصيات. لذلك من المفهوم أن الحد الفاصل بين المجالين العام والخاص ليس واضحًا أو حتى غير ذي صلة في هذا السياق، لأن صاحب السيادة يحافظ على نوع من الملكية البارزة على جميع الأراضي. ولكن من ناحية أخرى، تميل الشخصيات البارزة إلى السعي إلى وراثة الدخل من مختلف أنواع الأراضي التي يُمنح الدخل منها لهم، ويمكنهم حتى ممارسة السيطرة على دخل المعابد الإلهية في المقاطعات. ومع ذلك، طالما أن السلطة الملكية قوية، فإن الاقتصاد الزراعي للإمبراطورية القديمة يقدم صورة شخصية تديرها الدولة.

إدارة الموارد والعمل

كان إنتاج الثروة، سواء كان نابعًا من المجالات العامة أو الخاصة، خاضعًا للضرائب وإعادة التوزيع التي تنظمها الدولة. كان مكتب الخزانة هو المسؤول عن الإشراف على هذه العمليات. كان لها مكاتب ومراكز تخزين مختلفة في جميع أنحاء المملكة، وتم توفير النقل عن طريق القوارب. أجرى المسؤولون الإداريون بانتظام عمليات تعداد تهدف إلى تقييم الثروة المتوفرة في أجزاء مختلفة من المملكة، وخاصة الماشية. الضرائب تثقل كاهل البضائع العينية: الثروة الحيوانية وإنتاج الحبوب قبل كل شيء. ثم تولت الإدارة المركزية وإدارة النطاقات مسؤولية إعادة توزيع ما تم سحبه على العديد من المستفيدين. أولاً، خدمات الدولة، حيث يتقاضى الموظفون حصصًا عينية (الخبز والبيرة بشكل أساسي) والتي كانت بمثابة رواتب في اقتصاد غير نقدي. ذهب جزء كبير من البضائع الموزعة إلى الجنائز والعبادات الإلهية التي قدمت لها القرابين، وحصص الإعاشة التي كانت تكافئ الكهنة الذين يرأسون هناك. وهذا يعني وجود جهاز بيروقراطي يستخدم الكتبة الموزعين في الخدمات المركزية والمحلية، ويكتب العديد من الوثائق الإدارية التفصيلية، والتي يمكن للمرء أن يلمحها من قبل الأرشيف الإداري للمعابد الملكية أبو صير. كان لابد من إجراء عمليات تفتيش منتظمة لتجنب الأعطال، وخاصة الاحتيال.

إلى جانب الخصومات العينية من العقارات الزراعية، كان النوع الآخر من الموارد الأساسية لدولة المملكة القديمة هو العمل البشري، في نظام يتميز بأنه عمل روتيني بسبب الإدارة الملكية من قبل المواضيع. قمنا بتعبئة الحرفيين المتخصصين وكذلك العمال غير المتخصصين الذين تم البحث عن قوة عملهم قبل كل شيء وليس قدرات محددة. هنا مرة أخرى، كان على البيروقراطية أن تقوم بعمل محدد لضمان حسن سير العمل في مواقع الأشغال العامة التي كانت هدف هذه التعبئة: كان من الضروري تقييم الاحتياجات المادية والبشرية اللازمة في المنبع، لتوفير المواد اللازمة للإنشاءات والحصص التي سيتم توزيعها. للعمال، ثم توجيه ومراقبة التنفيذ اليومي للعمل، من المحتمل أن يكون لكل عامل أو مجموعة من العمال حصة من العمل لأداءها. بعد منظمة قائمة منذ فترة الثنيت، يتم تنظيم العمال عادة في فرق مؤهلة، الذين يتناوبون على خدمتهم على مدار شهر واحد أو أكثر. لذلك لا يمكننا أن نقول إن العمال الذين عملوا في مواقع الإمبراطورية القديمة، ولا سيما أهم من شهد بناء الأهرامات، كانوا عبيدًا؛ لقد كانوا رعايا شاقين تم تعبئتهم موسميًا في خدمة الدولة كمواطنين. من المستحيل معرفة ظروف العمل لأن هذه العمليات الكبيرة لم يتم توثيقها جيدًا. على أي حال، من الواضح أن هذا يتطلب قدرًا كبيرًا من التحكم من جانب الجهاز الإداري: ضمان نقل الكتل الحجرية إلى المواقع، وتعبئة القوى العاملة (ربما في لـ هرم خوفو) وصيانته في الموقع. تم إخلاء ورش العمل (خاصة المخابز، مصانع الجعة لصنع الخبز والبيرة) والمكاتب والمتاجر وأماكن الإقامة بالقرب من أهرامات الجيزة، مما يدل على أن هذه المواقع الاستثنائية من حيث حجمها وطولها يتطلب إنشاء مساكن للعمال في الموقع.

من بين الأنشطة المهمة الأخرى لإدارة الثروات من قبل إدارة الدولة القديمة، يجب أن نذكر حملات فتح واستغلال المحاجر الموجودة على الهامش (في سيناء، الصحراء الليبية، في النوبة)، والذي كان يتطلب أيضًا تعبئة العديد من العمال والموارد اللازمة لصيانتهم وتنفيذ الأعمال. تم توثيق هذه الرحلات الاستكشافية من خلال النقوش الموجودة في المواقع الملغومة.

وسائل المعاملة

لا يبدو أن هناك أي عملة في حد ذاتها. تم جمع الدخل عينيًا وتمت التبادلات إما في شكل مبادلات العمل مقابل السلع، أو في شكل مقايضة مع اللجوء إلى وحدات حسابية على أساس المعدن الثمين، مما جعل من الممكن قياس قيمة الكائنات ذات الطبيعة المختلفة. على سبيل المثال، في حكم يعود تاريخه إلى حوالي 2600 قبل الميلاد، يقرأ:. الذي يصرح المدعى عليه بأنه:.

الأسرة المصرية الثالثة هي أول أسرات المملكة القديمة التي ظهرت خلالها بدايات الحضارة المصرية القديمة، حيث انتقلت العاصمة إلى مدينة منف نهائياً، بدأت بتولي الملك زوسر العرش بعد سلفه الملك خع سخموي (آخر ملوك الأسرة الثانية). وتذكر كل من بردية تورين وقائمة أبيدوس للملوك وجود خمس ملوك للأسرة الثالثة، في حين تذكر قائمة سقارة للملوك وجود أربعة ملوك فقط.

من أهم آثار الأسرة الثالثة هي مجموعة الملك زوسر الهرمية التي بناها في سقارة والتي تتضمن الهرم وهو أول مقبرة تتخذ الشكل الهرمي وإن كان غير كامل. وقد خطط تلك المجموعة وزير الملك، المهندس المعماري والفلكي إمحوتب صاحب الشهرة والنفوذ والذي عُرف أيضاً بكونه طبيب وساحر وتم تقديسه بعد وفاته حتى اتحد مع معبود الطب الاغريقي اسقليبيوس، وأقيم متحف في منطقة سقارة يحمل اسمه. حكم ملوك الأسرة الثالثة مصر نحو 75 عام انتهت بحكم الملك حوني.

هرم زوسر أو هرم سقارة أو الهرم المدرج هو معلم آثري بجبانة سقارة شمال غرب مدينة ممفيس القديمة في مصر. بُني خلال القرن 27 ق.م لدفن الفرعون زوسر؛ بناه له وزيره إمحوتب. وكان المهندس والطبيب أمحتب هو المهندس الأساسي للمجموعة الجنائزية الواسعة في فناء الهرم وما يحيطه من هياكل الاحتفالية.

يتكون أول هرم مصري من ست مصاطب بُنيت فوق بعضها البعض، شيء يمثل تطوراً هائلاً في تصميم القبور في ذلك العهد الذي كان يكتفي بمصطبة واحدة. يبلغ ارتفاع هرم زوسر المدرج، مع وجود قاعدة بمساحة، وكان مُغطى بالحجر الجيرى الأبيض المصقول. يُعتبر الهرم المدرج أول بنية حجرية وقتها، على الرغم من أن الحوش المعروفة باسم جسر المدير يبدو أنه سبق بناء الهرم.

تأثر الهرم بزلزال وقع عام 1992 وأثر على بنية الهرم وأدى إلى سقوط أجزاء من مجموعة الجنائزية وكان اقدم هرم في التاريخ.

يعتبر موقع المدينة الجنائزية في سقارة جزءا من المواقع الجنائزية لمدينة منف موقعا للتراث العالمي منذ عام 1979.

استكشافه العلمي

اكتشف مجمع هرم سقارة لأول مرة في عام 1821 حيث قام القنصل العام الألماني هينريش فون ميوتولي" وأيضا المهندس الإيطالي "غيرولانو سيجاتو" بفحصه، واكتشفا مدخله. وعثرا في ممراته الداخلية على بقايا مومياء من جمجمة مغطاة بالذهب وكعبي قدمين مغطيين أيضا بالذهب. واعتقد "فون مينوتولي" أنها تنتمي إلى مومياء زوسر. وحدث أن "فون مينوتولي" حصل بتفويض من القيصر الألماني وموافقة من محمد علي باشا حاكم مصر في ذلك الوقت على تصريح بأخذ تلك الآثار مع مجموعة آثار أخرى إلى ألمانيا. ولكن السفينة وتسمى سفينة جوتفريد غرقت بسبب إعصار شديد بالقرب من ميناء هامبورغ في ألمانيا، وضاعت تقريبا كل ما كان عليها من آثار (أنظر سفينة جوتفريد). وتبين فيما بعد أن ما وجده "فون مينوتولي في ممرات الهرم المدرج لم يكن إلا لمومياء أخرى وضعت في المقبرة في وقت لاحق بالعهد القديم.

وفي عام 1837 عثر الباحث جون بيرينغ على أثار مومياوات أخرى في الممرات، واكتشف أيضا حجرات وأبوهة تحت الهرم.

ثم قام «سيسيل فيرث» في عام 1926 باستكشافات مستفيضة، إلا أنه توفي قبل الانتهاء منها. فتولى «جيمس كيبل» رعاية الحفريات، لكن توفي أيضا في عام 1935. وواصل «جين لاور» الذي كان يعمل تحت إدارة كيبل الاشراف على عمليات الحفريات، وقام بقياس الحجرات تحت الأرض والممرات المؤدية إليها. وفي عام 1934 كان قد عثر في حجرة المقبرة بقايا مومياء وأخذت إلى جامعة القاهرة بعد فحص ابتدائي وحفظت في الجامعة حتى عام 1988. اعتقد «لاور» انه قد عثر على مومياء زوسر. ولكن بالفحص الدقيق الذي تم بعد ذلك تبين أنها من عدة موميات لأناس آخرين. وعين تاريخ تلك البقايا بواسطة طريقة الكربون-14 (تأريخ بالكربون المشع) واتضح انها لأناس من عهد البطالمة (أي أنها ليست من عهد زوسر نحو 2650 قبل الميلاد وإنما منذ نحو 200 سنة فقط قبل الميلاد).

واستمر لاور مكرساً حياته في استكشاف هرم زوسر والمدينة الجنائزية في سقارة حتى نهاية عمره في عام 2001. وبمعاونة لاور فقد تمكن من استعادة تشكيل بعض أجزاء الجدار المحيط بفناء الهرم والمباني الأخرى التابعة.

وقد عثرت مجموعة من علماء الأثار من لتوانيا في عام 2001 على عدة أنفاق في مجمع الهرم، لم تكن معروفة من قبل.

بناء الهرم المدرج ومجمعه

كان زوسر يتخذ منذ توليه عرش مصر لقب اسم حورس «نيثري خت» أي الجسد المقدس؛ وأمر كبير كهنة هليوبوليس أمحتب بتصميم وتشييد مقبرة كبيرة له. كان من ألقاب أمحتب «إري بات» بمعنى «عضو النخباء» وكبير الكهنة ورئيس المثالين ومدير أعمال البناء.

الأوضاع في زمن بناء الهرم

وأقام زوسر خلال فترة حكمه التي استمرت 19 سنة (بين 2665–2645 قبل الميلاد) صرحا بنائيا كبيرا لم يبنى مثله من قبل، حيث كانت الأوضاع السياسية مستقرة، وكان عصره عصر تقدم في العلوم الهندسية والطبية ورخاء للشعب.

واختار زوسر المدينة الجنائزية في سقارة لإنشاء مقبرته. وكان مكان مجمع الهرم بالقرب من مقابر فراعنة الأسرة الثانية: حتب سخم وى أو رع نب و«ني نيثر»؛ وبالقرب منها قبور جسر المدير ومصاطب عهد الأسرة الأولى. وكان المجمع ليس خاليا تماما فقد وجدت فيه قبور قديمة تعرف بالقبور السلمية في منطقة المجمع الشمالية.

تطور البناء الهرمي المدرج من المصاطب

ولم ينشأ مجمع الهرم على مرة واحدة وإنما أدخلت فيه طرق بنائية وجنائزية مختلفة من جنوب مصر وشمالها. فكان المجمع ذروة البنايات في ذلك العهد حيث طور قبور فراعنة الأسرتين الأولى والثانية التي كان بعضها يوجد في أبيدوس في جنوب البلاد. يمثل الهرم المدرج وما يجاوره من مباني اندماج بين بنية قبر وبنايات الوادي. وطور تصميم مقابر سقارة من عهد الاسرة الثانية والتي كانت في هيئة أروقة تحت الأرض ومغطاة بالأحجار فبني منها العديد من الاروقة في مجمع هرم زوسر.

يتخذ الهرم نفسه شكلا مطورا «للتل الأولي» الذي يدخل في المعتقدات الدينية لقدماء المصريين، مثلما اتـُخذ شكل التل أيضا في بناء مصاطب سقارة. فمثلا نجد في مصطبة إس 3507 في سقارة مقبرة في شكل تل، وفي المصطبة إس 3038 شكل تل مدرج من الأحجار. ويعتقد العلماء أن المصطبة المدرجة إس 3038 التي بناها الفرعون دن هي النموذج الذي أختاره زوسر لهرمه، مع الفرق الكبير في الحجم والارتفاع.

الهرم المدرّج

يحيط بالهرم المدرج ساحة كبيرة محدودة بجدار من عهد زوسر. ولم يصمم إمحتب المقبرة على أن تكون هرما في الأصل ولكن كان يصممها على ان تكون مقبرة زوسر في شكل مصطبة مربعة عالية.

تطوير المصطبة لتصبح هرما مدرّجا

طبقا للدراسات التي قام بها «دين فيليب لاور» فقد بني ما فوق المصطبة الأولى على خمس مراحل، أي أن الهرم عند اكتماله تكون من ستة مصاطب فوق بعضها البعض. تظهر مراحل البناء على الناحيتين الجنوبية والشرقية وما تتبعها من توسعات. وبعد اكتمال المصاطب الستة وصل ارتفاع الهرم المدرج 62 متر، حيث تتكون قاعدته من مصطبة مستطيلة تبلغ طول أضلاعها 121 متر * 109 متر.

مراحل البناء كانت كالآتي: كان جسم الهرم يبنى من احجار كبيرة وتغطى من الخارج بطبقة من أحجار مسواة بعناية. وكانت أحجار التغطية تبنى بحيث تكون مائلة إلى الداخل بزاوية نحو 17° حتى تكون متماسكة ومستقرة. وخلال تلك المرحلة لم يزد ارتفاع البناء عن الارتفاع الأول للمصطبة.

يعتقد باحث الآثار «لاور» أن طبقات تغطية المرحلتين P1 وP2 قد تمت بعد الانتهاء من كل طبقة. وبناء على ذلك يستخلص أن الهرم P1 كان قد اكتمل بنائه قبل بدأ التوسعة لبناء الهرم P2. كما يتمثل رأي الباحث الألماني «ستادلمان» بأن الأحجار الخارجية للهرم لم تكن مسواة. وعلاوة على ذلك فقد بينت حفريات في الناحية الشمالية الغربية للهرم أجريت في عام 2007 عدم وجود بقايا أحجار تغطية خارجية.

المظهر الخارجي الحالي

أغلب القشرة الخارجية للهرم قد اختفت، كما اختفت من البناء الرئيسي بعض الأجزاء الخارجية. ومن الواضح أنه كانت هناك مراحل مختلفة من البناء، يظهر أفضل شكل للهرم من الجانب الشرقي.

بعد الانتهاء من تشييد المرحلة الثالثة، بدأت عملية جعله هرما حقيقيا. وقداستخدمت أكثر من 200,000 طنِ من الحجارة لبناء المصطبتين الإضافيينِ اللتين وضعتا فوق الأربعة الموجودة، صانعة منه هرما ذو 6 مدرّجات. وتبدو إضافة وجه من الحجر الكلسي الأبيض على الجانب الشماليِ للهرمِ.

يعد الهرم المدرج من أهم الآثار الخالدة الباقية من المصريين القدماء، حيث أنه أول بناء يبنيه الإنسان بهذه الضخامة. وبنائه يدل على تمكن قدماء المصريين من تقنية تقطيع الحجارة في ذلك العهود القديمة منذ نحو 2650 سنة قبل الميلاد. علاوة على الهندسة المعمارية التي يلاحظ تطورها خلال مراحل البناء والتي قام بها إمحتب؛ وإدارة عمل تم على سنوات طويلة يحتاج إلى مجموعات عمال ذوي مهارات مختلفة، وإمدادهم وامداد عائلاتهم بالغذاء والمشرب، ليتفرغوا للعمل في البناء حتى وصل ارتفاع الهرم المدرج إلى 5و62 متر. منذ عام 1979 تعتبر اليونسكو مجمع هرم سقارة موقعا للتراث العالمي.

حاليا يظهر هرم سقارة على الأفق الغربي للمسافر بالسيارة عبر طريق الجيزة بني سويف الصحراوي الغربي.

البنية التحتية للهرم المدرج

بنيت حجرة الملك عند نهاية بئر بعمق 28 متر تحت الهرم بمقاس 7 متر * 7 متر. وهي تتكون من أحجار الجرانيت الأحمر ذات اسطح ملساء في أربع طبقات. تؤدي غرفة يسميها الباحثون «غرفة مناورة» إلى حجرة الملك عن طريق فتحة مستديرة يبلغ قطرها نحو 1 متر. ويغلق المدخل قطعة حجرية كبيرة من الجرانيت يبلغ وزنها نحو 5و3 طن، تنزل من غرفة المناورة بواسطة حبال. عثر على بقايا من الألبستر في شكل نجمي في حجرة الملك، يعتقد أنها كانت من غرفة المناورة التي كانت مزينة بما يشبهها. ويعتقد باحث الآثار «لاور» أن الحجرة الجرانيتية بنيت بدلا من حجرة دفن كانت قد بنيت خلال المرحلة الأولى للبناء.

وبعد حفر حجرة الدفن وغرفة المناورة في أسفل البئر بطنت حجرة الدفن وغرفة المناورة وسد البئر بأحجار ورمال ثم بأججار كبيرة من أعلاه. أخلي ما كان يملأ البئر من أنقاض خلال الأسرة السادسة والعشرين.

بنيت حول حجرة الملك مجموعات دهاليز من جميع النواحي على ابعاد مختلفة. وترتبط الدهاليز ببعضها البعض عن طريق ممرات. توجد في الدهليز الشرقي أربعة حجرات تغطي جدرانها قطع مستطيلة من فاينس أزرق وهي تشبه تلك الموجودة في المقبرة الجنوبية. تفصل بين مساحات تزيينات الفاينس الأزرق براويز بارزة كاعمدة مشكلة في هيئة حصائر الخوص تشبه الستائر. الفاينس الأزرق الذي يغطي الجدران يوحي بمياه عالم الآخرة طبقا للمعتقدات الدينية لدى قدماء المصريين. كما توجد في الدهاليز ثلاثة لوحات منقوشة تبين صور لفرعون أثناء احتفال عيد سد وهي من الأعياد المصرية القديمة التي كانت تتكرر في بعض السنين. ويبدو مجمع الهرم كاملا - بعكس المقبرة الجنوبية التي تبدو كما لو كانت لم تستكمل.

Saqqarah Djeser 12.jpg|مدخل إلى البنية التحتية من المعبد الجنائزي Djoser-FaienceInlaysFromStepPyramid MuseumOfFineArtsBoston.png|قطع فاينس أزرق من دهاليز هرم سقارة السفلى (بمتحف بوسطن للفنون الجميلة) Djoser-FuneraryWallDecoration MetropolitanMuseum.png|قطع فاينس أزرق من دهاليز هرم زوسر السفلية (بمتحف بوسطن للفنون الجميلة)

غرفة دفن الملك مبنية من أحجار الجرانيت الأحمر المسواة في أربعة طبقات. أثناء عمليات تنقيب في الفترة من 1924-1926 تم العثور على تمثال الملك زوسر في غرفة الملك. كان التمثال مشوها ولكنه متماسك، وهو الآن معروض في متحف القاهرة.

توجد في مجمع هرم زوسر إلى جانب الهرم نفسه ساحات للاحتفال بعيد سد وما يلحقها من محاريب للعبادة وأماكن لتقديم القرابين، كما تحيط بالهرم العديد من الالأبوهة والدهاليز، بعضها تحت الأرض مثل المقبرة الجنوبية. الدهاليز تحت الأرض والحجرات متصلة ببعضها البعض بواسطة ممرات محقورة في الأرضية الصخرية على عمق 27 متر.

مجمع هرم زوسر

مسحة مجمع هرم زوسر هي أكبر مجمع أهرامات في مصر. بعض المنشآت في المجمع تخص وظائف معينة في المراسيم والاحتفالات وبعضها كان له وظيفة بعد وفاة فرعون. البنيات الوظيفية تعطي فكرة عن مجريات الطقوس والاحتفالات التي كانت تقام فيها ويشارك فيها الملك، واما البنيات الأخرى فكانت لخدمة كا (روح) الملك في الحياة الآخرة. وكانت تعطى اهمية كبيرة لزينة العناصر الخارجية للمباني، وبعض البنيات المختفية عن الأنظار فلم تحظي بنفس العناية.

ومما يلفت النظر أن بعض الأشياء التي كانت تقابل في الحياة اليومية مثل سيقان الأشجار والنخيل واللوتس والحصير المجدل من الخوص كانت تنفذ في المعبد بنحتها على الحجارة من دون أن يكون لها استخدام وظيفي، فكانت تشكل نوعا من التزيين.

يرى المأرخون أن مجمع هرم زوسر قد تم بنائه على فترتين. فتوجد بقايا جدران كانت تحيط بساحة الهرم في الناحية الشمالية. ويبدو ان كانت المرحلة الأولى للبناء محدودة بالارتفاعات الأرضية الغربية.

في الجزء التالي نقوم بقديم وصف لبنيات مجمع هرم زوسر:

الأجزاء:

6. المقصورة الجنوبية

7. المقصورة الشمالية

8. المعبد الجنائزي

9. الأروقة الغربية

10. بهو الأعمدة

11. الساحة الشمالية

12. المخازن الشمالية

13. الأروقة الشمالية

14. السرداب

15. المذبح الشمالي

الخندق الكبير

يحيط بمجمع هرم زوسر خندق كبير يبلغ عرضه 40 متر. يصل طول الخندق من الشمال على الجنوب 750 متر، ولا يعرف مقدار عمقه حيث أجريت حتى الآن حفريات حتى عمق 5 متر فقط. ويعتقد ان مدخل المجمع كان بين نهايتي الخنق. وقد أثبتت مجموعة من علماء الأثار المصريين أن جدران الخندق الجنوبية كانت بها زوايا وأركان.

حاليا تغطي الرمال الخندق ولكن يمكن رؤى معالمه من الجو.

أقام الفرعون أوسركاف من الأسرة الخامسة مجمع هرمه بين الخندق والجدار المحيك بمجمع هرم زوسر على الناحية الشمالية الشرقية. كما أقام أوناس مجمع هرمه عند الناحية الغربية لمدخل مجمع هرم زوسر.

الجدار

يحيط بمجمع هرم زوسر جدار طوله 1645 متر ويبلغ ارتفاعه 5و10 متر من الحجر الجيري في هيئة مدخل قصر فرعون؛ فكانت تحتوي زوايا في الجدار ولها 14 باب حجري. وكما كان متبعا في منطقة أبيدوس في جنوب البلاد بالنسبة لمدخل منطقة قبور فراعنة الاسرة الأولى والثانية حيث كان المدخل من الناحية الشرقية الجنوبية، فكان المدخل لمجمع هرم زوسر أيضا من الناحية الجدار الشرقية الجنوبية.

يحيط الجدار بمساحة تبلغ15 هكتار (نحو 30 فدان]] وهو ما يعادل مدينة كبيرة في ذلك العهد. ويبلغ طول المجمع في الاتجاه الشمالي-الجنوبي 545 متر ويبلغ عرضه في الاتجاه الشرقي-الغربي 278 متر.

يتكون الجدار من قلب من الأحجار الكبيرة ويغلفه من الخارج والداخل طبقة من الأحجار الجيرية الملساء، مصقولة بعناية. وكل أربعة امتار من الجدار يعلو فيه برج حجري. كما أن الأبراج المحيطة بالمدخل وما بها من بوابات زائفة عرضها أعرض من الأبراج الأخرى. على كل جانب من الجدار الشمالي والجنوبي توجد ثلاثة بوابات زائفة، وعل الناحية الغربية للجدار توجد أربعة أبواب زائفة، وأربعة أبواب زائفة للجدا على الماحية الشرقية؛ والمدخل الحقيقي يوجد علي الناحية الشرقية.

يعتقد باحث الآثار «لاور» ان تصميم جدار مجمع هرم زوسر كان مشابها لجدار القصر في العاصمة منف التي كانت تسمى «إنبو هج» (الجدران البيضاء).

مدخل مجمع هرم زوسر

يتكون مدخل المجمع من باب الدخول، وبهو اعمدة وبوابة تؤدي إلى الساحة الجنوبية.

يمتد بهو الأعمدة من الشرق إلى الغرب تقريبا، ويتكون من 20 زوج من الأعمدة الحجرية. يبلغ ارتفاع الأعمدة 6 أمتار ومكونة من أجزاء أسطوانية من الأحجار الجيرية. تستند الأعمدة إلى جدران من الحجر الجيري وبنيت منها حجرات مفتوحة بينها. الأعمدة مشكلة في هيئة حزم من سيقان النبات طولية؛ ويعتقد «لاور» أنها تمثل حزما من السيقان التي كان الفلاحون يبنون منها خمائل في غيطانهم، ويغطونها من أعلى بالعشب أو سعف النخيل، لتقيهم من الشمس.

ينقسم بهو الأعمدة بين زوجي الأعمدة 12 و13 إلى منطقتين مختلفتي الطول. كما توجد في الحوائط بين الأعمدة 24 من الزوايا المفتوحة (نيشات) يفسرها بعض البا حثين بأنها تمثل محاريب لمحفاظات مصر في عهد قدماء المصريين.

وفي الغرب ينتهي بهو الأعمدة ببوابة كبيرة تؤدي إلى الساحة الجنوبية، وهي تتكون من أربعة أعمدة أقصر. ولا تزال توجد على أعمدة البوابة آثار اللون الأحمر، التي كانت مطلية بها.

وجدت في حيز بهو الأعمدة بقايا تماثيل زوسر، تحمل من ضمن مخطوطاتها اسم حورس «نيثري خت» وكذلك اسم إمحتب، مما يؤكد أن إمحتب هو الذي قام بتصميم وبناء الهرم والمجمع.

أعاد باحث الآثار «فيليب لاور» تشكيل المدخل خلال السنوات 1946 حتى 1956.

Sakkara C02-42.jpg|الأعمدة الحجرية في بهو الأعمدة Saqqarah Djeser 03.jpg|نيشات في بهو الاعمدة وجزء من السقف Saqqarah Djeser 04.jpg|البوابة الغربية خلف بهو الاعمدة (كما ترى من الساحة الجنوبية)

المقبرة الجنوبية

تمثل المقبرة الجنوبية الموجودة في مجمع هرم زوسر أحد الألغاز التي تحير العلماء. تتكون المقبرة من بناء من الحجر الجيرى في شكل مستطيل يشبه المصطبة وهي توجد في الساحة الجنوبية للهرم. يتعامد عليها من ناحية الشمال الغربي محراب للعبادة، ينتهي عند الأروقة الغربية. تزين سقف المحراب من جهة مدخله أشكال رؤوس ثعبان الكوبرا.

تعتبر البنية السفلى للمقبرة الجنوبية نموذجا مصغرا للبنية التحتية لمقبرة الهرم، إلا أنها في اتجاه الشرق والغرب. للمقبرة مدخل يؤدي إلى ممر هابط ينتهي بحجرة الدفن المصنوعة من أحجار الجرانيت الأحمر، وتبدو كما لو كانت نسخة مصغرة لها. يبلغ طول الحجرة 6و1 متر. كما أن لها غرفة مناورة مثل المقبرة الأساسية في الهرم. يؤدي الممر الهابط أيضا إلى رواق يماثل الرواق في الهرم، وهو مزين مثله بقوالب فاينس زرقاء. كما توجد ثلاثة أبواب زائفة منقوش عليها فرعون أثناء احتفالات عيد سد.

لا تزال وظيفة المقبرة الجنوبية غير معروفة. وطبقا لآراء «فيرث» و«إيورث إدواردز» فقد تكون المقبرة مقبرة احطياتية، أو طبقا لآراء «ريكه» و«جكير» أن تكون مقبرة رمزية لـ كا الملك. كما من الممكن ان تكون المقبرة الجنوبية نوعا مبدئيا لما أنشيء من بعده من أهرامات للعبادة. ولا يعرف عما إذا كانت المقبرة الجنوبية قد استخدمت للدفن.

Saqqarah Djeser 05.jpg|حائط نيشات لمحراب المقبرة الجنوبية Saqqara BW 4.jpg|المقبرة الجنوبية، تماثيل كوبرا تزين الواجهة Djoser-tombe-sud-firth.jpg|أروقة الفاينس الأزرق في المقبرة الجنوبية

ساحة احتفالات عيد سد

يوجد في الناحية الشرقية الجنوبية لمجمع هرم زوسر فناء يعتقد أن كانت تقوم فيه احتفالات عيد سد المصري القديم، حيث كان فرعون يستعرض قدرته على الحكم في احتفال كبير.

الفناء مربع الشكل ويحده من الغرب 13 محراب للعبادة يتخذ شكلها شكلين. الشكل الأول وكان يسميه المصري القديم «سح نيثر» بمعنى «ظل الإله» وكان سقفه منبسطا وحرفه المطل إلى الخارج مقوسا، في شكل فروع النخيل. والنمط الثاني للمحاريب وكانت تسمى «بر وير» فله سقف مقوس وأعمدة منحوتة على البارز في جدران الواجهة. كما تحوي بعض المحاريب على أبواب زائفة.

وفي الجزء الشرقي للفناء توجد 12 محراب أخرى ولكنها أصغر من تلك التي على الناحية الغربية. التصميم المعماري للمحاريب يشير إلى أنها لم تكن تستخدم بالفعل للعبادة وإنما غرضها هو ان يحتفل فيها فرعون بعد مماته بعيد سد، مما يتيح لفرعون الاحتفال بهذا العيد في الآخرة إلى أبد الآبدين. استطاع علماء الآثار إعادة بناء بعض المحاريب. وهي تشكل حاليا أحد المعالم الرئيسية لمجمع هرم زوسر التي يزورها السياح من كل مكان.

Djeser pano.jpeg|محاريب عيد سد الغربية (طرازSeh-netjer إلى اليسار، وطراز Per-uer في اليمين)

Saqqara - Pyramid of Djoser complex - Heb-sed Court - view 2.JPG|منظر الفناء من الشمال على الجهة الغربية

Saqqara - Pyramid of Djoser complex - Heb-sed Court - view 1.JPG|منطر الفناء من الشمال على الجهة الشرقية والمحاريب الشرقية

Cour du Heb Sed.jpg|منظر فناء عيد سد والمحاريب الغربية

معبد تي

يوجد معبد بين محاريب عيد سد والساحة الجنوبية عثر عليه «جين لاور» وأطلق عليه التسمية «معبد تي»، وكان لهذا المعبد دور خلا احتفال عيد سد. وكما هو الوضع بالنسبة للبنيات الأخرى المتبعة في مجمع هرم زوسر فقد بني المعبد من قوالب حجرية بدلا من الطوب اللبن، وكانت القوالب الحجرية مصقولة بعناية، تدل على تحكم المصريين القدماء منذ ذلك العهد في تشكيل الحجارة.

يتكون المعبد من بهو أعمدة في المدخل، وغرفة أمامية، وثلاثة أبوهة داخلية وصالة مربعة الشكل. كان للمعبد مدخلان أحدهما في الشرق والآخر في الجنوب. وكان للمعبد سقف من ألواح الحجر الجيري تحملها أعمدة.

Saqqarah Djéser 02.jpg|بقايا المعبد «تي» Sakkara C02-47.jpg|بقايا المعبد «تي»، وخلفها محاريب عيد سد Djoser-Pyramid Temple-T Sed-Chapels.jpg|بقايا المعبد تي وخلفها محاريب عيد سد.

المعبد الجنائزي

بني المعبد الجنائزي على الناحية الشمالية لهرم زوسر، وكان يشكل العنصر الرئيسي في تقديس فرعون. كان للمعبد مدخل من جنوب الشرق وكانت مبناه موجها في اتجاه الشرق والغرب. كان باب المعبد من الحجر مشكلا في هيئة باب خشبي مفتوح. بعد المدخل توجد بوابة مكونة من عمودين وتؤدي إلى داخل المعبد. وكانت أرضية المعبد مرتفعة قليلا عما حولها.

للمعبد عدة أروقة وأبوهة وحجرات في الداخل. ويصعب تفسير توزيع تلك البنيات، حيث أنه يختلف في بنيته كثيرا عما بني بعد ذلك من معابد جنائزية.

للمعبد فناءان، أحدهما في الشرق والأخر في الغرب. ويوجد في الفناء الغربي سلم من الحجر يؤدي إلى الهرم.

يعتقد باحث الآثار «ميروسلاف فيرنر» أن مكان العبد الجنائزي كان مخططا له في منطقة جنوب موقعه الحالي، ويعتقد أن التوسيعات المتكررة للهرم جعلت موقعه إلى الشمال.. كان العبد الجنائزي مبنيا من الحجر الجيري الأبيض مصقولة بعناية.

Temple-nord-Djoser.jpg|نموذج لإعادة تشكيل المعبد الجنائزي Saqqarah Djeser 11.jpg|بقايا المعبد الجنائزي Djoser Serdap 4.jpg|الناحية الشمالية للهرم المدرج والسرداب والمعبد الجنائزي

السرداب

السرداب هو غرفة صغيرة تقع شرق المعبد الجنائزي على الناحية الشمالية للهرم. تتكون بنية السرداب من حجارة مصقولة ومائلة مثل بقية أحجار الهرم بزاوية 17° إلى الداخل. عثر في السرداب على تمثال لزوسر بالحجم الطبيعي، مصنوع من الحجر الجيري، ويمثل فرعون جالسا على عرشه. توجد في الناحية الشمالية للحجرة فتحتان تسمح «للتمثال» مشاهدة الفناء وما يجري فيه من احتفالات. وربما يكون اتجاه الغرفة قد اختير بحيث يكون في اتجاه القطب الشمالي.

التمثال الأصلي للفرعون زوسر الذي عثر عليه في السرداب محفوظ الآن في المتحف المصري بالقاهرة، ووضع نموذج طبق الأصل في مكانه في السرداب. وقد استبدلت أحد حوائط السرداب عند إعادة تشكيلها بلوح من الزجاج بحيث يسمح للزوار بإلقاء نظرة على داخل السرداب.

وعثر في منطقة المعبد الجنائزي على بقايا أجزاء من تماثيل مماثلة لتمثال زوسر الموجود في السرداب. بناء على ذلك يعتقد بعض باحثي الآثار في احتمال وجود سرداب آخر.

Djoser Serdap 1.jpg|السرداب على الناحية الشمالية للهرم Djoser Serdap 3.jpg|منظر جانبي للسرداب – واضح هنا ميل قوالب الأحجار Djoser Serdap 2.jpg|فتحات المشاهدة في السرداب Saqqarah Djeser 10.jpg|تمثال زوسر (تقليد) في السرداب

المقصورتان

كانت المقصورة الجنوبية تتكون من بناء مستطيل، يعتقد باحث الآثار «لاور» أنه كان مبنيا الحجر الجيري ومزينا في شكل عروق الخشب وأن كان له سقفا منحنيا. كان السقف محمولا على صفوف أعمدة كل صف منها مكون من أربعة أعمدة قصيرة. الأعمدة ملونة باللونين الأحمر والأسود بحيث تعطي مظهر شجر الأرز. وكان داخل المقصور ة مشابها لمحاريب عيد سد ومبنيا من الحجر الجيري. ويوجد في المقصورة محراب للعبادة في شكل حرف L. وتوجد على جدران المقصورة الجنوبية أثار مخطوطات (غرافيتي) كتبها زوار من عصر الدولة الحديثة، ومن ضمنها يظهر اسم «زوسر». كما عثر باحث الآثار «فيرث» أثناء حفرياته على بقايا بردي محترقة.

كانت المقصورة الشمالية مماثلة للمقصورة الجنوبية، إلا أن فناءها كان أصغر ولم يكن لها مذبح. وكان لها حفرة بئر تؤدي إلى بهو تحت الأرض.

لا يزال البحث جاريا عن معنى المقصورتين ووظيفتهما. يعتقد عالم الآثار «لاور» أن المقصورتين تمثلان مبنيين إداريين لشمال مصر وجنوبها يستقبل فيهما كا (روح) فرعون رعاياه.

يعتقد عالم الآثار «فيرث» منطلقا مما عثر عليه من برديات أن إدارة المجمع كانت موجودة في المقصورة الجنوبية خلال العهود المتأخرة. كما تشير بعض الآثار إلى أن المقصورتين فد غطيت بالرمال بعد النتهاء من بنائهما عن قصد حتى إعادة إعدادهما لخدمة فرعون بعد مماته مباشرة.

عند زيارة القنصل والتاجر الألماني "كارل ليبزيوس]] لبقايا المقصورتين خلال القرن التاسع عشر اعتقد انها الأنقاض تخص هرما ثانويا، وأعطى لهما خطأ التسمية Lepsius XXXIV (34) في قائمة أهراماته التي كان يقوم بإعدادها.

الأروقة الغربية

الأروقة الغربية كتلية (ممتلئة) وما يوجد تحتها من أبوهة تحير العلماء بشكل كبير.

يوجد منها ثلاثة أروقة: أطولهم الرواق الغربي الخارجي وهو يمتد بطول المجمع، أما الرواقان الآخرا ن فهما أقصر منه. ويبدو أن بنائهم كان مخلفات حجرية ناشئة من بناء الهرم المدرج وليس بها ممرات. وربما كان بنائهم قد تم قبل المرحلة النهائية لبناء الهرم، حيث أن الرواق الغربي متكيء على الرواق الكتلي الشرقي.

توجد تحت الأروقة الكتلية أبوهة طويلة تحوي نحو 400 حجرة. ولا يزال وظيفة تلك الحجرات غامضا. وتشير تصميمها إلى أنها كانت مخازن، ولكن باحث الآثار «لاور» يعتقد أنها كانت قبورا لخدم فرعون، حتى يقومون بخدمته في عالم الآخرة، إلا أن تقاليد الضحية بخدام فرعون وقت مماته بغرض خدمته في عالم الآخرة كانت قد انتهت منذ الأسرة الأولى.

ويعتقد عالم الآثار الألماني «راينر ستادلمان» أن تلك الأروقة بقايا لمقبرة أقدم من عهد زوسر، وربما كانت مقبرة خع سخموي، إلا أنه لم يعرف استغلال ملك لمقبرة ملك آخر في عصر الدولة القديمة.

وطبقا لرأي عالم الآثار البولندي «أندرزي شفيك» تمثل الأروقة الغربية المرحلة الأولى لبناء مقبرة زورسر. ومن هذا المنطلق فيعتقد أن المقبرة كانت مصممة أصلا على هيئة مقبرة أروقة ذات مصطبة طويلة مثلما في مقابر الاسرة الثانية التي توجد جنوبا بالنسبة لمجمع هرم زوسر. تربط تلك النظرية بين بنيات المجمع وبنيات المقابر التي كانت قبلها، وتتحاشى مسألة استغلال ملك لمقبرة ملك آخر.

الساحة الشمالية

لا تزال تنقص الساحة الشمالية الاستكشاف المنظم، فقد أجريت حتى الآن عدة حفريات فيها متناثرة أظهرت بعض البنيات.

يوجد بالقرب من الجدار الشمالي شكل يعتبره علماء الآثار «المذبح الشمالي». وهو عبارة عن هضبة حجرية يصعد إليها الفرد عن طريف سلم حجري. توجد في الهضبة حفرة مساحتها 8 متر * 8 متر محفورة وعمقها عدة سنتيمترات. يختلف علماء الآثار في تفسير وظيفتها. ويرى الباحث الألماني «ستادلمان» معبدا للشمس. ومن الممكن أن تكون الحفرة قاعدة لأحد المسلات، إلا أنه لا يوجد بالقرب منها لا مسلة ولا أجزاء من مسلة.

تمتد من الركن الشمالي الغربي للجدار المحيط بالمجمع عدة أبوهة مخازن نحو الشرق؛ ومن المحتمل أنها كانت مخازن غلال نظرا لأن لها فتحات دائرية في أسقفها لتعبئة الغلال. عثر في تلك الابوهة على أختام باسم زوسر، وبعضها لفرعون خع سخموي مما يصعب انتساب الأبوهة الشمالية إلى أي من الفراعونين.

وعلاوة على ذلك فتوجد ما يسمى «مقابر سلمية» تعتبر أقدم من مجمع هرم زوسر وتنتمي إلى مجمع مقابر بنيت قبل عهد زوسر.

تغيرات خلال العصور التالية

بنيت في مجمع هرم زوسر خلال العصور التالية في مصر عدة أنفاق وأروقة - قام بمعظمها لصوص المقابر. ففي عهد الدولة القديمة حفر نفق من الرواق العرضي عند المدخل إلى أروقة حجرة الدفن بغرض سرقتها. كما تعزى بعض الأنفاق الأخرى إلى العهد الروماني.

من أهم التغييرات خلال الأسرة 26 حيث كانت العاصمة في سايس حفر دهليز تحت الهرم، وكان مدخله من عند مذبح الساحة الجنوبية ويصل إلى البئر الرئيسي تحت الهرم. وبواسطة هذا الدهلير تم إخلاء البئر مما كان فيه من أنقاض، وأصبح طريق اللصوص إلى حجرة الدفن مفتوحا. وتوجد حتى الآن ألواح خشبية كان يستعملها اللصوص في عملياتهم.

Djoser-galerie-saite1.jpg|دهليز من عهد الاسرة 26 وبه أعمدة للسند Djoser-galerie-saite2.jpg|مدخل الدهليز Djoser-voûte-puits.jpg|الدهليز يطل على البئر الرئيسي تحت الهرم

وتشير استكشافات حديثة قامت بها مجموعة علمية من لتلاند تحت اشراف «برونو دسلاندس» بواسطة الرادار إلى وجود ثلاثة انفاق أخرى على الأقل، تبدأ من خارج الجدار شرقا إلى الأحد عشرة رواق الشرقية، وكذلك نفق آخر من الحجرات الجنوبية لمقبرة الهرم وتصل إلى المقبرة الجنوبية.

أهميته لتطور بناء الأهرام

على الرغم من أنه لم تبنى في مصر مجمع هرم آخر على نمط هرم زوسر إلا أن عناصره الأساسية اتبعت بعد ذلك. تطور تلك المراحل لا يزلا غامضا حتى اليوم، حيث أن المشروعين التاليين له وهما هرم سخم خت وهرم شابا لم يكتملا. ولكن مجمع هرم سخم خت يبين تشابه كبير بمجمع هرم زوسر، مما يشير أن إمحتب قد راعى أيضا بناء هذا المجمع.

بناء على ذلك فيعتبر هرم زوسر أول هرم يبنى من طبقات من الأحجار وبقي عبر هذا الزمن الطويل كمقبرة للفرعون زوسر. كما توجد عدة أهرامات كانت صغيرة في بعض انحاء البلاد، البعض منها كان قبرا احطياتيا. وكان الهرم الذي تم بنائه كقبر للملك هو هرم ميدوم الذي بناه الفرعون سنفرو. وكان بدء بناية هرم ميدوم أيضا في شكل مدرج، ثم سدت المساحات بين المدرجات بعد ذلك وغطيت بطبقة من الأحجار الملساء وأصبحت أسطح الهرم مستويا بزاوية ميل واحدة، نحو 52 درجة.

وجميع الاهرامات التي بنيت بعد ذلك فكانت أساسيا في شكل الهرم الكامل (المستوي الأسطح). ولكن نفذت أهرامات الملكات في عهد منقرع في هيئة أهراما مدرّجة. كما بنيت خلال الاسرة الرابعة إلى الاسرة السادسة أهرامات مدرجة وغطيت من الخارج لتصبح أوجهها مستوية، مثل هرم منقرع وهرم ساحورع.

مما يلفت النظر أن بنية الهرم نقسه في العهود التي تلت عهد زوسر قد زادت في الكبر بينما صغرت مساحة المجمع الحاوي له. وصغرت مقاييس الأروقة الخارجية وأدخلت في داخل الهرم. ولم تبنى للأهرامات بعد ذلك ساحات لعيد سد ولا مقصورات تماثل مقصورات مجمع هرم زوسر. ومع ذلك فكانت توجد لوحات منقوشة عن احتفالات عيد سد في المعبد الجنائزي لفرعون.

وبقي المعبد الجنائزي كعنصر أساسي بجانب الأهرامات التي تلت. وزادت أهمية المعبد الجنائزي خصوصا في عهد الأسرة الخامسة. إلا أن تصميمات المعبد الجنائزي قد اختلفت عبر العهود التالية.

الأهرامات المصرية هي هياكل حجرية قديمة موجودة بمصر، بنيت في فترتي المملكة القديمة والوسطى ليدفن فيها الملوك وزوجاتهم. اكتشفت ما لا يقل عن 138 هرم في مصر. أقدمها هو هرم زوسر بسقارة والذي بُني بتاريخ حول 2630–2610 قبل الميلاد في عهد الأسرة الثالثة، وهو أقدم مبنى بالطوب المصقول في العالم.

وأشهر الأهرام هي تلك الموجودة في الجيزة على مشارف القاهرة، ومنها هرم خوفو أكبر هرم مصري والأثر الباقي الوحيد من عجائب الدنيا السبع القديمة رغم كونه أقدمها كلها. تذكر الأبحاث الأثرية الحديثة أن أهرامات الأسرة الرابعة اعتمدت على نظام نقل متقن قائم على مياه النيل تنقل فيه الكتل الحجرية من محاجرها إلى موقع البناء، ويستدلون على ذلك برواسب توجد في هضبة الجيزة.

التطور التاريخي

كان المصريون ذوي المال في عصر الأسر المصرية المبكرة (حوالي 3150–2686 ق.م) يدفنون موتاهم في هياكل مربعة الشكل تسمى مصاطب. واكتشفت في سقارة مصطبة 3808 التي تعود إلى أواخر الأسرة الأولى وتشبه في بنيانها الأهرام، ويظهر من البقايا الأثرية والنقوش أنها لم تكن الوحيدة التي بنيت في ذلك العهد.

ينسب علماء المصريات أول هرم مصري موثق تاريخيا إلى فرعون الأسرة الثالثة زوسر، ويذكر أن وزيره إمحوتب أشرف على بناء الهرم. الذي بني أولا على شكل هيكل مربع يشبه المصطبة ثم أضيفت طبقات فوقه حتى وصل للشكل المدرج الحالي. يعتقد علماء المصريات أن هذا التصميم كان في معتقد المصريين درج ضخم يمكن لروح الفرعون المتوفى أن تصعد من خلاله إلى السماء.

وبنيت في عصر الأسرة الرابعة الأهرام الحقيقة ملساء الجوانب وهي الموجودة اليوم في ميدوم ودهشور والجيزة. ولأسباب مختلف لم يبني الفرعون شبسس كاف هرما لنفسه واستبدله بمصطبة، وهي السمة التي ظهرت في الأسرة الخامسة، إذ صغرت الأهرام في عهدهم ولم تبنى بدقة مثل سابقتها. وفي عهد الأسرة السادسة اندثرت فكرة بناء الأهرامات تقريبا، ولم تذكر الأهرام الكبيرة مرة أخرى إلا في عهد المملكة الوسطى والتي بنيت أهرامها بالطوب اللبن وليس الحجارة.

ظهرت موجة أخرى من بناء الأهرامات في ما يعرف اليوم بالسودان، بعد أن خضعت معظم مصر لحكم مملكة كوش التي حكمت من نبتة وعرفت بالأسرة الخامسة والعشرون. وهناك بني نحو 180 هرم ملكي شبيه بالأهرامات المصرية، أغلبها بنيت في مروي تقريبا بين 300 قبل الميلاد و300 ميلادي.

رمزية الهرم

يُتفق عموما أن الأهرامات بنيت لكي يدفن بها الملوك ولكن يختلف حول المبادئ الدينية التي قد تكون أدت إلى نشأتها. كان المصريون القدماء يعتقدون أن الخسان التي تظهر في الليل وتتحرك حولها النجوم هي بوابة مادية إلى السماوات. وقد نحت أحد الممرات الضيقة في الهرم الأكبر باتجاه القطب السماوي في هذا الجزء من السماء. وهذا يوحي بأن الهرم ربما صُمِّم ليكون وسيلة روح الفرعون المتوفى للوصول إلى مقرّ الآلهة. بنيت جميع الأهرامات المصرية على الضفة الغربية لنهر النيل، والذي ارتبط بعالم الموتى في الأساطير المصرية بسبب أن الشمس تغرب في جهته.

أعداد ومواقع الأهرام

أعد كارل ريتشارد ليبسيوس في عام 1842 أول قائمة حديثة للأهرامات — المعروفة الآن بقائمة ليبسيوس للأهرامات — والتي جمع فيها 67 أهراما. ومنذ ذلك الحين اكتشف أهرامات أخرى ليصل المجموع إلى ما لا يقل عن 118 هرما مصريا. وجيد بالذكر أن الهرم رقم 29 والذي اسماه ليبسيوس بالهرم مقطوع الرأس دفن مرة أخرى بعد مسح ليبسيوس، ثم عثر عليه مرة أخرى في عام 2008. أحدث الأهرام اكتشافا كان هرم نيث زوجة تيتي.

العديد من الأهرامات سيئة الحفظ أو مدفونة تحت رمال الصحراء، وإذا لم تكن كذلك فقد تبدو ككوم أنقاض، وبسبب ذلك يواصل العلماء دراسة الهياكل القائمة للتحديد ما إن كانت أهراما. ويتميز هرم زاوية الميتين بأنه الهرم الوحيد الموجود على الضفة الشرقية للنيل.

أبو رواش

يوجد في الموقع أقصى أهرامات مصر شمالا وهو هرم دجيدف رع ابن خوفو وخليفته، والذي كان هرمه يوازي في حجمه هرم منقرع، وبجواره يوجد حوالي خمسين مصطبة.

الجيزة

يتكون مجمع أهرامات الجيزة من الهرم الأكبر (هرم خوفو والذي بني حوالي 2580 – حوالي 2560 قبل الميلاد) وهرم خفرع الأصغر قليلا والواقع على بعد بضع مئات من الأمتار إلى الجنوب الغربي وهرم منقرع صغير الحجم نسبيا على بعد مئات الأمتار جنوب غرب. وفي الجانب الشرقي من المجمع يوجد أبو الهول الذي نحت على شكل رأس خفرع. وهناك أيضا العديد من أهرامات الملكات والمصاطب والجبانات والمعابد. ويدخل هذا الموقع في مواقع ممفيس ومقبرتها للتراث العالمي.

طريقة البناء

تطلب بناء الأهرامات نقل كميات هائلة من الحجارة معظمها كانت تستخرج من محاجر قريبة من موقع بناء الهرم، وبعضها المميز كان يجلب من أماكن بعيدة مثل الحجر الجيري الأبيض من طرة والجرانيت من أسوان كان يحمل على القوارب حتى يصل لموقع البناء.

اكتشفت برديات لمسؤول يسمى ميرير في ميناء مصري قديم على ساحل البحر الأحمر في عام 2013. توثق هذه البرديات نقل الحجر الجيري الأبيض من محاجر طرة إلى الهرم الأكبر في الجيزة. وعند الاحتياج لنقل الكتل الحجرية على البر ربما كانت تجر على ألواح من الخشب تصب تحتها المياه لتثبيت الرمال أسفل الألواح وتقليل احتكاكها بها.

الأسرة المصرية الرابعة حكمت من عام 2613 إلى 2496 قبل الميلاد وتعتبر العصر الذهبي للدولة القديمة والحضارة المصرية ككل، حيث شهدت هذه الأسرة أكبر نهضة عمارة في بناء الأهرام بشكل كامل حتى سمي عصرها بعصر بناة الأهرام. ونجح ملوكها في الارتقاء بالاقتصاد وحركة التجارة والتعدين والتوسع الحربي في مواجهة قبائل ليبيا والنوبة، كما ازدهرت في عصرها الفنون والثقافة والفكر الديني نتيجة للاستقرار والرخاء.

كانت الأسرة الرابعة هي الثانية من بين أربع أسر تشكل كلها مجتمعة «المملكة القديمة». سيطر الملك سنفرو (أول ملوك الأسرة الرابعة) على الأراضي الواقعة من ليبيا القديمة في الغرب إلى شبه جزيرة سيناء في الشرق إلى النوبة في الجنوب.

أتاح السلام النسبي للأسرة الثالثة لحكام الأسرة الرابعة فرصة لاستكشاف المزيد من المساعي الفنية والثقافية. أدت تجارب بناء الملك سنفرو إلى التطور من الأهرامات المتدرجة المصممة على طراز المصطبة إلى الأهرامات «الحقيقية» ذات الجوانب الناعمة، مثل تلك الموجودة في هضبة الجيزة. لا توجد فترة أخرى في تاريخ مصر تضاهي الإنجازات المعمارية للأسرة الرابعة. قام كل حاكم من حكام هذه السلالة (باستثناء شبسس كاف) ببناء هرم واحد على الأقل ليكون مقبرة أو تابوتًا.

ملوك الأسرة الرابعة

تبدأ الأسرة الرابعة بالملك سنفرو الذي تغير شكل المقبرة في عهده من شكل الهرم المدرج إلى الشكل الهرمي الكامل. أقام الملك سنفرو لنفسه هرمين في دهشور وهرم ثالث في ميدوم، وخلفه الملك خوفو باني الهرم الأكبر الذي مازال بناءه لغز يحير العلماء حتى الآن، ثم خلفه الملك جدف رع، الذي انتقل بهرمه إلى منطقة أبو رواش، ومن بعده جاء خفرع وابنه منكاورع (أو منقرع) واللذان عادا بهرميهما إلى هضبة الجيزة مرة أخرى ليكونوا أهرام الجيزة الثلاث بالإضافة إلى تمثال أبو الهول الشهير برأس انسان وجسد أسد والذي نحت في عهد الملك خفرع.

عرفت الاسرة الرابعة عدة ملكات كان لهن دور في استقرار الدولة مثل (حتب حرس) زوجة سنفرو و (ميريت إيت إس) زوجة خوفو و (مرى اس عنخ الثانية) زوجة خفرع

جدول ملوك الأسرة الرابعة في مصر القديمة

مجمع أهرامات الجيزة هو موقع أثري على هضبة الجيزة، على مشارف القاهرة، مصر. ويشمل الأهرامات الثلاثة الكبرى (خوفو، خفرع، منقرع)، وأبو الهول العظيم، وعدة مقابر، وقرية عمالية ومجمع صناعي. يقع في الصحراء الغربية، على بعد حوالي 9 كم (5 ميل) غرب نهر النيل في البلدة القديمة في الجيزة، وحوالي 13 كم (8 ميل) جنوب غرب مركز مدينة القاهرة.

الأهرامات، التي كانت شائعة تاريخياً كرموز لمصر القديمة في الخيال الغربي (Ancient Egypt in the Western imagination)، شاعت في الأزمنة الهلنستية، عندما تم ذكر الهرم الأكبر من قبل أنتيباتر الصيداي (Antipater of Sidon) كأحد عجائب الدنيا السبع في العالم. وهو حتى الآن أقدم عجائب الدنيا والوحيد الذي لا يزال موجودًا.

الأهرامات وأبو الهول

يتكون مجمع أهرامات الجيزة من الهرم الأكبر (المعروف أيضًا باسم هرم خوفو الذي تم تشييده حوالي 2580 - 2560 قبل الميلاد)، و هرم أصغر هو هرم خفرع على بعد بضع مئات من الأمتار إلى الجنوب الغربي، وأخيرا هرم منقرع وهو أصغر الأهرامات الثلاثة، ويوجد أيضا مجموعة من المقابر الصغيرة والتي يطلق عليها أهرامات الملكات، ويقع أبو الهول في الاتجاه الشرقي من هرم خفرع

هرم خوفو

طالع المقالة الرئيسية: هرم خوفو

الهرم الأكبر أو هرم خوفو هو الأثر الوحيد الباقي من عجائب الدنيا السبع، ويقع بمنطقة أهرام الجيزة في مصر المسجلة ضمن مواقع اليونيسكو للتراث العالمي. يعود بناء الهرم إلى نحو سنة 2560 قبل الميلاد حيث شيد كمقبرة لفرعون الأسرة الرابعة خوفو واستمر بناؤه لفترة 20 عامًا، ارتفاعه الأصلي الذي كان يصل إلى 148 متر

هرم خفرع

طالع المقالة الرئيسية: هرم خفرع

هرم خفرع هو أحد أهرامات الجيزة في مصر. بناه الملك خفرع رابع ملوك الأسرة الرابعة ابن الملك خوفو. تزوج من الأميرة مراس عنخ. حكم ست وعشرين سنة. بني الهرم الثاني من أهرام الجيزة، وهو أقل ارتفاعا من هرم أبيه (خوفو). كان ارتفاعه 143 مترا والآن 136 مترا.

هرم منقرع

طالع المقالة الرئيسية: هرم منقرع

هرم منقرع أو هرم منكاورع هو أصغر أهرامات الجيزة الثلاثة في مصر. بناه الملك منقرع ابن الملك خفرع من الأسرة المصرية الرابعة. طول كل ضلع من أضلاعه 108.5 متراً وارتفاعه 65.5 متراً، والآن 62 متراً بعد سقوط كسوته الخارجية.

أبو الهول

طالع المقالة الرئيسية: أبو الهول

أبو الهول هو تمثال لمخلوق أسطوري بجسم أسد ورأس إنسان وقد نحت من الحجر الكلسيّ، ويقع على هضبة الجيزة على الضفة الغربية من النيل في الجيزة، مصر، ويعد أبو الهول أيضاً حارساً للهضبة.

قبر الملكة خنتكاوس الأولى

دفنت خنتكاوس ألأولى بمنطقة الأهرامات في الميدان المركزي بالقرب من معبد وادي منقرع.. يُعرف قبرها بالكود LG 100 و G 8400، و يشمل مجمع أهرامات الملكة خنتكاوس: هرمها، وحفرة قارب، ومعبد وادي

الهرم الأكبر أو هرم خوفو هو أكبر أهرام مصر، ويُعد الأثر الوحيد الباقي من عجائب الدنيا السبع، ويقع بمنطقة أهرام الجيزة في مصر المسجلة ضمن مواقع اليونيسكو للتراث العالمي. يعود بناء الهرم إلى نحو سنة 2560 قبل الميلاد حيث شُيد كمقبرة لفرعون الأسرة الرابعة خوفو واستمر بناؤه لفترة 20 عامًا. يعد بناء الهرم الأكبر نقلة حضارية كبرى في تاريخ مصر القديم، وقد تأثر خوفو بأبيه الملك سنفرو في بناء هرمه؛ فبعد موته، أصبح خوفو الإله الحاكم على الأرض، وأصبح من الضروري أن يفكر في بناء مقبرته والتي تعد المشروع القومي الأول في مصر القديمة، الذي اشترك في بنائه عمال محترفون من جميع أنحاء مصر. وظل الهرم الأكبر بارتفاعه الأصلي الذي كان يصل إلى 146.5 متر أعلى بناء أتمه الإنسان على الأرض على مدى 3800 سنة.

كان الأمير حم إيونو هو مهندس الملك خوفو - ويوجد له تمثال أكبر من الحجم العادي من الحجر الجيري محفوظ في متحف رومر-بيليزيوس في مدينة هيلدسهايم في ألمانيا. وقد أرسل الكهنة والمهندسين إلى مدينة أون كي يختاروا اسمًا للهرم، وكان ذلك الاسم هو: «آخت خوفو»، أي بمعنى «أفق خوفو». فهو يمثل الأفق الذي سيستقل منه الإله رع مراكب الشمس كي يبحر بها وتجدف له النجوم، ويقتل بمجاديفها الأرواح الشريرة في العالم الآخر ليفنى الشر فيقدسه شعبه. والملك خوفو هو أول ملك يعتبر نفسه الإله رع على. ونلاحظ أن ابنه خفرع وحفيده منقرع يدخل في اسمهما اسم الإله رع.

التاريخ والوصف

شيد الهرم كمقبرة لفرعون الأسرة المصرية الرابعة خوفو واستمر بناؤه لفترة 20 عامًا. يعتقد بعض علماء الآثار بأن يكون التياتي (الوزير) حم إيونو هو معماري الهرم الأكبر. يعتقد بأن الهرم الأكبر أثناء البناء كان طوله 280 قدم بالمقياس المصري لكن مع التآكل وغياب القطعة الهرمية الخاصة به أصبح ارتفاعه الحالي. كل جانب للقاعدة كان 440 طول. تقدر كتلة الهرم بنحو 5.9 مليون طن. حجم الهرم بالإضافة إلى الأَكَمَة الداخلية تقارب 2.5 مليون متر مكعب. استنادًا على هذه التقديرات، يحتاج بناء هذا الهرم في 20 عامًا تقطيع ونقل وتركيب ما يقرب من 800 طن من الحجارة يوميًا. وبالمثل، لأنه يتكون من ما يقدر بـ 2.3 مليون كتلة حجرية، فاستكمال البناء في 20 عامًا يحتاج تحريك نحو 12 كتلة حجرية إلى موقعها كل ساعة ليلًا ونهارًا. أجريت أول قياسات دقيقة للهرم من قبل عالم المصريات السير فلندرز بيتري من عام 1880 إلى 1882 ونشرها بعنوان أهرامات ومعابد الجيزة. تستند تقريبًا جميع التقارير على قياساته. كثيرًا من حجارة الكسوة وكتل الغرفة الداخلية تتناسب مع بعضها البعض بدقة متناهية. بناءً على القياسات التي أخذت لحجارة كسوة الجانب الشمالي الشرقي فعرض مدخل الأوْصال الرئيسي 0.5 مليمتر فقط.

ظل الهرم الأكبر أعلى مبنى في العالم طيلت 3,800 عام، لم يَفُقْهُ مبنى آخر حتى تم بناء قمة كاتدرائية لينكولن بارتفاع 160 متر (في عام 1300 بعد الميلاد). الدقة في إتقان بناء الهرم تتمثل في الجوانب الأربعة للقاعدة فمعدل متوسط الخطأ 58 مليمتر في الطول، فأطوال أضلاع الهرم التي قدرها «بيتري» في عام 1925 هي: 230.252 متر و 230.454 متر و 230.391 متر. قاعدة الهرم أفقية ومسطحة في حدود ±. جوانب القاعدة المربعة تُحاذي الجِهاتُ الأصلِيّة الأربعة للبوصلة (ضمن 4 دقائق قوسية) على أساس الشمال الحقيقي، لا الشمال المغناطيسي، والقاعدة النهائية كانت مربعة بخطأ في الزاوية بمتوسط 12 ثانية قوسية. تقدر أبعاد التصميم النهائي، كما اقترحته دراسة بيتري والدراسات التالية: أن الارتفاع كان في الأصل 280 ذراعا وبطول ضلع للهرم 440 ذراع، فيكون محيط الهرم 1760 ذراع مصري قديم. النسبة بين المحيط إلى الارتفاع 1760/280، أي ما يعادل 2 ط وهي تختلف عن القيمة المضبوطة ل [ط] بنسبة 0.05% فقط. يعتبر بعض علماء المصريات أن هذه النسبة كانت متعمدة وقت التصميم. وبالإشارة إلى تلك الحقيقة كتب «فيرنر»:

تسوية الموقع والقياس

بعد اختيار المهندسون لهضبة الجيزة بأرضيتها الصخرية الصلبة لبناء الهرم بدؤوا مع العمال بتسوية السطح حول الهرم المزمع إنشاؤه لتكون الأساس. فقاموا بالقياس وتحديد مواقع الأركان لتكون كل واجهة للهرم متجهة نحو الجهات الجغرافية: شمال، جنوب، شرق، وغرب. وحطم العمال كل ما يزيد من جوانب الهرم من صخور ونقلت الأنقاض بعيدا عن الموقع. بهذا استفاد المهندسون بجزء بارز من صخرة الهضبة ليجعلوا منها جزءا من الطبقة السفلية للهرم، وتظهر صخرة الهضبة الآن في بعض أجزاء الهرم في الطبقة الأولى أو الثانية. وقاموا بتشكيل جزء الهضبة الداخلة من ضمن بناية الهرم لتكون مدرجة بحيث تسهل رص الأحجار بعد ذلك، وملؤا ما فيها من شقوق بالحجارة لإتمام التسوية. بعد ذلك قاموا بتغطية الطبقة الأولى من الجوانب بصف حجارة تغطية من الحجر الجيري الأبيض من محاجر طره بحيث تضبط أضلاع الهرم والزوايا القائمة لأركانه. وتمت تسوية الأساس بإتقان شديد: فإن الفرق في الارتفاع فيه لا يزيد عن 21 مليمتر. كما أن القياسات قد تمت بإتقان شديد لأضلاع الهرم، هذا على الرغم من أن ارتفاع الأرضية الصخرية في الوسط كانت تشكل عائقًا لقياس المحاور. إن مقدار الاختلاف عن اتجاه الشمال لا يزيد عن 3′6″ نحو الغرب. ولا تختلف أطوال أضلاع الهرم كثيرا عن المقاس المحدد لها والبالغ 440 ذراع (~ 230,383 متر)؛ على الناحية الجنوبية 7 سنتيمتر، وعلى الناحية الشمالية 13 سنتيمتر. كما أن زوايا الأركان كانت دقيقة جدا أيضا؛ فيبلغ انحراف الزاوية 2″ عند الركن الشمالي الغربي، و3′2″ عند الركن الشمالي الشرقي، و3′33″ عند الركن الجنوبي الشرقي و33″ عند الجنوبي الغربي. وتبلغ زاوية ميل أسطح الهرم 51°50′40″، وهو طبقا للمقياس المصري القديم ما يعادل ارتفاع ذراع مع إزاحة أفقية قدرها خمسة ونصف لعرض اليد. وهذا الميل ما يجعل الهرم يصل إلى ارتفاع 280 ذراع (= 146,59 متر). ويبلغ ارتفاع الهرم اليوم 138,75 متر، حيث هدم جزء من القمة على مر العصور. وطبقا للمقاييس المصرية القديمة: يبلغ 1 ذراع (ذراع ملكي قديم) = 7 عروض يد؛ لهذا تحسب زاوية ميل سطح الهرم بنسبة الارتفاع إلى الإزاحة الأفقية كالآتي: 7:5,5 = 14:11 = 28:22 = 280:220 = ظل زاوية 50,84 درجة. أسطح الهرم اليوم منحنية وليست مستوية تماما. ويبلغ انحناء السطح الشمالي إلى الداخل 0,94 متر.

قلب الهرم والغلاف

كان هرم خوفو مغطى بطبقة ملساء من أحجار طرة البيضاء. إلا أن أغلب تلك الحجارة قد استغل في بناء القاهرة، مما يجعل الجزء الداخلي للهرم مرئية وطبقاته المتراصة. وترى بعض أجزاء التغطية في الطبقة السفلي من الهرم. وعلى بعض أحجار تلك التغطية توجد كتابات وعلامات كانت تكتبها مجموعات العمال أثناء العمل، وكانت تلك العلامات والكتابات تكتب باللون الأحمر. وكان الهرم وتغطيته ينتهي من أعلى بهرم صغير. هذا الهرم الصغير مفقود اليوم وأغلب الظن أنه كان من حجر من نوع آخر غير أحجار طرة، وإنما من البازلت أو الجرانيت.

أحجار قلب الهرم تتكون من أحجار جيرية. وكانت الأحجار المقطوعة على أشكال مكعبات أو مستطيلات يصل ارتفاعها نحو 1 متر أو 1.5 متر مرصوصة أففيًا. ويوجد منها اليوم 203 طبقة، حيث تحطمت السبعة طبقات التي كانت تشكل القمة مع الزمن. يبلغ وزن القطعة الحجرية منها في الطبقات العليا نحو 1 طن وفي الطبقات السفلى بين 2 - 3 طن.

أما لبناء حجرة الملك فقد بنيت بقطع حجرية كبيرة تزن بين 40 - 70 طن من الجرانبيت الأحمر، كانت تنقل إلى نحو ارتفاع 70 متر أثناء البناء لوضعها في أماكنها. كان العمال يكتبون علامات على بعض الأحجار أثناء عملية البناء، مثلما في بنايات خفض الضغط على أسقف الحجرات، وهي تعبر عن مقاييس وأسماء المجموعات العاملة، وفي حالتين تذكر اسم خوفو. وجدت بعض تلك الكتابات أيضا بالألوان الأحمر والأسود عل بعض أحجار الطبقتين 5 و 6، واكتشفها «ليزلي غرينسيل» على أحجار عارية.

الحجارة الخارجية

كان الهرم الأكبر مغلفا بطبقة ملساء من الحجر الجيري الأبيض، أما اليوم فكل ما يظهر من الهرم هو الطبقة المتدرجة أسفل الطبقة الملساء. ففي عام 1300 تراخت كميات كبيرة من حجارة الغلاف الخارجي نتيجة زلزال عنيف، ليتم بعدها استخراج تلك الحجارة واستخدامها في بناء التحصينات والمساجد في مدينة القاهرة. ويمكن رؤية تلك الحجارة حتى اليوم في إنشاءات مختلفة في مدينة القاهرة. وقد وصف مستكشفون لاحقون كميات كبيرة من الأنقاض عند سفح الهرم تراكمت من الانهيارات المتكرة لطبقة الحجارة الخارجية. وتمت إزالتها لاحقا أثناء عمليات الاستكشاف في الموقع. وعلى الرغم من ذلك، فقد تبقى القليل من حجارة الغلاف في مواقعها في بعض الأجزاء السفلية حول قاعدة الهرم.

وقد وصف عالم المصريات فلندرز بيتري دقة تشكيل حجارة الغلاف بأنها «مساوية لدقة عمل صانع النظارات اليوم، لكن على قياس فدادين» و«لوضع مثل هذه الحجارة في الموضع المحدد هو عمل دقيق، ولكن للقيام بذلك بدون إسمنت في المفاصل يبدو شبه مستحيل». وقد اقترح البعض انه تم استخدام الملاط الذي وفر سطح مستوي ساعد البنائين على تثبيت تلك الحجارة في أماكنها، ليجعل بذلك تلك المهمة المستحيلة ممكنة.

نظام الحجرات

لا تزال بعض مهام نظام الحجرات في الهرم الأكبر غامضة. وقد حاول عالم الآثار «لودفيج بورشارت» تفسير وظيفة النظام بحسب تتابع عمليات البناء. وطبقًا لذلك فيعتقد أن عمليات البناء قد تمت على ثلاثة مراحل: في المرحلة الأولى بنيت الحجرة الصخرية على أن تكون حجرة قبر الملك، ثم اعتبرت لتكون حجرة الملكة، وفي المرحلة الثالثة تم بناء البهو الكبير وحجرة الملك. ولكن اليوم يعتقد العلماء أن نظام الحجرات كان أصلًا موضوعًا كما هو عليه الآن وبني طبقًا لهذا التصميم. ويبدو أن نظام الحجرات كان يعكس المعتقدات الدينية المصرية القديمة، ولكن بسبب عدم وجود كتابات في الهرم فلا يزال سر هذا النظام غامضًا.

كانت أنظمة الحجرات وكذلك مقابر الفراعنة في تلك الفترة خالية من الكتابات. وبدأت الكتابات داخل الأهرام اللاحقة تظهر بعده بنحو 250 سنة خلال الأسرة الخامسة ابتداءً من الفرعون أوناس، حيث نجد نصوص الأهرام. وتبين تلك النصوص التصور المصري القديم عن الآخرة وتقديس الملك بعد وفاته في تلك العهود.

المدخل الأصلي

يقع المدخل الأصلي لحجرات الهرم على ارتفاع 17 متر فوق الأرض، عند الطبقة الحجرية الغلافية 19. وهو على الناحية الشمالية ويبعد نحو 7 متر من خط الوسط نحو الشرق. ولا يعرف حتى الآن سبب هذه الإزاحة. توجد فوق ممر الدخول طبقتين من الأحجار الكبيرة في شكل سقف جملون مائلة يبلغ سمك كل منها 2 متر. وربما تمتد تلك التسقيفة الجملونية على طول هذا الممر المائل إلى أسفل في قلب الهرم. اللوح الحجري الذي كان يغلق ممر الدخول من الخارج لم يعد له وجود. ويعتقد «فيتو ماراغيوجليو» و«سيليستي رينالدي» بأن مدخل الهرم كان مغطى بلوح حجري ارتفاعه 1.2 متر.

وزار المؤرخ «سترابون» الهرم في عام 25 قبل الميلاد ووصفه في كتابه «جيوغرافيكا» بأن مدخله كان مغطى بحجر يمكن فتحه. ولكن عالم الآثار الألماني «ستادلمان» لا يوافقه في ذلك، وهو يرجح أن الباب كان مغلقًا بقطع حجرية كباقي الهرم بغرض التمويه وإخفائه. ويعتقد أنه قد تم غلق باب الهرم بعد سرقته خلال الفترة الانتقالية الأولى بلوح حجري، ثم أغلق بعد ذلك بأحجار من أحجار الغلاف، حيث كان العثور على المدخل في عهد الخليفة المأمون عسيرًا.

المدخل الحالي

اليوم يدخل السائحون إلى الهرم عبر نفق قام بحفره عمال وظفهم الخليفة المأمون في حدود العام 820. لم يعرف المدخل الأصلي في عهد الخليفة المأمون وقام العمال بحفر نفق عند الطبقة السابعة من الهرم ومنزاحًا نحو 7 متر في اتجاه الغرب. يدخل النفق جسم الهرم أفقيا لمسافة 27 متر (89 قدم)، ثم ينحرف بحدة إلى اليسار ليتقابل مع الحجارة الحاجبة للممر الصاعد. وبسبب عدم قدرتهم على اختراق تلك الحجارة الصلبة، قام العمال بالحفر لأعلى خلال الحجارة الجيرية الأسهل في الاختراق حتى وصلوا للممر الصاعد. يمكن الدخول للممر الهابط من هذا المدخل، لكن الدخول في العادة ممنوع.

الممر الهابط

يبلغ عرض الممر الهابط 1.09 متر وارتفاعه 1.20 متر. وهو مائل إلى أسفل بزاوية 26°، وبطول 34 متر داخل الهرم، حيث يقابل الممر الصاعد بعد 28 متر من بدايته. وبعد وصوله إلى عمق أرضية الهرم يستمر في النزول نحو 70 متر إضافية في أرضية الهرم الصخرية، أي أن طوله بالكامل نحو 105 متر، على عمق 30 متر تحت الهرم. بعد ذلك يمتد مسافة 9 أمتار أخرى أفقيًا ليصل إلى الحجرة الصخرية.

وتوجد زاوية صغيرة غير مكتملة قبل الحجرة الصخرية على الناحية الغربية، لا تزال وظيفتها غير معروفة. ونظرًا لتشابهها مع زاوية توجد في هرم ميدوم فيعتقد الباحث الألماني «ميشائيل هاس» أنها كانت مخصصة لاحتواء حجر لإغلاق الحجرة الصخرية. ورغم العثور على بقايا حطام من أحجار جرانيت في الممر فلا يعتقد الباحث الألماني «راينر ستادلمان» في أن هذا الممر قد سد بواسطة قطع حجرية كبيرة، ويبدو أن ذلك الحطام كان مصدره الثلث العلوي من الممر.

الممر الأفقي لحجرة الملكة

عند بداية الممر الصاعد إلى البهو الكبير يوجد ممر أفقي طوله 38 متر يؤدي إلى حجرة الملكة. أول 5 مترات من هذا الممر منفتحة إلى أعلى. على يمينها ويسارها فتحت فتحتان في الحائطين. ويعتقد الباحث الألماني «ميشائيل هاس» أنهما بغرض حفظ أجهزة تستخدم في تحريك أحجار الإغلاق المخزونة في الممر الوسطي في البهو الكبير.

يبلغ عرض الممر 1.05 متر (يعادل 2 ذراع ملكي قديم)، وارتفاعه 1.17 متر، وهو بذلك أقل ارتفاعا عن ارتفاع أحجار الإغلاق بثلاثة سنتيمترات ولهذا فلم تخزن فيه تلك الأحجار. الممر يميل قليلا في اتجاه حجرة الملكة وفي الـ 5.5 متر الأخيرة يميل بمقدار 0.5 متر وتستقر أرضية حجرة الملكة على هذا الارتفاع.

غرفة الملكة

تقع غرفة الملكة بالضبط في منتصف المسافة بين الوجه الشمالي والجنوبي للهرم: تبلغ أبعاد حجرة الملكة 5.75 متر (18.9 قدم) من الشمال للجنوب، و5.23 متر (17.2 قدم) من الشرق إلى الغرب. وهي مبطنة بأحجار جيرية بيضاء ولها سقف في هيئة سقف جملوني يبلغ ارتفاعه 6.23 متر."/> تبلغ زاوية السقف الجملوني 30.5° وتبدأ من ارتفاع 4.77 متر من فرق أرضية الحجرة. وكانت هذه الحجرة هي أول حجرة تبنى في هرم، ويكون سقفها في شكل جملون.

يوجد في الحائط الشرقي للحجرة زاوية بارتفاع 4.7 متر وبعمق 1 متر في الحائط، ومزينة من الجانبين بقبة مدرجة. ولا تعرف وظيفة تلك الزاوية. ويعتقد الباحث «بيتري» أن الزاوية كانت مخصصة لتمثال حيث عثر بيتري على شقفات وحطام من حجر الديوريت خارج الهرم من الشمال. كما أن ذلك يناسب فكرة السرداب، وهو حجرة توضع فيها تمثال كا للملك أو الملكة، وتمثل الكا «توأم نفس الإنسان». يبدأ من تلك الزاوية نفق ضيق طوله 15.30 متر داخل قلب الهرم يختلف العلماء في وظيفته.

الحجرة الصخرية تحت الأرض

ينتهي الممر الهابط بالحجرة الصخرية. وتبدو الحجرة في صورة غير منتهية ولم تسوى الأرضية إلى المستوى الذي كان يجب أن تكون عليه. لم يكن الجزء الغربي منها قد اتخذ شكله المضلع في الصخر. وتوجد على جدارها حفر طولية كانت تمهيدًا لإزالة بقية الصخور وتكملة حفر الغرفة. ويعتقد عالم الآثار «ميشائيل هاس» بأن العمال قابلتهم صعوبات شديدة للعمل على ذلك العمق حيث يقل الأكسجين بسبب التنفس والمشاعل التي كانوا يستخدمونها لإضاءة المكان أثناء العمل، وعلى الأخص أنهم بعيدون عن المخرج ومصدر الهواء النقي بنحو 105 متر تحت الأرض، علاوة على أدخنة المشاعل.

تبلغ مقاييس الحجرة 8.36 متر في اتجاه الشمال و 14.08 متر في اتجاه الشرق والغرب، ويبلغ ارتفاعها على الأكثر 5.03 متر. الأرضية في الجزء الشرقي من الحجرة غير مستوية ومنخفضة عن مستوى أرضية الممر بنحو 1.3 متر، مما يشير أن تبليط أرضية الحجرة كان مخططًا له. من الركن الجنوبي الشرقي يوجد تمديد للممر يصل طوله 16.41 متر في اتجاه الجنوب حيث توقف العمال فيه عن العمل. وظيفته غير معروفة وترى فيه آثار عامل واحد كان يحفر بصعوبة في الصخر مستخدما بمطرقة وأزميل. كما توجد حفرة عميقة في الجزء الشرقي من الحجرة الصخرية. جدران الحفرة ليست موازية لحوائط الحجرة ولكن تميل بالنسبة لها بنحو 45 درجة. هبط باحث الآثار «بيرينغ» في الحفرة حتى عمق 11 متر باحثًا ربما عن حجرة أخرى ولكنه لم يعثر على شيء.

نفق التهوية والخروج والكهف

يوجد نفق تهوية ومعد لخروج الكهنة والعمال بعد دفن فرعون وسد الحجرات، هذا النفق يصل بين البهو الكبير إلى الممر الهابط. المدخل السفلي يوجد على بعد نحو 1 متر تحت مدخل الممر الهابط. ويبدو أن العمل قد بدأ فيه في الصخر على ارتفاع 5.7 متر من قاعدة الهرم. ويمر هذا النفق هبوطًا بما يشبه «الكهف» في الصخر.

كان يعتقد أن الكهف هو بقايا حجرة للمومياء أولية، ولكن لا يوجد ما يدل على ذلك. لأن تصميم وطريقة بناء الكهف لا تؤيد ذلك التخمين. وجد في الكهف قطعة حجرية كبيرة من الجرانيت، من المحتمل أن تكون أحد أحجار إغلاق حجرات الملكة والملك.

بعد نزول نحو 5.2 متر (أي نحو 10 ذراع ملكي قديم) عموديًا إلى أسفل من الكهف يسير النفق كالآتي: 26 متر إلى أسفل بزاوية نحو 45 درجة في اتجاه الجنوب، ثم 9.5 متر بزاوية نحو 75° وجزء بطول 2.3 متر إلى اتجاه الجنوب الشرقي أفقيًا ليلتقي بالممر الهابط. ومن الكهف إلى أعلى يمر النفق خلال أحجار قلب الهرم بطول 61 متر ليصل إلى ارتفاع 21.80 متر داخل الهرم حتى يخرج من أرضية البهو الكبير.

يعتقد الباحثون أن النفق كان بغرض التهوية للعاملين في الحجرة الصخرية وفي نفس الوقت للخروج، فإذا كان الغرض من النفق هو الخروج فقط لاختار المهندسون القدماء طريقًا أقصر لبنائه وتوصيله إلى الممر الهابط.

فكرة الخروج

بعد قيام الكهنة والعمال بوضع مومياء فرعون أو مومياء الملكة في مكانها يقوم العمال بإغلاق الحجرة بأحجار ضخمة من الجرانيت (عثر على واحدة منها في الكهف). وبعد وضع مومياء فرعون في مكانها تغلق حجرته أيضًا كما يغلق الممر الصاعد من أسفل بأحجار من الجرانيت الضخمة (هذه الأحجار تكون مخزنة في البهو الكبير). فيخرج العمال عن طريق النفق إلى أسفل حتى الممر الهابط ومنه إلى الخارج ثم يغلق مدخل الهرم.

الممر الصاعد

تحت المدخل الأصلي بمسافة 27.4 متر داخل الهرم يوجد عند سقف الممر الهابط التفرع للممر الصاعد. هذا التفرع يوصل بين البنية السفلى في الصخر وبناء الهرم العلوي وما فيه من نظام حجرات. يبلغ ارتفاع الممر 1.2 متر ويبلغ عرضه 1.05 متر ويصل بعد مسافة 37.7 متر إلى البهو الكبير. يضيق الممر عند بدايته إلى نحو 0.97 بغرض حجز حجارة السد. ولا تزال حتى يومنا هذا 3 قوالب كبيرة من حجر الجرانيت في مكانها، ولا يمكن الوصول إلى الممر إلى عن طريق النفق الذي حفره عمال الخليفة المأمون.

مما يميز الممر العلوي أن به أربعة أحجار ضخمة من الحجر الجيري منتصبة عموديا ويخترقها الممر.. ويفسرها الباحثان «ماراغيوجليو» و «رينالدي» بأنها بغرض حماية الممر الهابط فهي تعطيها ثباتا، وتوزع ثقل الهرم عليها وعلى البنية المجاورة.

البهو الكبير

يمتد البهو الكبير على امتداد الممر الصاعد ولكنه ينحني قليلا بمقدار 1′20″ عن اتجاه الشمال. عرض البهو يبلغ ضعف عرض الممر وسقفه أعلى من المر بكثير؛ وله قبة جملونية (تنزاح صفوف الحجارة فوق الحائط اليميني واليساري بالتدريج بحيث تضيق المسافة بينهما في اتجاه السقف.) في نفس الوقت تؤدي هذه البنية إلى الاستقرار وتوزيع ثقل الأحجار الأعلى منها على جانبي البهو. بعد علو 8و1 متر لحائطي البهو تنزاح صفوف الأحجار نحو الداخل مقدار 8 سنتيمتر بالتدريج، وهكذا حتى الطبقة السابعة للحائطين الجانبين حتي يصل عرض السقف إلى نحو 1 متر. يبلغ ارتفاع سقف البهو الكبير نحو 5و8 متر؛ ويبلغ طوله 46 متر، ويؤدي البهو الكبير إلى حجرة الملك.

الجزء الوسطي للبهو بعرض 05و1 متر وعلى كل من جانبية رصيف يبلغ ارتفاعه 52و0 متر وعرضه 52و0 متر. على الرصيفين وعلى الحائطين قريبا منهما توجد 25 حفرة على كل جانب وتبلغ المسافة بين الحفر 4و1 متر وبعضها 5و1 متر. الحفر في الحائطين في هيئة نوافذ «كاذبة» بعرض 0,67 في 0,20 متر، والحفرات المضلعة في الرصيفين بمقاس 0,52 0,18 متر.ويبدو أن حفرات الحائطين كانت قد ملئت بالجبس..

وقد اعتبر كل من الباحثين «فلاندرز بيتري» و «نويل ويلر» أن تلك النوافذ الكاذبة والحفر كانت بغرض تثبيت مساند احجار سد البهو التي تسد الجزء السفلي لممر البهو.

تمكن العلماء سنة 2017 أثناء عملهم على مشروع مسح الأهرامات Scan Pyramids Project من الكشف عن وجود تجويف وبهو جديد في الهرم الأكبر وذلك باستخدام تقنية التصوير المقطعي باستخدام إشعاع الميوونات. وجد أن البهو أو التجويف الجديد له طول يبلغ حوالي 30 متر، والمقطع العرضي له مشابه للبهو الكبير. جرى التأكد من وجود هذا البهو أو التجويف الجديد باستخدام ثلاث تقنيات؛ وهي باستخدام شرائح الاستحلاب النووي nuclear emulsion films ومبيّن المسار الومّاض scintillator hodoscope والمكاشيف الغازية. لم يتضح بعد الغاية والهدف من وجود هذا البهو الجديد، ولا توجد إمكانية حالية للوصول إليه، إلا أنه وفقًا لرأي زاهي حواس فمن المحتمل أن يكون فجوة بنائية استخدمت لتعمير البهو الكبير.

ممر حجرة الملك وأحجار الإغلاق

يربط ممر بين البهو الكبير وحجرة الملك. يبلغ طول الممر 85و6 متر وباتساع 1,05 في 1,11 متر. يعبر الممر في وسطه حجرة من الجرانيت وفيها أحجار إغلاق من الجرانيت، تلك الأحجار تغلق عن طريق السقوط. ثلاثة أحجار من الجرانيت يبلغ وزن كل منها نحو 5و2 طن كانت تستخدم أساسا لإغلاق الحجرة. وكان من الممكن تحريك تلك الأحجار رأسيا خلال فتحات عرضها 55 سنتيمتر. ويبدو أن تلك الأحجار كانت مرفوعة أثناء عمليات البناء بواسطة حبال ونظام من عروق خشبية وأحجار، حتى يبقى الممر مفتوحا حتى إغلاقه فيما بعد.

لتمرير الحبال فقد ثقبت أحجار الإغلاق الجرانيتية من أعلى 4 ثقوب. وعلى حائطي الحجرة لا تزال الأعضاء المستديرة موجودة لثلاثة عروق خشب أسطوانية مثبتة أفقيا، والتي كنت الحبال تشد عليها. وعلى الحائط الخلفي توجد 4 أخاديد نصف دائرية يعتقد أنها كانت لتمرير الحبال الحاملة لأحجار الإغلاق.

عثر على أحد أحجار الإغلاق في «الكهف»، وعلى بعض البقايا الحجرية في الممر الصاعد. كما عثر على جزء كبير من أحد أحجار الغلق أمام المدخل الأصلي للهرم..

حجرة الملك

تبلغ أبعاد حجرة الملك 10.47 متر (34.4 قدم) من الشرق للغرب، و5.234 متر من الشمال للجنوب. ولها سقف مسطح على ارتفاع 5.974 متر فوق الأرضية. توجد فتحتان ضيقتان على ارتفاع 0.91 متر، إحداهما في الحائط الشمالي والأخرى في الحائط الجنوبي للحجرة. هذه الفتحات تصل بنفقين ضيقين يصلان تقريبا إلى سطح الهرم؛ يتوجهان إلى النجوم في السماء الشمالية والجنوبية. الغرض من هذه الانفاق غير واضح حتى الآن. ظن علماء المصريات طويلا ان الغرض منها هو التهوية، لكن هذا الاعتقاد تم اهماله الآن لحساب الاعتقاد الأكثر شيوعا بأن هذه الانفاق الصغيرة صنعت لخدمة الغرض الشعائري بتوجيه روح الملك إلى الجنة. كل من النفقان الضيقان متوجه إلى نجم أو مجموعة نجمية كانت ذات شأن في المعتقدات الدينية المصرية القديمة، مثل الشعرى اليمانية وكانت تسمى لدى قدماء المصريين «سوبدت».

تعتبر حجرة الملك خوفو في الهرم الحجرة الوحيدة من الأسرات المصرية الرابعة حتى السادسة ويكون سقفها منبسطا وليس في شكل سقف جملون. فيرى تصميم الحجرة أن يكون عرضها مناسبا لتسقيفها بأحجار مضلعة طول كل منها 6 أمتار من الجرانيت؛ ثم بناء حجرات فوقها منخفضة، ثم يعلوها سقف جملوني من أحجار كبيرة، كل هذا لخفض ضغط الهرم على حجرة الملك ولضمان بقائها سليمة.

في حجرة الملك إلى الغرب يوجد تابوت من الجرانيت للملك. غطاؤه غير موجود. ويتكون التابوت من قطعة واحدة من الجرانيت، حفر ونشر وسوي ليحصل على شكله هذا. وتشير آثار على جوانبه الداخلية أنه عومل بأدوات نحاسية مع إضافة رمل كوارز كمادة صنفرة. كما تشير الآثار إلى استخدام خرامات نحاسية قد يبلغ قطرها 11 سنتيمتر وسمك جدارها 5 مليمتر لإعداد التابوت.

حجم التابوت (بمقاييسه 2,28 متر × 0,99 متر × 1,05 متر) لا تسمح بنقله خلال الممرات ولهذا فقد وضع في مكانه وقت البناء قبل تركيب سقف الحجرة.يوجد في جدار التابوت على الناحية الغربية ثلاثة تقوب مستديرة، يبدو أن الغطاء كان مثبتا بواسطتها بقضبان.

تشير تقارير من مؤرخين عرب من العصور الوسطى إلى العثور على تابوت كان في شكل مومياء، ولكن لا يوجد هذا التابوت الآن. ويعتقد عالم الآثار الألماني «ستادلمان» أن ذلك ليس ببعيد إذ يعتقد ان الهرم قد أعيد إغلاقه في عهد الرمسيسيين، ثم فتح ثانيا في عهد الخليفة المأمون. ويبدو من التقريرات البسيطة للمؤرخين الإغريق القدماء، مثل هيرودوت، أنهم لم يشاهدوا داخل الهرم.

غرف تخفيف الوزن

توجد فوق سقف حجرة الملك 5 غرف فوق بعضها البعض مغلقة من جميع الجهات. وفوق تلك الغرف المبنية بقصد تخفيف وزن الهرم عن سقف حجرة الملك بُني السقف الجملوني (على شكل العدد ("ثمانية" بالعربي). هذا السقف ذو الشكل الجملوني يوزع ضغط وزن الهرم على حوائط حجرة الملك بدلا من ان يكون اتكاؤها على السقف نفسه فيتعرض للكسر وتدمير الحجرة. يبلغ بذلك الارتفاع الكلي لحجرة الملك نحو 21 متر.

اكتشفت الغرفة التحتية الأولى فوق حجرة الملك من الدبلوماسي البريطاني «ناثانيل دافيسون» في عام 1765، وهي تحمل اسمه من ذلك الوقت.. ثم اكتشفت الأربعة غرف الأخرى في عام 1837 من الضابط البريطاني «هوارد فيس» و «جون بيرينغ» اللذان استخدما مطرقة وأزميل وبارود حتى استطاعا الوصول إلى الغرفة العليا. واطلقا أسماء مشاهير من ذلك العهد على الغرف: «هيرسوغ فون وليلنغتون»، و «هوراتو نيلسون»، و «أدميرال نيلسون» و «ليدي أربوثنوت» والقنصل «باتريك كامبل».

عثر في الغرف الأربعة فوق حجرة الملك على كتابات هيروغليفية للعمال الذين كانوا عاملين في بناء الهرم بالإضافة إلى علامات تختص بعملية البناء. تلك الكتابات المكتوبة بالاحمر تعطي فكرة عن نظام العمل وتقنية القياس في عهد خوفو. ويتعدد ذكر ثلاثة مجموعات من العمال اللذين كانوا يقومون بنقل الأحجار. وتذكر المجموعتات «خدام خوفو» و «حورس ميديو نظيف» في النصف الجنوبي للغرف؛ وتطهر كتابات مجموعة «التاج الأبيض لخنوم-خوفو قوي» في جهة الشمال. وهذا يبين ان نظام العمل كان يتضمن أن كل من مجموعات العمال كانت تقوم ببناء جزء خاص بها في تشييد البناء.

وعثر على الكثير من العلامات الخاصة بالبناء. ففي الجزء الغربي لغرفة ليدي أربوثنوت وجدت علامات تحدد المحور الوسطي للهرم الشمالي-الجنوبي، والذي ربما كان يحدد وضع التابوت في حجرة الملك. وحددت في تلك الغرفة مستوى وجود الحائط الغربي لحجرة الملك الواقعة 11 متر أسفلها.

مجمع الهرم

المعبد الجنائزي

معبد العبادة التابع للهرم يتمثل في المعبد الجنائزي، الذي بني في وسط الناحية الشرقية للهرم. ومن معالم المعابد الجنائزية خلال الاسرة الرابعة أنها لم تكن توصل ببناء الهرم. فكانت المسافة بين المعبد الجنائزي والهرم نحو 10 أمتار.

وتعرض المعبد الجنائزي لهرم خوفو للنهب. ولا توجد منه سوى الأرضية المغطاة بأحجار البازلت المستوية، وبقايا أعمدة وتماثيل. كان طول المعبد الجنائزي 52,50 متر وعرض 40,30 متر، ويحوي بهو مفتوح به 26 عمود من الجرانيت، التي كانت مغطاة. من الناحية الغربية للمعبد كانت توجد صفوف من الأعمدة ومتصلة بغرف العبادة في المعبد. علي الأحجار نقوشات تعبر عن عيد سد (أحد أعياد قدماء المصريين) وعيد فرس النهر الأبيض ورسومات أخرى. كما يوجد على الأرض بقايا نظام مجاري لتصريف مياه الأمطار.

الطريق إلى معبد الوادي

لم يتبقى من معبد الوادي والطريق الذي كان يؤدي إليه من المعبد الجنائزي سوى بقايا قليلة. ويبدو أن حائطي الطريق بينهما كانت منقوشة برسومات ملونة، ذكرها المؤرخ الاغريقي هيرودوت في تقريراته. يصل طول الطريق بين المعبدين إلى نحو 700 متر حيث كان معبد الوادي على النيل مباشرة.

عثر في عام 1990 على أحجار بازلت على بعد نحو 750 متر شمال شرقي الهرم عند نزلة السمان ويعتقد انها لمعبد الوادي لخوفو. وبعض الأحجار من الحجر الجيري وجدت في هرم أمنمحات الأول وعليها كتابات تحمل اسم خوفو. ويعتقد بعض العلماء بأنها قد تكون من بنيات لخوفو كانت في مطقة الفيوم. ولا يزال البحث عن معبد الوادي للهرم الأكبر جاريا.

في يناير 2015 شاع خبر أن أحد سكان الجيزة عثر بالحفر في فناء بيته على أحجار مرصوفة. وقام علماء الآثار المصريون بفحصها ويبدو انها من الطريق بين المعبد الجنائزي ومعبد الوادي لخوفو.

الفناء والجدار المحيط

توجد على الأربعة نواهي الهرم الأكبر بقايا جدار كان يحيط بالهرم يبلغ عرضه بين 3,15 - 3,60 m على بعد نحو 10 متر من الهرم. كانت أسطح الجدار مائلة ومقوسة من أعلى. وكانت أرضية هذا الفناء مغطاة بأحجار مستوية من الأحجار الجيرية البيضاء، لا يزال بعضها موجودا حتى الآن. ويجد عالم الآثار الألماني «لودفيج بورشارت» أنها مائلة المستوى غليلا نحو الخارج ربما لصرف مياه الأمطار.

كما وجدت في الطرفين الشمالي الغربي والجنوبي الغربي للبهو الهرم قناتان محفورتان في أحجار الأرضية كانت تخرج من تحت الجدار لتصريف مياه المطر. وكان دخول الفناء عن طريق المعبد الجنائزي _ ويبدو أن لم يكن لها اتصال من خارج الجدار.

ووجد جدار ثاني يحيط بالجدار الأول حول الهرم، وهو على أبعاد بين 7و17 و 6و23 متر من الحائط الأول وكان مبنيا من بقايا أحجار وملاط. وكان سمك الجدار بين 5و2 و 5و3 متر. ويؤكد الباحثون ان هذا الجدار الثاني لم ينشأ في عهد خوفو، خصوصا وأنه يمر فوق حفرات مراكب الشمس التي كانت مخصصة لخوفو. ويبدو أن هذا الجدار الثاني قد بني في عهد خفرع، أو أكثر احتمالا أن يكون قد تم بناؤه وقت بناء المصطبات الجنوبية.

وعثر على الناحية الجنوبية للهرم الأكبر أساس جدار ثالث بين الجدار الخارجي والجدار الداخلي وكان بعرض 75و0 متر.

هرم العبادة (G I-d)

أكتشف عالم الآثار المصري زاهي حواس بقايا هرم العبادة على بعد 25 متر من جنوب شرق الهرم الأكبر في عام 1992. أمثال تلك الأهرامات الثانوية كانت تبنى منذ عهد بناء هرم ميدوم. وكانت تلك الأهرامات الثانوية تبنى دائما على الناحية الجنوبية من الهرم الرئيسي، وأصبح علماء الآثار يسمونها «المقابر الجنوبية». ويعتقد العلماء أن تلك الاهرامات كان لها أهمية خاصة في الطقوس الجنائزية، ولكن لا زال العلماء لا يعرفون وظيفتها بالضبط.

يبلغ ضلع هرم العبادة لخوفو 75و21 متر، وقد أزيلت احجاره واستخدمت في الماضي ولم يتبقى منه سوى الطبقة التحتية. للهرم نظام غرف في هيئة حرف T وهو يختلف كثيرا عن تلك الخاصة بأهرامات الملكات. ومن أهم الاكتشافات الهرم الصغير الذي كان يعلو قمة هرم العبادة وهو من الحجر الجيري من محاجر طرة. علاوة على ذلك فالحوائط الداخلية مشكلة في هيئة تكعيبة ذات ستائر ومائلة إلى الداخل. وهي بشكلها هذا تماثل الأبوهة الموجودة في شرق هرم سقارة.

مقابر الجيزة

بنيت على الناحيتين الشرقية والغربية للهرم الأكبر منطقتين منتظمتين لمصاطب. المصاطب الشرقية كانت مخصصة كقبور لأفراد عائلة الملك، والمصاطب الغربية كانت مخصصة للموظفين الكبار في الدولة. فكان هؤلاء الذين يدفنون على مقربة من الملك يتمتعون بعد مماتهم بالطقوس الدينية التي كانت تجرى للملك المتوفي وما تقدم له من قرابين في المعبد الجنائزي. وكانت المصاطب تعكس في بنائها واتجاهها ومن يلحق بها من أثاث وعتاد مرتبة صاحبها الاجتماعية. وفي خلال عهد خوفو بنيت 77 من تلك المصاطب وزاد عددها فيما بعد. كما أنشئ عدد آخر من المصاطب خلال الأسرة السادسة جنوب هرم خوفو.

المقابر على الناحية الغربية من الهرم الأكبر مقسمة إلى ثلاثة مناطق: G 1200 و G 2100 و G 4000 والمصطبة المنفردة G 2000. ويدل نظام المصطبات المبنية في تلك المناطق على التخطيط المسبق. ويبدو ان تلك المصاطب قد بنيت لأصحابها كبنيات ابتدائية على أن يقوم أصحابها بتزيينها بحسب رغباتهم.

كان حقل القبور الشرقي G 7000 بالنسبة للهرم الأكبر مخصصا لأعضاء العائلة الملكية والأمراء. وهو يشمل 6 صفوف من المقابر متجهة نحو الشمال والجنوب. ثلاثة من أهرامات الملكات تقع بالقرب من الهرم الأكبر، ثم تتلوها 8 مصطبات كبيرة كانت مخصصة لأبناء خوفو: «باو إف رع», و «خوفو غا إف» و «حور جد إف» وكا وعب و «من غا إف». وهي موزعة في أربعة صفوف كلم منها فيه مصطبتان؛ وتحده من الشرق مصطبة «عنخ عا إف»، وهو أحد أبناء سنفرو وبذلك كان أخا لخوفو من أمه أو من زوجة ثانية لسنفرو.

مقبرة حتب حرس (G 7000x)

يرمز إلى مقبرة حتب حرس بالرمز G 7000x وهي عبارة عن حفرة عميقة بعمق 27 متر في الأرض الصخرية بالقرب من الركن الشمالي الشرقي للهرم G I-a. الحفرة تنتهي من أسفل بحجرة كانت مخصصة لمومياء الملكة حتب حرس أم خوفو، ولكن لم تكن المومياء فيها.

يرجح ان الملكة حتب حرس كانت زوجة سنفرو وهي أم خوفو. اكتشف مقبرتها عالم الآثار «جورج رايسنر» ومجموعته العلمية في عام 1925. توجد حجرة الملكة على عمق 27 متر تحت الأرض، ووجدت فيها أمتعة وأثاث واواني، اختام كثيرة للملكة. وكانت المواد العضوية المختزنة فيها قد تآكلت وبقي فقط غبار وأجزاء مهمشمة. وكانت أرضية الحجرة مبعثر فيها صفائح من الذهب كثيرة، كانت تغطي قطع الأثاث التي كانت فيها. ولكن نجح علماء الأثار في إعادة تشكيل الأثاث المذهب خلال عمل مضني. وهي تعطي صورة عن ثراء وعظمة محتويات قبر ملكي. وهي تعد أحسن ما بقي من أثار قبور ملكية من عهد الدولة القديمة.

لم تسرق محتويات المقبرة، ومع ذلك فقد وجد التابوت المصنوع من الألبستر فارغا، إلا أن الأواني الكانوبية المحتوية على الأعضاء الداخلية للملكة كاملة. وحتى الآن لا يعرف تفسير ذلك. ومن المؤكد أن هذه المقبرة لم تكن المقبرة الاصلية لأم خوفو. ويبدو أنها كانت مقبرة مختفية لحماية ممتلكات الملكة من السرقة أو أنها كانت مقبرة احتياطية.

G I-x

توجد حفرة في شكل حرف T تقع نحو 5و7 متر شرق الهرم الصغير - G I-a؛ ويعتقد عالم الآثار رايسنر أنها كانت بداية لبناء هرم ثانوي، وسماها رايسنر الموقع G I-x. كما يعتقد عالم الاثار الألماني «لينر» بأن الحفرة كانت معدة كمدخل لهرم لم يكتمل بنائه. وهو يمثل الرأي بأن المقبرة G 7000x والموقع G I-x يشكلان مجمع مقابر لم تكتمل وتخص الملكة حتب حرس، وأن المومياء قد وضعت في مقبرة جديدة أخرى مع ما يصحبها من قرابين وعتاد وأثاث. وبقيت قرابينها وأثاثها الأصلي في المقبرة الأرضية G 7000x.

لا يزال بحث العلماء جاريا لتفسير تلك الحفرتين وربما علاقتهما بالمكان الغير معروف لمومياء حتب حرس. وعلى وجه العموم فإن تصميم المجمع المقترح للهرم G I-x والمقبرة G 7000x تختلف عن التصميمات اللتي كانت معهودة في ذلك الزمان. علاوة على ذلك أنه لا يوجد دليل على هرم فوق الموقع G I-x. ويعتقد العلماء أن موقع المقبرة G 7000 قد تعرض في ذلك العهد القديم إلى تغييرات في التصميم والتنفيذ ولا يزال البحث والتنقيب جاريا.

مراكب الشمس

عثر في محيط الهرم الأكبر 7 حفرات تحوي بعضها مراكب. خمسة منها تتبع هرم خوفو واثنان يتبعان أهرام الملكات. وقد وجدت حفرتي مراكب الشمس جنوب هرم خوفو في حالة جيدة ومغلقة.

حفرات المراكب الجنوبية

اكتشفت الحفرتان الجنوبيتان من عالم الآثار المصري في عام 1954. وأخرجت من الحفرة الشرقية أجزاء مركب شمس وأعيد تركيبها من خبراء مصريين. وأما الحفرة الثانية فقد فحصت في عام 1987. وتبين أنها تحوي أجزاء مركب شمس كاملة مفككة. ومن المزمع تركيبها في المستقبل أيضا. مركب الشمس الأولي معروضة في متحف مركب الشمس بجانب الهرم ويمكن للزوار مشاهدتها.

الحفرة الشرقية طولية موازية للهرم من ناحية الجنوب وتبعد عنه 17 متر. يبلغ طولها 31 متر وعمقها 4و5 متر. وكانت تسد الحفرة من اعلى قطع من الحجر عرضية تستند على جانبي الحفرة الشمالي والجنوبي، وكانت الفتحات بينها مسدودة بملاط يغلق الحفرة تماما. عدد القطع الحجرية المستخدمة في سد الحفرة يبلغ 41 قطعة كبيرة مختلفة المقاييس؛ يبلغ مقاييسها في المتوسط 5و4 متر طولا و 85و0 متر عرضا و 8و1 متر ارتفاعا، وتزن كل منها ما بين 15 إلى 20 طن.

وجدت على أحجار الإغلاق كتابات هيروغليفية عديدة من العمال المصريين القدماء؛ من ضمنها أسماء مجموعات العمال التي كانت مسؤولة عن نقل تلك الأحجار، وكذلك 10 من الخراطيش تحمل اسم الفرعون خفرع الذي حكم بعد خوفو وتاريخ وضع المراكب «السنة 11 للتعداد». “. يستنتج الباحث «فرنر» من ذلك أن بعض أجزاء مجمع الهرم قد تمت بعد وفاة خوفو. ولكن باحث آخر ويدعى «هاس» فيعتقد أن التاريخ المسجل على الأحجار ينتمي إلى عهد خوفو. وعلى ذلك فيكون التسجيل على حجارة الإغلاق قد تم في عهد خوفو. وبما أن خوفو قد حكم مصر مدة «13 من أعوام التعداد (للماشية)» فتكون تلك الحجارة قد جهزت في عهده وخزنت، حتى جاء وقت موته ودفنه. كذلك لا يستند التوقيت على الحجارة مع فترة حكم خفرع إذ أنه حكم مصر لمدة «8 من أعوام التعداد» (كان تعداد الماشية يتم في مصر القديمة عادة كل سنتين، وبناءا على ذلك فتكون فترة حكم خوفو 21 سنة على الأقل. علاوة على ذلك، لو كان وضع مراكب الشمس في عهد خفرع لكان ذلك متاخرا جدا عن الطقوس الجنائزية التي أجريت لدفن خوفو..

كانت مركب الشمس مفككة في 1224 قطعة ووضعت في الحفرة في 13 طبقة. وهي عبارة عن مركب ملكي ذو مجاديف مصنوعة من خشب الأرز من لبنان، وتتكون المركب من عشة وخمسة أزواج من المجاديف واثنين من زعانف التوجيه وسقالة للرسو على الشاطيء.

يصل طول المركب إلى نحو3و42 متر وأقصى عرضه 6و5 متر، ويشابه في شكله شكل مركب البردي. وقد استغرق إعادة تركيبه نحو 10 سنوات؛ ووضع في متحفه للعرض في عام 1982 بجانب الهرم.

وتبين خدوش على المركب أنه كان يستخدم في عهد الملك. ولكن عالم الآثار المصري يعتقد بأن المركب لم ينزل إلى الماء. وتوجد أثار وبقايا لاخشاب في موقع الهرم تدل على ان مركب الشمس قد تمت صناعته في ذلك الموقع.

في عام 1987 بينت كاميرات صغيرة أدخلت في الحفرة الثانية أن مركبا اخرا موجود ومفكك. يعتقد عالم الآثار الألماني «هاس» أنها لمركب شراعي. وبعد عدة سنوات من التجهيزات بدأ في عام 2009 مجموعة من الباحثين اليابانيين من جامعة واسيدا، طوكيو، وبالتعاون مع مصلحة الأثار المصرية فحص محتويات الحفرة الثانية. وبدأ استخراج أجزاء المركب من الحفرة الثانية في يونيو 2013.

حفرات المراكب الشرقية

توجد على كل ناحية، شمال وجنوب بقايا المعبد الجنائزي للهرم الأكبر حفرة طولها 50 متر وعرضها 7 أمتار تحوي مراكب في اتجاه الشرق، الشمالية منها تبعد عن الهرم 6و23 متر والجنوبية يبعد عنه 6و24 متر. كانت تلك الحفرتان مفتوحتين منذ زمن بعيد ولا يعرف مصير ما كان بها. إلا انه عثر في الحفرة الشمالية على جزء مكسور من كتف تمثال من الجرانيت للملك وقطعة حجرية من الحجر الجيري مكتوب عليها جزء بالهيروغليفية. وربما كان منشأ تلك الموجودات من المعبد الجنائزي أو من الطريق إلى معبد الوادي.

الحفرتان أكبر من الحفرتين الموجودتين جنوب الهرم وتشكلان أكبر مراكب شمس في منطقة الهرم. المحتويتين على مراكب شمس. وتدل الآثار الموجودة فيهما على أنهما كانتا مبطنتين بأحجار وكل منهما في شكل مستطيل.

حفرة مركب على طريق المعابد

عثر على حفرة مركب على بعد نحو 45 متر شرق الهرم موازية للطريق بين المعبد الجنائزي ومعبد الوادي. طول الحفرة 7و21 متر ويبلغ عمقها 3و4 متر، وهي تختلف عن الحفرات الأخرى. بعد عدة سلالم يهبط المرء إلى فتحة في أرضية صخرية. وربما كان فيه من قبل إما مركب طقوس أو مركب قامت بنقل مومياء الملك إلى الهرم.عثر في تلك الحفرة على رأس تمثال أسد وحطام اخشاب مغطاة بصفائح الذهب وحبل. وليس من المعروف عما إذا كانت تلك الأشياء تتبع بالفعل إلى المركب حيث أن الحفرة استخدمت بعد ذلك في العهد القديم كمقبرة. وتشير بعض الأحجار التي كانت تبطن جدران الحفرة إلى أنها كانت أيضا مغطاة بقطع حجرية كبيرة..

حفرات مراكب أهرام الملكات

تلك الموجودات تثبت انه في عهد خوفو كان للملكات أيضا مراكب شمس. عثر على حفرة مركب جنوب الهرم G I-a تبلغ طولها 22,7 متر وبعرض 4,35 متر وعمقها 7و4 متر ويبدو أنها كانت تنتمي إلى هرم الملكات.

خلال الخمسينيات من القرن الماضي عثر على حفرة مركب أخرى جنوب الهرم G I-b. ويبدو أن ما وجد فيها من أحجار تبطنها كانت تنتمي إلى مقبرة أقيمت فيها. ومن المحتمل أن تكون تلك الحفرة التي كانت لمركب قد شيدت بعد الحفرة الموجودة جنوب الهرم G I-a. وتقع الحفرة بين الهرمين G I-b و G I-c.

تفسير مراكب الشمس

يختلف علماء الآثار في تفسير كل تلك المراكب التي تم العثور عليها حول هرم خوفو. يعتقد عالم الآثار «باروسلاف سيرني» أن الأربعة مراكب الموجودة أو التي كانت موجودة على الناحيتين الشرقية والغربية كانت مخصصة لحمل الملك في الأربعة اتجهات السماء إلى عالم الآخرة. والمركب الخامس كانت المركب التي حملت مومياء الملك إلى مقبرته في الهرم. أما عالمي الآثار سليم حسن و «والتر إمري» فيعتقدان أن المراكب كانت بغرض حمل أتباع الملك في رحلتهم مع الإله رع عبر السماء. أما عالم الآثار أبوبكر فهو يمثل الرأي بأن تلك المراكب كانت في خدمة الملك خلال طقوس دينية واحتفالات وعند انتقاله بين أماكن مقدسة.

كما لم يتوصل علماء الآثار حتى الآن إلى تفسير بكون المراكب وجدت مفككة. ويعتقد أحدهم في أن تفكيك المراكب كان من أجل رفع السحر عن كل ما استخدم في الطقوس الجنائزية للملك.

أهرام الملكات

في الشرق على بعد 56 متر من هرم خوفو توجد ثلاثة أهرامات صغيرة للملكات وهي من الشمال إلى الجنوب: G I-a إلى G I-c. ويعتبر الفرعون خوفو هو أول ملك ينشيء أهرامات ثانوية بجانب هرمه الأكبر. وفي حين أن قبله سنفرو قد أنشأ هرما للعبادة وليس للملكات. ف الهرم المائل مثلا كان هرما للعبادة، كما أن الهرم الثانوي بجانب هرم ميدوم لا تعرف وظيفته على وجه التحديد.

كانت أهرام الملكات خارج الجدار المحيط بالهرم الأكبر ولم يكن بينها اتصال لا بالمعبد الجنائزي ولا بالطريق المرصوف إلى معبد الوادي. وكانت تعتبر منشآت مستقلة عن الهرم الأكبر وهي في نطاق حقل المقابر G 7000, والتي توجد فيها أيضا 8 مصاطب وتعتبر قبور العائلة الملكية. ويبدو أن تقسيم هذا الحقل يتبع مدى قرابة الشخص المدفون فيها إلى الملك.

تقع أهرام الملكات لأهرام خفرع ومنقرع جنوب الهرم. ويحاول العلماء تفسير اختيار خوفو لأن تكون أهرامات الملكات شرقا بالنسبة لهرمه بأن المكان جنوب الهرم كان مشغولا بمدرجات بناء الهرم حيث كانت احجار البناء تجر عليها أتيه من الشرق. ولهذا كانت الجهة الجنوبية مخصصة للمدرجات المائلة لنقل الأحجار. ولكن عالم الآثار يرجح أن موقع أهرامات الملكات اختير على أساس ارتباطها بحقل مقابر G 7000 الخاص بأفراد العائلة الملكية.

والحكم على أي من الاهرامات يخص ملكة أو أميرة معينة فهو حكم تقريبي مبني على انتماء المصاطب الشرقية المقابلة لكل هرم إلى صاحب الهرم. كما أن تاريخ بناء أهرامات الملكات غير معروف. ويعتقد ان بداية بنائها كانت عند الانتهاء من الثلث الأول للهرم الأكبر.

قام عالم الا ثار المصري زاهي حواس خلال التسعينيات من القرن الماضي بإزالة الأنقاض عن قواعد اهرامات الملكات، وبعدها بدأ القياس الدقيق لأول مرة لتلك الأهرامات. تبلغ مقاييس تلك الأهرامات بين 44 متر و 48 متر. وزاوية ميل اسطح الأهرامات تعادل زاوية ميل أسطح هرم خوفو؛ بذلك ينتج علو تلك الاهرامات بين 29 و5و30 متر.

الهرم G I-a

ينسب الهرم G I-a إلى الملكة حتب حرس أم الفرعون خوفو. ويقع في جهته الشرقية مصطبة ابن خوفو كا وعب (G 7110-7120) ووجد فيها بقايا لوحة منقوش عليها اسم حتب حرس. كما أن الباحث الفرنسي «أوجوست مريت» كان قد عثر بالقرب من هرم خوفو على لوحة تعتبر مختفية الآن، واعتقد أنها من مصطبة «كا وعب»؛ وكانت تلك اللوحة تحمل اسم «مريتيتس». وبناء على ذلك فربما كانت مريتيتس هي أم كا وعب. وإذا اعتبر وجود قرابة بين الشخص المدفون في هرم والمصاطب المجاورة فيعتقد أن الهرم ينتمي إلى مريتيتس، ولكن ذلك مجرد تخمين، طبقا لقول عالم الآثار «يانوسي». وعلى أساس الموجودات وتفسيرها مع الأخذ في الاعتبار المقبرة G 7000x المحفورة 27 متر تحت الأرض فإن الهرم الصغير قد ينتمي أيضا إلى حتب حرس، وهذا ما يعتقده عالم الآثار الألماني «هاس».

يتكون قلب الهرم أصلا من ثلاثة أو أربعة مصاطب فوق بعضها البعض من أحجار جيرية بنية صفراء. ولم يتبقى من أحجار التغطية البيضاء سوي القليل. ويوجد المدخل في الوجه الشمالي للهرم فوق القاعدة بقليل ومنزاحا مسافة قصيرة إلى الشرق عن نقطة الوسط. ينحرف الممر النازل من المدخل عند وسط الهرم تقريبا إلى اليمين حيث توجد الحجرة الجنائزية. وهي حجرة منحوتة في الأرضية الصخرية، ومبطنة بأحجار مستطيلة من الحجر الجيري. ولم يعثر فيها على تابوت.

الهرم G I-b

تصميم الهرم G I-b يشبه تصميم الهرم G I-a إلى حد كبير. وعثر فيه على آثار لعملية دفن مومياء. كما عثر في محراب العبادة لهذا الهرم على لوحات مهشمة عليها أجزاء من اسم ملكة، ولكن اسمها غير معروف. ولا توجد مصطبة مقابلة له بحيث تساعد على تحديد اسم صاحبته، إذ توجد مصطبتان في مواجهة الثلاثة أهرامات الصغيرة.

وذلك نظرا لقرب هذا الهرم الصغير إلى مصطبة كا وعب فقد انتسب هذا الهرم على «مريتيتس الأولى».

الهرم G I-c

يتوافق تصميم الهرم G I-c مع الهرمين الأخريين. إلا أن عالم الآثار «رايسنر» يعتقد ان تغلفته من الخارج بأحجار لم تتم. وأغلب الاختلاف يظهر في معبده الجنائزي: فيعتقد «رايسنر» أن المعبد تم بنائه في عهد شبسيسكاف وبطريقة سريعة باستخدام طوب لبن.

عثر أوغوست ماريت في عام 1858 في حطام المعبد الجنائزي على «لوحة ابنة الملك»، وهي تسمى أيضا «لوحة الحصر» وهي محفوظة إلى الآن في المتحف المصري بالقاهرة، JE 2091). وتذكر على هذه اللوحة اسم ابنة الملك المسماة حنوتسن. ولكن اللوحة تؤول إلى عهد الاسرة 26. وعلى الرغم من أن هذا الاسم كان شائعا في القديم إلا أنه غير معروف بالنسبة لأحد الأميرات أو الملكات من عهد خوفو.

كانت الأرضية تحت هذا الهرم غير مناسبة ولهذا فقد أقيم بالقرب من الهرم G I-b إلى حد ما. كما يبدو أنه الهرم G I-c لم يكن أصلا في تصميم محيط الهرم الأكبر، وإنما أضيف هنا في وقت لاحق. ويعتقد أن هذا الهرم قد بنى «لحنوتسن» التي يعتقد أنها أم خفرع، وانه بني في عهد خفرع؛ وربما كان ذلك يفسر الاختلاف في بناء الهرم G I-c عن الهرمين الاخريين الصغيرين.

كان المعبد الجنائزي لهذا الهرم الصغير قد تهدم في عهد الدولة الوسطى، وأعيد بنائه خلال الأسرة 18 كما وسع وغـُير بنائه خلال الأسرتين الأسرة المصرية الحادية والعشرون وأسرة مصرية سادسة وعشرون

كان المعبد الجنائزي هذا يعرف فيما بعد «معبد إيزيس، سيدة الهرم» “، وكان مكانا للحجيج الذين كانوا يأتون إليه يدعون إيزيس ويبتغون منها أن تعطيهم أولادا وأطفالا.

من آثار الأسرة الخامسة

نعرف عن ملوك الأسرة الخامسة التي حكمت مصر من 2504 إلى 2347 قبل الميلاد الكثير بسبب الآثار البنائية وما عثرنا عليه من نصوص مكتوبة بإسهاب. تتسم حقبتها ببناء أهرامات أصغر من أهرامات الجيزة التي قامت ببنائها الأسرة الرابعة، وتوجد أهرامات الأسرة الخامسة ومنشآتها الأخرى وقبورهم في منطقة، كما قام أحد ملوكهم وهو نى أوسر رع ببناء معبدا للشمس شمالي أبي صير.

اضطر ملوك تلك الحقبة مقاسمة الحكم مع أمراء كثيرين ووجهاء الدولة، كما اتسعت إدارة الدولة ومن ينتمي إليها من العاملين. ومن هؤلاء عثرنا على نصوص ومخطوطات كثيرة تعطي فكرة عن طريقة معيشتهم ومعتقداتهم في ذلك الوقت.

نجد في هرم أوناس لأول مرة ما يسمى نصوص الأهرام، وهي تختص بالنصوص الدينية المتوارثة والتي تعتبر أول نصوص دينية في تاريخ البشرية. واستبدلت تلك النصوص بدلا من كتابتها على الجدران الداخلية للأهرام بنصوص مكتوبة على ورق البردي خلال حقبة الدولة المصرية الوسطى. تسمى تلك المخطوطات نصوص التوابيت، وتغيرت خلال الدولة الحديثة إلى عدة كتب منها كتاب الآخرة وكتاب جهنم وكتاب الأبواب، وغيرها. ووجدنا في قبور الكتاب والمهندسين والأطباء وكبار الموظفين الذين كانوا لا ينتمون إلى الأسرة المالكة، وجدنا كتاب الموتى.

مقر الحكم والعلاقات الخارجية

اعتقد مانيتو المؤرخ الإغريقي أن حكام الاسرة الخامسة كانوا يحكمون البلاد من إلفنتين بصعيد مصر، إلا أن علماء الآثار عثروا على ما يشير إلى أن مركز حكمهم كان في.

وكما كان في الماضي نشطت البعثات إلى وادي المغارة في سيناء لاستخراج النحاس والفيروز، وكذلك استخراج الذهب من النوبة ومحاجر الجنيس عند أبو سمبل. كما نشطت البعثات إلى بلاد بنط في الجنوب للحصول على أحجار مالاكيت والمر وإلكتروم (سبيكة ذهب وفضة)، ونشطت التجارة والبعثات الدبلوماسية مع جبيل في لبنان ومع الفينقيين.

كما عثر على آثار في «دوراك» Dorak بالقرب من بحر مرمرة بالبحر الأبيض المتوسط تحمل أسماء لمولك الاسرة المصرية الخامسة مما يدل على التبادل التجاري مع تلك البلاد.

الفرعون أوسركاف

لا يعرف تماما كيف أسس أوسركاف أسرته الحاكمة. توجد بردية وستكار المكتوبة في عهد الدولة الوسطى، وهي تحكي قصة عن الملك خوفو من الأسرة الرابعة، أن تنبأ له أحد أن امرأة كاهن رع لها ثلاثة أبناء سوف يقومون بالاستيلاء على عرشه وحرمان ورثه من العرش. وتستمر القصة بأن الملك خوفو حاول التخلص من هؤلاء الأبناء _ كان هؤلاء الأبناء هم أوسركاف وساحورع، ونفر اير كارع. ولكن علماء الآثار اليوم يعتقدون تلك القصة بأنها خرافة، وهم يغترفون بعدم معرفتهم بالضبط كيف انتقل الحكم من الأسرة الرابعة إلى الأسرة الخامسة.

خلال الأسرة الخامسة تغيرت الديانة المصرية القديمة تغييرا كبيرا. فخلال حكم تلك الأسرة كتبت نصوص الأهرام وما بها من وصف للطقوس الجنائزية لأول مرة. وعمل ذلك على تثبيت وشيوع عبادة رع. كما قام الفراعنة ابتداء من أوسركاف إلى «منكاوحور» ببناء معابد للإله رع بالقرب من. كما تبوأت عبادة أوزوريس في أواخر تلك الأسرة أهمية كبيرة / وعلى الأخص في مخطوطات وجدت في هرم أوناس.

جد كا رع

من الكتبة والموظفين الكبار في عهد الاسرة الخامسة ظهر بتاح حتب، الوزير لدى الملك جد كا رع الشهير بـ «أسيس»، واشتهر بالحكمة وتنسب إليه «وصايا بتاح حتب» التي كان ينقلونها الكتاب من بعده. لم يكن بتاح حتب من أفراد العائلة الملكية. وكانت قبور الموظفين الكبار تزين بنصوص مشابهة للنصوص المنقوشة في قبور الفراعنة (الملوك)، مع الاختلاف في استبدال الصلوات والترانيم بنقش تاريخ الحياة والمناصب التي اعتلاها صاحب المقبرة على جدرانها.

كان الواحد منهم يذكر اسم أبيه وأمه، ويفتخر بالوظائف التي قام بها ويبدؤها بأنه كان كاتبا، ثم يذكر بعد ذلك وظائفه التي اعتلاها إن كان رئيسا للبلاط الملكي أو طبيبا أو مهندسا، ثم يذكر القرابين التي يفتخر بأن الملك قد تبرع بها على روحه، حتى ينال رضاء الآلهة. جزء من تلك القرابين كانت توضع في مقبرته.

نصوص الأهرام أو متون الأهرام هي مجموعة من النصوص الدينية المصرية القديمة ترجع لعصر الدولة القديمة، وهي تعد ثاني أقدم النصوص الدينية المعروفة في العالم بعد ترانيم معبد كِش. نحتت نصوص الأهرام باللغة المصرية القديمة على جدران الأهرام والتوابيت الحجرية في أهرامات سقارة خلال عصري الأسرتين الخامسة والسادسة. تاريخ أقدم تلك النصوص يرجع إلى بين عامي 2400-2300 ق.م. وخلافًا لنصوص التوابيت وكتاب الموتى، استخدمت نصوص الأهرام للملوك الفراعنة فقط. بعد حجر باليرمو، تعد نصوص الهرم ثاني أقدم النصوص التي تذكر أوزوريس، الذي أصبح أهم آلهة الحياة الآخرة في الديانة المصرية القديمة. الهدف من نصوص الأهرام هو حماية جسد الفرعون، وإحياء جسده بعد الموت ومساعدته على الوصول إلى الجنة في حياته الآخرة. كما تستخدم أيضًا لطلب مساعدة الآلهة.

موضوعات النصوص

كانت تعاويذ أو «مقولات» نصوص الأهرام، مثلما كانت نصوص الآخرة التي ظهرت بعد ذلك في الدولة المصرية الحديثة بغرض حماية بقايا الفرعون وإعادة إحياء جسده بعد الموت -وتسمى الآخرة بالمصرية القديمة دوات- ومساعدته على الصعود إلى السموات، وهي من مسلمات الآخرة في فترة المملكة المصرية القديمة. وتصور التعاويذ بدقة كافة السبل التي من الممكن للفرعون أن يتبعها، بما في ذلك التسلق والدرجات والسلالم والطيران وهو أهمها، ومن الممكن أن التعاويذ قد استخدمت لطلب مساعدة الآلهة وحتى تهديدها إذا لم تستجب، ولكن تختلف نصوص الأهرام عن تلك النصوص التي ظهرت خلال الدولة المتوسطة والدولة الحديثة في عدم احتوائها على «شياطين» أو «عفاريت». وتختص نصوص الأهرام بأشياء مهمة تخص الميت، منها:

وقد زعمت دراسة مصرية حديثة أن اسم تلك النصوص «سفرت حتبت» والتي تعني «سفر الميلاد»، وأنه كانت تقام طقوس باستخدام تلك النصوص في احتفالات الملك باليوبيل السنوي.

خصائص النصوص

تتشابه نصوص الأهرامات، إلا أن الكتابة الهيروعليفية تختلف شيئا ما كما تختلف بعض الكلمات. ولذلك تستخدم في المقارنة بين الكتابات. كما أن بعض الرموز الذي تمثل أحياء أو إنسان قد قشطت أو ربما أزيلت بعد ذلك حيث كان يعتقد في عصر الدولة القديمة أن للكتابة سحرا. ويبدو أن عملية قشط بعض الرموز ومحوها زاد في العصر الانتقالي الأول حتى أن بعض الرموز التي كانت مكتوبة على توابيت الموتى كانت تمحى أيضا.

وفي هرم الملكة «نيث» فكان اسم الثعابين يذكر في النص، إلا أن «المخصص»، وهو رسم الثعبان، فكان يقشط ويمحى. (الخوف من مجرد ذكر الثعبان أن يحضره). كذلك في العصور التالية فقد اعتقد المصري القديم بأن المكتوب يتحقق.

أين توجد؟

اكتشف جاستون ماسبيرو النصوص عام 1881 وقد ترجمها كل من كرت هنريخ سيث للألمانية ولويس سبليرز للفرنسية وريموند. و. فاولكنر وصموئيل أ. ب. مرسير وجيمس بيتر آلن إلى الإنكليزية. تحوي أقدم النسخ على 228 تعويذة عثر عليها داخل عدة من الأهرامات منها هرم أوناس (الأخير من الأسرة الخامسة) ووهرم تتي في سقارة وهرم بيبي الأول ومريرع وبيبي الثاني وأهرام الملكات عنخنس-بيبي الثانية وبيهينو والملكة نيث و «واجبتن» و «إبوت الثانية» من الأسرة السادسة. كما وجدت نصوص الأهرام في هرم الملك «كاكارع إيبي» من الأسرة الثامنة. كما وجدت على أجزاء خشبية في قبر الملكة مِرِتيتيس الثانية، وتشكل تلك النصوص أكبر مجموعة نصوص للغة المصرية القديمة التي عثر عليها. كما كتبت تلك النصوص المتعلقة برحلة الآخرة أيضا خلال الدولة المصرية الوسطى على الجدران الداخلية لتوابيت الموتى وكانت ترسم بالألوان. تسمى تلك النصوص نصوص التوابيت رغم التشابه الكبير بين نصوص الأهرام ونصوص التوابيت. واستمر استخدام بعض مقولات تلك النصوص حتى أواخر العصر الفرعوني. احتوت طبعة كرت هنريخ سيث الأولى على 714 تعويذة متميزة، ثم اكتشفت بعدها عدة تعويذات مما رفع عدد التعاويذ الكلي إلى 759، ولكن لا توجد مجموعة منفردة تحوي التعاويذ المسجلة مجتمعة.

ترتيلة أكل اللحم البشري

تعرف المقولات 273 و274 أحيانا بترتيلة أكل اللحم البشري لأنها تصف صيد الملك وأكله لأجزاء من الآلهة، وهي تمثل حلقة متميزة (المقولات 273 و274) من مختارات النصوص الشعائرية التي تشكل نصوص الأهرام في فترة المملكة القديمة. وقد ظهرت لأول مرة في هرم أوناس، الأخير من الأسرة الخامسة.

تحفظ ترتيلة أكل اللحم البشري طقس مذبحة ملكية مبكرة حيث يقوم فيها الملك المتوفى ـبمساعدة الإله شسموـ بذبح وطهي والتهام الآلهة كثيران تضحية، وبذلك يدمج نفسه في قواهم الإلهية لكي يتمكن من المفاوضة على عبوره إلى العالم الآخر وضمان تحوله إلى إله سماوي يحكم من السموات.

يتميز طراز وشكل ترتيلة أكل اللحم البشري بالشعر الإستشهادي الشفوي من مصر الفرعونية من خلال الكناية التلميحية واستغلال التلاعب بالكلمات والجناس اللفظي في إعادة التكوين الفعلي لطقس المذبحة.

وباستثناء مدفن أوناس فإن هرم تتي هو الوحيد الذي يحوي ترتيلة أكل اللحم البشري.

ثم تعود ترتيلة أكل اللحم البشري للظهور مرة أخرى في نصوص التوابيت كالتعويذة 573، وقد اسقطت في الفترة التي نسخ فيها كتاب الموتى.

في الثقافة الشعبية

في المشهد الأول من أوبرا أخناتون لفيليب قلاس، اقتبست العبارة «مفتوحان بابي الأفق» من نصوص الأهرام ويبدو أنها أخذت تحديدا من المقولة 220.

تحوي أغنية «أوناس قاتل الآلهة» "Unas Slayer of the Gods" لفرقة نيل الأمريكية للديث ميتال على عدة إشارات لنصوص الأهرام بما في ذلك ترتيلة أكل اللحم البشري.

فلم الحركة والمغامرة عودة المومياء، إنتاج عام 2001، عندما يحصل أمحوتب على جرة مليئة بالغبار وينفخ فيها، يقوم بالاقتباس من المقولة 373 فيتحول الرماد إلى مومياءات محاربة.

المسلسل التلفزيوني «شارع الممزق» Ripper Street لل BBC، يشير العقيد مادوك فاولكنر "Madoc Faulkner" ((إيان غلين) Iain Glen) لشكل آخر من المقولة 325.